В Откровении Иоанна Богослова 18 раз встречается выражение «слово Божие» или подобные ему выражения («слова Божии», «слово терпения Моего», «слово свидетельства своего», «слова книги сей», «слова пророчества книги сей» и др.).

В первых 19 главах это «слово» Бога, которое предупреждает, научает и даже угрожает. Вот, например, первые строки Откровения: «Откровение Иисуса Христа, которое дал Ему Бог, чтобы показать рабам Своим, чему надлежит быть вскоре. И Он показал, послав оное через Ангела Своего рабу Своему Иоанну, который свидетельствовал слово Божие, и свидетельство Иисуса Христа и что он видел. Блажен читающий и слушающие слова пророчества сего и соблюдающие написанное в нем; ибо время близко» (Откр.1:1–3). А вот стих из главы 19: «И сказал мне Ангел: напиши: блаженны званые на брачную вечерю Агнца. И сказал мне: сии суть истинные слова Божии» (Откр.19:9).

Под занавес земной Истории на арене является Бог-Слово. Бог и раньше управлял человеческой историей (Промысл Божий), но невидимо. Теперь же он является перед Иоанном Богословом видимым образом в образе всадника, сидящего на белом коне: «Иувидел я отверстое небо, и вот конь, белый, и сидящий на нем называется Верный и Истинный, Который праведно судит и воинствует. Очи у Него как пламень огненный, и на голове Его много диадим. Он имел имя написанное, которого никто не знал, кроме Его Самого. Он был облечен в одежду, обагренную кровью. Имя Ему: «Слово Божие»» (Откр.19:11–13).

Тут уже нет никаких сомнений, что это Спаситель, ибо названо Его имя «Слово Божие». Заметим, что у Бога-Сына много имен («Истина», «Жизнь», «Свет» и др.), но использовано именно «Слово Божие». В следующей главе Откровения Сын Божий, выступающий в Откровении в виде Сидящего на престоле: «И увидел я великий белый престол и Сидящего на нем, от лица Которого бежало небо и земля, и не нашлось им места» (Откр.20:11). И здесь мы видим Слово Божие уже в совершенно ином качестве – как Судью и как Карающего.