ВЕРУЮЩИЙ ИМЕЕТ ДОСТУП К БОГУ

Поскольку Кровь удовлетворила Бога, она должна удовлетворить и нас. Поэтому у Крови есть второй аспект ценности — она ценна по отношению к человеку, так как она очищает нашу совесть. Мы видим эту способность Крови в Послании к евреям. Мы должны «окропить сердца от порочной совести» (10:22).

Здесь есть один очень важный момент. Посмотрите внимательно, что здесь говорится. Автор не говорит, что Кровь Господа Иисуса просто очищает наши сердца. Он не останавливается на этом. Устанавливать такую связь между сердцем и Кровью было бы неправильно. Если мы говорим в молитве: «Господь, очисти моё сердце от греха Своей Кровью», это показывает, что мы неправильно понимаем, в какой сфере действует Кровь. Бог говорит, что сердце «неизлечимо» (Иер. 17:9), и Он должен не просто очистить его, а сделать что-то более основательное — дать нам новое сердце.

Если мы собрались выбросить какую-то одежду, мы не станем стирать и гладить её. Как мы скоро увидим, «плоть» настолько порочна, что не поддаётся очищению; она должна быть распята. Божья работа внутри нас должна быть чем-то совершенно новым. «И Я дам вам новое сердце и новый дух вложу в вас» (Иез. 36:26).

Нет, нигде не говорится, что Кровь очищает наши сердца. Она действует не так, не субъективно, а совершенно объективно — перед Богом. Да, здесь, в 10-й главе Послания к евреям, показано, что очищающая работа Крови определённым образом связана с сердцем, но эта связь осуществляется через совесть: «…окропив сердца от порочной совести». Что же это значит?

Это значит, что между мной и Богом возникло какое-то препятствие, в результате чего всякий раз, когда я хотел приблизиться к Богу, я наталкивался на свою порочную совесть. Она постоянно напоминала мне об этом препятствии между мной и Им. Но теперь благодаря действию драгоценной Крови перед Богом произошло что-то новое, в результате чего это препятствие было устранено, и Бог возвещает мне этот факт в Своём Слове. Как только я верю в этот факт и принимаю его, моя совесть сразу же очищается, чувство вины устраняется и моя совесть уже не является порочной перед Богом.

Каждый из нас знает, как это драгоценно — иметь перед Богом совесть без преткновений. Для нас одинаково важно, чтобы наше сердце было исполнено веры и чтобы наша совесть была чиста от каких бы то ни было обвинений, поскольку эти вещи взаимосвязаны. Как только наша совесть начинает чувствовать себя неловко, наша вера вытекает и мы сразу же осознаём, что мы не можем предстать перед Богом. Поэтому, чтобы идти вперёд с Богом, мы должны знать сегодняшнюю ценность Крови. Божья «бухгалтерия» работает очень быстро, и благодаря Крови мы можем приближаться к Богу каждый день, каждый час и каждую минуту. Она никогда не теряет своей действенности как основание для нашего доступа к Богу, если только мы будем крепко держаться за неё. На каком ещё основании мы можем осмелиться войти в Святое Святых, как не на основании Крови?

Но я хочу спросить себя: на основании чего я ищу входа в Божье присутствие — на основании Крови или на каком-то другом основании? Что значит входить на основании Крови? Это значит, что я просто признаю свои грехи, исповедую, что мне нужно очищение и умилостивление, и прихожу к Богу на основании законченной работы Господа Иисуса. Я прихожу к Богу только на основании Его заслуг и ни в коем случае не на основании моих достижений; например, я никогда не прихожу к Нему на основании того, что сегодня я был особенно добрым или терпеливым, или на основании того, что сегодня утром я что-то сделал для Господа. Я всегда должен приходить на основании Крови. У многих из нас, когда мы пытаемся приблизиться к Богу, возникает определённое искушение. Мы думаем, что, поскольку Бог поработал над нами (поскольку Он глубже привёл нас в Себя и преподал нам более глубокие уроки Креста), Он тем самым установил для нас новые требования и наша совесть будет чиста перед Ним, только когда мы достигнем соответствия этим требованиям. Нет! Совесть никогда не бывает чистой благодаря нашим достижениям; она может быть чистой только благодаря тому, что совершил Господь Иисус, пролив Свою Кровь.

Возможно, я ошибаюсь, но у меня есть очень сильное ощущение, что некоторые из нас рассуждают примерно так: «Сегодня я был немного более внимательным; сегодня я вёл себя немного лучше; сегодня утром я с бо́льшим рвением читал Божье Слово, поэтому сегодня мне будет легче молиться!» — или так: «Сегодня у меня были некоторые проблемы в семье; с утра у меня было очень плохое настроение и я был подавлен; сейчас мне не очень хорошо; мне не по себе, поэтому сейчас я не могу приблизиться к Богу — путь закрыт».

