Второй план повествования – жизнь безымянного героя, иронично называемого «сверхчеловеком». Читаем в повести: «Он был еще юн, но благодаря своей высокой гениальности к тридцати трем годам широко прославился как великий мыслитель, писатель и общественный деятель. Сознавая в самом себе великую силу духа, он был всегда убежденным спиритуалистом». В этом герое просыпается жажда стать «новым Христом». Тот Христос был лишь предтечей нового, окончательного Христа, истинного спасителя и владыки мира. Тот Христос был не до конца последователен и не учитывал слабостей человека. Христос принес человечеству меч, а наш герой даст ему мир. Наш герой мечтает, что, став владыкой мира, он избавит людей от Страшного суда, а вместо этого предложит им суд милости. Все – и праведники, и грешники – будут накормлены, и все у них будет, будет справедливость равенства. Новоявленный «мессия» рассуждает так: «Я дам всем людям все, что нужно. Христос, как моралист, разделял людей добром и злом, я соединю их благами, которые одинаково нужны и добрым, и злым. Я буду настоящим представителем того Бога, который возводит солнце свое над добрыми и злыми, дождит на праведных и неправедных».

Но новоявленный «мессия» чувствует, что не имеет для этого достаточных сил, чтобы выполнить миссию окончательного Христа. Ведь тот Галилеянин уже в тридцать три года вышел спасать людей. Нашему герою уже стукнуло тридцать лет. Время стремительно уходит. Он начинает раздражаться. В повести написано: «И тут же на место прежнего разумного холодного уважения к Богу и Христу зарождается и растет в его сердце сначала какой-то ужас, а потом жгучая и все его существо сжимающая и стягивающая зависть и яростная, захватывающая дух ненависть». Ненависть, перемешанная с острой завистью. А быть «обычным» человеком наш герой не желает. Все или ничего! Его охватывает безумие. И в отчаянии он решает покончить с собой (сброситься с обрыва). Суицид не удается, он мистическим образом избегает смерти. Его спасает некая «темная сила» (дьявол). Она обращается к герою со словами, которые кончаются так: «Прими дух мой. Как прежде мой дух родил тебя в красоте, так теперь он рождает тебя в силе». Эта сила входит в героя, и он становится «антихристом».

Наш герой чувствует перерождение и прилив сил. Находясь в состоянии вдохновения, он пишет сочинение под заглавием: «Открытый путь к вселенскому миру и благоденствию». Это сочинение чудесным образом становится широко известным во всем мире, благодаря ему наш герой приобретает всемирную славу. Единственное, что смутило некоторых читателей: в книге не было никакого упоминания Христа. И далее в повести мы читаем: «И чудный писатель не только увлечет всех, но он будет всякому приятен, так что исполнится слово Христово: «Я пришел во имя Отца, и не принимаете меня, а придет другой во имя свое, – того примете». Ведь для того, чтобы быть принятым, надо быть приятным». На этом первая часть повести кончается.