В приведенных в предыдущей главе местах

Писания мы видели, как ученики в различных ситуациях

обнаруживали полное отсутствие смирения. Так, им

пришел в голову вопрос, кто из них больше (Лк. 9:46). В

другом случае мать Иоанна и Иакова просила для своих

сыновей лучшее место в Царстве Божьем — по левую и

правую сторону от Иисуса. Даже в последнюю ночь перед

крестной смертью Христа, во время Тайной вечери

ученики спорили о том, кто из них больше.

Правда, нельзя сказать, что не было таких

моментов, когда ученики умалялись перед Господом,

например, когда Петр воскликнул: «Выйди от меня.

Господи! Потому, что я человек грешный» (Лк. 5:8). Или

когда Он остановил бурю, и ученики, полные трепета,

спросили: «Кто же это, что и ветрам повелевает и воде, и

повинуются Ему?» (Лк. 8:25). Но эти отдельные

проявления смирения не могут скрыть того, что в

характере учеников все еще господствовало человеческое

«я». Видя это, мы делаем некоторые выводы, касающиеся

нашей жизни.

1. Многие горячо и даже активно веруют, но не

имеют настоящего смирения. Так было и с учениками. Они

были внутренне связаны с Иисусом, ради Него они

оставили все. Бог открыл им в Иисусе Своего Сына, и они

пошли за Ним. Они верили в Него, любили Его и

старались соблюдать Его заповеди. Когда другие

отвернулись от Иисуса (Иоан. 6:66), они остались Ему

верными. Более того они были готовы даже умереть с Ним.

Но несмотря на все это, в глубине их сердец дремала

темная, страшная сила о которой они и не подозревали, но

которую необходимо было опознать и победить, чтобы они

20

могли стать полномочными свидетелями спасительного

дела Иисуса Христа.

Так же обстоит дело и сегодня. Везде можно видеть

верующих, от рядового христианина до благовестника,

миссионера или пастора, которые имеют много ценных

духовных даров благодати и направляют к блаженству

множество людей, но в характере которых, однако, во

время испытаний становится очевидным отсутствие

благодати смирения. Не подтверждает ли это нашу мысль,

что смирения — как одного из совершеннейших даров

благодати — можно достичь только упорным трудом?

Только когда мы искренне его ищем, когда сознательно

стремимся к смирению, предоставляя Духу Иисуса даже

самые скрытые закоулки нашей жизни и деятельности,

только тогда мы испытаем его освобождающее действие.

Надо дать Христу возможность жить в нас Своей жизнью,

так как только Он кроток и смирен сердцем.

2. Ни церковное наставление, ни личные усилия не

в состоянии победить в нас гордость и превратить наши

жесткие, холодные сердца в кроткие и любящие. Три года

ученики обучались в школе Иисуса. Он неоднократно

говорил им, чего Он желает более всего: «Научитесь у

Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем». Он говорил

фарисеям и народу о смирении как о единственном пути к

Божьей славе. Он жил среди них в Своем Божественном

смирении как Агнец Божий и не раз открывал им

глубочайшую тайну Своей жизни: «Так как Сын

Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но

чтобы послужить» (Мат. 20:28). «А Я посреди вас, как

служащий» (Лк. 22:27). Умывал им ноги и призывал их

подражать Ему. И все это ни к чему не привело. Как мы

видели, даже во время Тайной вечери ученики спорили о

том, кто среди них больше. Наверное, не раз они старались

выучить свой урок, и твердо решали больше не огорчать

Иисуса, но все было напрасно.

Все это приводит нас к очень важному выводу, что

ни научение извне, ни убедительные аргументы, ни полное

пафоса восхищение красотой смирения, ни даже самое

серьезное волевое усилие не могут изгнать дьявола

21

гордости. Более того: если дьявол изгоняется дьяволом, то

он возвращается в еще более изощренной форме и с еще

большей силой. Только одно может нам помочь: то новое,

что стало нам доступно во Христе, должно прийти на

место старого.