На каком же всё-таки основании вы приближаетесь к Богу? На шатком основании своего чувства, ощущения того, что сегодня вы что-то сделали для Бога? Или вы приближаетесь на гораздо более прочном основании — на основании того факта, что Кровь пролита и что Бог смотрит на эту Кровь и Он удовлетворён? Конечно, если бы можно было предположить, что Кровь подвержена каким-то изменениям, ваше основание для прихода к Богу было бы уже не таким надёжным. Но Кровь никогда не менялась и никогда не изменится. Поэтому вы всегда можете приближаться к Богу смело, и причиной этой смелости является Кровь, а ни в коем случае не ваши личные достижения. Чего бы вы ни достигли сегодня, или вчера, или позавчера, как только вы сознательно входите в Святое Святых, вы должны сразу же встать на надёжное и единственное основание — пролитую Кровь. Хорошо прошёл день или плохо, грешили вы сегодня сознательно или нет — основанием, на котором вы приближаетесь к Богу, всегда остаётся Кровь Христа. Бог принял эту Кровь, и только на этом единственном основании мы можем приходить к Нему.

Как это часто бывает с различными христианскими переживаниями, доступ к Богу имеет два этапа — начальный и дальнейший. Первый из них показан во 2-й главе Послания к эфесянам, а второй — в 10-й главе Послания к евреям. Изначально мы получили доступ к Богу благодаря Крови, так как мы «стали близки в крови Христа» (Эф. 2:13). Но в дальнейшем основанием для нашего постоянного доступа по-прежнему является Кровь, так как апостол увещевает нас: «Итак… имея смелость для входа в Святое Святых в крови Иисуса… будем приступать к Святому Святых» (Евр. 10:19, 22). Сначала я стал близок благодаря Крови, и затем я поддерживаю эти новые отношения, каждый раз приходя к Богу благодаря Крови. Я не могу сказать, что я был спасён на одном основании, а теперь поддерживаю общение с Богом на другом основании. Вы скажете: «Это всё очень просто; это прописная истина благовестия». Да, но беда в том, что многие из нас ушли от этой прописной истины. Мы подумали, что мы выросли и теперь она уже не нужна нам, но на самом деле она будет нужна нам всегда. Нет, вначале я приближаюсь к Богу на основании Крови, и каждый раз, когда я прихожу к Нему в дальнейшем, я стою на том же самом основании. Я всегда буду стоять только на основании драгоценной Крови.

Это, конечно, не значит, что можно жить небрежной жизнью. Скоро мы будем изучать смерть Христа в другом аспекте и увидим, что речь идёт совсем не об этом. Но пока давайте будем довольствоваться Кровью — тем, что она есть и что её достаточно.

Возможно, мы слабы, но, если мы будем смотреть на свою слабость, мы не станем от этого сильными. Никакие попытки ощутить сожаление и никакое раскаяние не помогут нам стать хотя бы немного более святыми. От этого не будет никакой пользы. Поэтому давайте смело приходить к Богу на основании Крови: «Господь, я не понимаю ценность Крови в полной мере, но я знаю, что Кровь удовлетворила Тебя, поэтому мне достаточно Крови, и это моё единственное оправдание. Теперь мне ясно, что суть не в том, продвинулся ли я вперёд и достиг ли я чего-нибудь. Когда я прихожу к Тебе, я всегда прихожу на основании драгоценной Крови». Тогда наша совесть будет по-настоящему чиста перед Богом. Совесть никогда не бывает чистой без Крови. Только Кровь делает нас смелыми.

В Евр. 10:2 говорится нечто потрясающее: человек может уже не иметь «сознания грехов». Мы очищаемся от всякого греха и поистине можем вместе с Павлом повторить слова Давида: «Блажен человек, которому Господь ни в коем случае не зачтёт греха» (Рим. 4:8).

ПОБЕДА НАД ОБВИНИТЕЛЕМ

В свете всего вышесказанного мы можем теперь посмотреть на врага, поскольку есть ещё один аспект Крови — аспект, связанный с Сатаной. Сегодня Сатана действует в первую очередь как обвинитель братьев (Отк. 12:10), и именно как обвинителю братьев ему противостоит Господь со Своим особым служением Первосвященника «через Свою собственную кровь» (Евр. 9:12).

Каким же образом Кровь действует против Сатаны? Она заставляет Бога встать на сторону человека и противостать Сатане. В результате Падения человек оказался в таком состоянии, что Сатане удалось захватить внутри него некоторое пространство, и Бог был вынужден отступить. Человек находится сейчас за пределами сада и лишён доступа к Божьей славе (Рим. 3:23), потому что он внутренне отчуждён от Бога. Из-за того что человек совершил, в нём теперь есть что-то, из-за чего Бог по нравственным соображениям не может защищать человека, пока это не будет удалено из человека. Но Кровь устраняет это препятствие и позволяет человеку вернуться к Богу, а Богу вернуться к человеку. Теперь человек угоден Богу, и, поскольку Бог на его стороне, он может не бояться Сатаны.