3. Как нашу гордость мы унаследовали от Адама,

так и смирение мы должны получить от кого-то. Гордость

по своей сути присуща нам и правит нами как бы

незаметно, но тем более властно: она стала нашим «я»,

нашей сущностью. Точно так же должно в нас поселиться

и смирение, став сутью нашей личности. Смирение

должно стать для нас столь же естественным и легким,

какими прежде были надмение и гордость. «А когда

умножился грех, стала преизобиловать благодать» (Рим.

5:20) — провозглашает обетование. Все наставления,

которые Иисус давал ученикам, и все их бесплодные

усилия были необходимы, чтобы приготовить их сердца к

приходу в них Иисуса. Только в результате этого они

смогли стать такими, какими Он хотел их видеть: людьми,

полными смирения. Своей смертью Иисус сокрушил силу

сатаны, победил грех и дал вечное спасение. В момент

Своего воскресения Иисус получил от Отца совершенно

новую жизнь, которой мы, люди, можем достигнуть,

только если Он будет жить в нас, восстановит нас и

наполнит нашу жизнь Своей Божественной силой. С

момента Своего вселения в сердца верующих, т.е. со дня

исполнения Духом Святым, Иисус соединяется в Духе

Божьем с тем, кто Его принимает. Таким образом, Христос

действительно в них живет, и Его смирение становится их

смирением. Все принадлежащие Иисусу, те, кто своим

послушанием дает Ему место, становятся похожими на

Него, так как Он Сам в них действует и изображается.

Эта перемена видна также и в учениках Иисуса. Когда

они были исполнены Духом Святым, Иисус поселился в их

сердцах и преобразил их в новых людей. Они были

приготовлены, и их встреча с Богом состоялась. Тоска и

надежда, рожденные в учениках примером Иисуса, были

утолены глубокой переменой, совершившейся в них в день

Пятидесятницы. Жизнь и послания апостолов Иакова,

22

Иоанна и Петра свидетельствуют об этой перемене и о том,

что Дух кроткого и страдающего Иисуса действительно

овладел ими и переменил их.

Дорогой друг, каково твое личное отношение к

тому, о чем шла речь выше? Возможно, среди моих

читателей немало людей, которые никогда по-настоящему

не задумывались о смирении и поэтому они не в состоянии

оценить того значения, какое оно имеет для христианина.

Другие, быть может, будут упрекать себя в своих

недостатках. Они предпринимали серьезные попытки

исправиться, но теряли мужество и падали. Другие, в свою

очередь, вероятно, с радостью засвидетельствуют, что

получили немало благословений и даров, но мы

обнаружим, что и они не уверены в том, что у них есть

смирение, что оно живет в их сердцах. И наконец,

некоторые смогут сказать о себе, что Господь на пути

смирения даровал им освобождение и победу, открывая им,

как мало они его еще имеют и как много могут еще

получить от Иисуса, совершенного в смирении.

Что ж, к какой бы группе ты ни принадлежал, я

могу только подчеркнуть, что в каждом случае бесконечно

важно познать особенное значение смирения в

христианской жизни. Ибо и Церковь, и отдельный

верующий не могут быть послушны воле Господа, пока не

увидят в смирении величайшую славу Иисуса, Его

главнейший завет и высочайшее блаженство.

Посмотрим на учеников, как мало способны они

были трудиться для Царства Божьего, пока в них не было

добродетели смирения! Будем просить Бога, чтобы никакие

другие дары не смогли вполне удовлетворить нас, будем

сознавать постоянно, что отсутствие настоящего смирения

— это сокровенная причина, по которой сила Божья не

может могущественно действовать в нас! Бог только тогда

может действовать в нас и через нас, когда мы, как и Его

Сын, узнаем и докажем своей жизнью, что сами по себе не

можем делать ничего! Позволим все делать Ему.

Только тогда, когда вера в живущего в нас Христа

будет занимать то место, которое ей подобает по Божьему

23

плану. Церковь облечется в белые одежды, а смирение

станут почитать высочайшим проявлением святости!

24

Смирение в повседневной жизни

«Ибо не любящий брата своего, которого видит,

как может любить Бога, Которого не видит?» (1

Иоан. 4:20).

Это очень важная мысль: наша любовь к Богу

измеряется той любовью, которую мы проявляем в

повседневном общении с людьми. Наша любовь в Богу

окажется лицемерием, если ее достоверность не будет

доказана любовью к ближнему! Так же обстоит дело со

смирением. Легко считать себя смиренными перед Богом;

но смирение по отношению к ближнему — это

единственное достаточное доказательство того, что наше

смирение перед лицом Божьим правдиво, что оно стало

частью нас самих. У человека, по-настоящему смиренного,

обязательно появится такое свойство Божьего дитя, что оно

не хочет слушать о своем совершенстве и не занимается

своими достоинствами и добродетелями, воображаемыми

или настоящими. Если наше смирение это не мимолетный

порыв разума к Богу, когда мы о Нем думаем или молимся,

но стало уже определяющей чертой всей нашей жизни, то

это должно открыться в нашем отношении к другим

людям. Только то смирение действительно правдиво,

которое управляет нашей повседневной деятельностью!

Незначительные мелочи и препятствия повседневной

жизни служат при этом важным испытанием, так как

показывают, каков наш действительный характер. Только в

наиболее неожиданные для нас моменты выясняется, кто

мы в действительности и как фактически обстоит дело с

нашим смирением. Чтобы узнать смиренного человека,

чтобы увидеть, как он ведет себя в различных ситуациях,

надо долго наблюдать за ним, сопровождать его в

повседневной жизни! Так же поступал и Иисус. Когда

ученики спорили, кто из них больше, когда Он видел, как

фарисеи любят первые места на пирах и в синагогах, тогда

Он умывал ноги ученикам и этим давал им пример —

25

преподавал им науку смирения; смирение перед Богом

проверяется смирением перед людьми.

Так же учил Павел. Он пишет римлянам: «В

почтительности друг друга предупреждайте...» (Рим.

12:10);

«Не высокомудрствуйте, но последуйте смиренным; не

мечтайте о себе» (Рим. 12:16).

Коринфянам: «Любовь не превозносится, не

гордится..., не ищет своего, не мыслит зла» (1 Кор, 13:4-5).

Галатам: «Любовью служите друг другу; ...Не

будем тщеславиться, друг друга раздражать, друг другу

завидовать» (Гал. 5:13,26).

Ефесян непосредственно после трех чудесных глав

о небесной жизни он умоляет поступать «со всяким

смиренномудрием и кротостью и долготерпением, снисходя

друг ко другу любовью» (Еф. 4:2), «благодаря всегда за все

Бога и Отца, во имя Господа нашего Иисуса Христа,

повинуясь друг другу в страхе Божьем» (Еф. 5:20-21).

Филиппийцам: «Ничего не делайте по

любопрению или по тщеславию, но по смиренномудрию

почитайте один другого высшим себя» (Фил. 2:3). «В вас

должны быть те же чувствования, какие и во Христе

Иисусе», который «...уничижил Себя Самого, приняв образ

раба» и «смирил Себя...» (Фил. 2:5-8).

Колоссянам: «Итак, облекитесь, как избранные

Божий, святые и возлюбленные, в милосердие, благость,

смиренномудрие, кротость, долготерпение, снисходя друг

другу и прощая взаимно, если кто на кого имеет жалобу:

как Христос простил вас, так и вы» (Кол. 3:12-13).

Именно в наших взаимоотношениях, в манере

общения с людьми можно узнать настоящее смирение и

кротость сердца. Наше смирение перед Богом стоит ровно

столько, сколько оно проявляется также и перед ближним.

Поэтому посмотрим, в чем оно практически

выражается в повседневной жизни!

Смиренный человек всегда старается поступать в

соответствии с вышеприведенными словами Писания: «В

почтительности друг друга предупреждайте» (Рим. 12:10).

26

«Служите друг другу» (1 Пет. 4:10). «Почитайте один

другого высшим себя» (Фил. 2:3). Часто задается вопрос,

как можно уважать других больше себя, если мы видим,

что в святости и мудрости, в естественных или