Помните этот стих из Первого послания Иоанна: «Кровь Иисуса, Его Сына, очищает нас от всякого греха» (1:7)? Мне нравится этот перевод, потому что здесь сказано не обобщённо «от всех грехов», а конкретно «от всякого греха». Что это значит? Это замечательно! Бог есть в свете, и, когда мы ходим с Ним в свете, всё изобличается и открывается этим светом, так что теперь Бог видит всё — и тем не менее Кровь способна очистить нас от всякого греха. Какое замечательное очищение! Дело не в том, что я плохо знаю себя или что Бог не полностью знает меня. Дело не в том, что я пытаюсь что-то спрятать или что Бог пытается чего-то не замечать. Нет, дело в том, что Он находится в свете, и я тоже нахожусь в свете, и именно там драгоценная Кровь очищает меня от всякого греха. Кровь достаточно сильна для этого!

Иногда некоторые из нас, будучи подавлены своей слабостью, поддаются искушению и думают, что есть грехи, которые почти невозможно простить. Давайте не будем забывать эти слова: «Кровь Иисуса, Его Сына, очищает нас от всякого греха». Большие грехи, маленькие грехи, очень страшные грехи и грехи, которые кажутся не очень страшными, грехи, которые я считаю простительными, и грехи, которые, как мне кажется, невозможно простить, — да, все грехи: те, что были совершены сознательно, и те, что были совершены неосознанно; те, что я помню, и те, что я забыл, — все они входят в понятие «всякий грех». «Кровь Иисуса, Его Сына, очищает нас от всякого греха», потому что в первую очередь она удовлетворяет Бога.

Если Бог, видя в свете все наши грехи, может на основании Крови простить их, то на каком основании Сатана может обвинять нас? Сатана может обвинять нас перед Богом, но «если Бог за нас, кто может быть против нас» (Рим. 8:31)? Бог указывает ему на Кровь Своего дорогого Сына. Это достаточный аргумент, на который Сатане нечего возразить. «Кто выдвинет обвинение против избранных Божьих? Сам Бог оправдывает. Кто осуждает? Сам Христос Иисус умер и, более того, был воскрешён, и Он — по правую руку Бога, и Он ходатайствует за нас» (ст. 33-34). Так Бог отвечает на все обвинения Сатаны.

Итак, здесь нам нужно снова признать абсолютную достаточность драгоценной Крови. «Христос, придя как Первосвященник… через Свою собственную кровь вошёл раз и навсегда в Святое Святых, обретя вечное искупление» (Евр. 9:11-12). Он совершил искупление как Искупитель раз и навсегда, и уже почти две тысячи лет Он является Первосвященником и Защитником. Он находится в Божьем присутствии, и «Он Сам есть умилостивление за наши грехи» (1 Ин. 2:1-2). Обратите внимание на то, что говорится в Евр. 9:14: «Тем более кровь Христа… очистит нашу совесть». Здесь акцент делается на достаточности Его служения. Богу достаточно этого.

Итак, какой должна быть наша позиция по отношению к Сатане? Это важно, потому что он обвиняет нас не только перед Богом, но и в нашей собственной совести, говоря: «Ты грешил и продолжаешь грешить до сих пор. Ты слаб, и Богу уже нечего с тобой делать». Таковы его доводы. И мы оказываемся перед искушением заглянуть внутрь себя и искать в своё оправдание в себе, в своих чувствах, в своих поступках какие-то основания для того, чтобы не верить Сатане. Или же мы сталкиваемся с другим искушением: признать свою беспомощность и, впадая в другую крайность, предаться унынию и отчаянию. Так обвинения становятся главным и самым действенным оружием Сатаны. Он указывает на наши грехи и пытается обвинять нас в них перед Богом, и, если мы согласимся с его обвинениями, мы сразу же будем повержены.

Почему мы так легко соглашаемся с его обвинениями? Потому что мы всё ещё надеемся на собственную праведность. Наша надежда стоит на неверном основании. Сатане удаётся направить наш взгляд не в ту сторону. Поэтому он добивается своего и делает нас бессильными. Но если мы научились не полагаться на плоть, нас не должно удивлять то, что мы грешим, потому что в том, чтобы грешить, и состоит природа плоти. Понимаете, что я имею в виду? Мы ещё не поняли своей истинной природы и не увидели, насколько мы беспомощны, поэтому мы до сих пор надеемся на себя, и в результате, когда Сатана приходит и обвиняет нас, мы оказываемся повержены.

Бог способен решить проблему наших грехов, но Он не может решить её для человека, который поддался обвинениям, потому что такой человек не полагается на Кровь. Кровь говорит в его защиту, но он слушает не Кровь, а Сатану. Христос — наш Защитник, но мы, обвиняемые, встаём на сторону обвинителя. Мы ещё не признали, что мы заслуживаем только смерти и что, как мы вскоре увидим, единственное, чего мы достойны, — это распятие. Мы не понимаем, что только Бог может дать ответ обвинителю и что именно драгоценная Кровь уже стала этим ответом.