С начала этого года наша редакция столкнулась с экстраординарным потоком писем читателей с просьбами о публикации материалов на разные темы. Сплошь и рядом эти просьбы сформулированы так, что неотличимы от требований. Иногда эти требования носят ультимативный характер или изложены тоном, каким не всякий помещик разговаривал со своими крепостными.
Считаем своим долгом сообщить таким читателям (и всем читателям вообще), что наш сайт не является советской передачей «Концерт по заявкам радиослушателей». У нас есть собственное представление, что именно и по каким причинам мы должны публиковать. Эти причины мы объясняем в аннотациях к каждому материалу. Если кому-то лень читать эти аннотации или кто-то в силу особенностей умственного развития оказывается не в состоянии понять, что в них написано, обращаемся к этим людям с призывом: не читайте нас! наш сайт обращен к другой аудитории!
Сообщаем, что мы не намерены публиковать материалы о Фолклендской войне только потому, что кому-то из наших читателей лень поискать информацию о Фолклендском (Мальвинском) конфликте в интернете и тем более лень дойти до библиотеки (мы знаем, что такая информация там есть — и вполне в достойном виде).
Мы не намерены публиковать материалы о шотландском сепаратизме только потому, что кому-то из наших читателей лень поискать информацию о шотландском сепаратизме в интернете и тем более лень дойти до библиотеки (мы знаем, что такая информация там есть — и вполне в достойном виде). Более того, мы уверены, что шотландский сепаратизм не является столь важной и актуальной темой для постсоветской левой аудитории, и мы знаем, что в этой аудитории у него нет такого количества восторженных поклонников (или противников), чтобы вообще возникла нужда о нем рассказывать.
Мы не намерены публиковать материалы о Вацлаве Нижинском только потому, что кому-то из наших читателей лень поискать информацию о Нижинском в интернете и тем более лень дойти до библиотеки (мы знаем, что такая информация там есть — и вполне в достойном виде). Более того, мы очень сильно сомневаемся, что материалы о Нижинском вообще соответствуют тематике нашего сайта. Мы — не стрим кота Степана Кагарлицкого, чтобы говорить обо всем на свете.
Мы не намерены публиковать материалы о возникновении Китайской республики на Тайване только потому, что кому-то из наших читателей лень поискать информацию о Тайване в интернете и тем более лень дойти до библиотеки (мы знаем, что такая информация там есть — и вполне в достойном виде). И опять-таки, мы уверены, что существует огромное количество куда более важных и актуальных тем.
Мы не намерены публиковать материалы о возникновении курдского вопроса только потому, что кому-то из наших читателей лень поискать информацию об этом в интернете и тем более лень дойти до библиотеки (мы знаем, что такая информация там есть — и вполне в достойном виде, и ее не просто много, а очень много). Мы заведомо не подряжались обслуживать потребности таких лентяев и дурачков, которые не в состоянии даже просто набрать в поисковике словосочетание «курдский вопрос».
Мы не намерены публиковать материалы о творчестве Станислава Лема только потому, что кому-то из наших читателей лень поискать информацию о Леме в интернете и тем более лень дойти до библиотеки (мы знаем, что такая информация там есть — и вполне в достойном виде). Кроме того, мы уверены, что просто рассказ о творчестве Лема, без привязки к каким-то важным и актуальным общественно-политическим сюжетам, не соответствует целям и задачам нашего сайта. Мы, слава богу (которого нет), не академический литературоведческий ресурс и не академический сайт по истории литературы. Если бы нам пришлось стать подобным сайтом, все члены нашего коллектива быстро бы умерли от скуки.
Мы не намерены публиковать материалы об образовании Танзании только потому, что кому-то из наших читателей лень поискать информацию о Танзании в интернете и тем более лень дойти до библиотеки (мы знаем, что такая информация там есть — и вполне в достойном виде). В конце концов, в этом сюжете нет ничего секретного — так же, как и ничего актуального.
Мы не намерены публиковать материалы о Дэн Сяопине только потому, что кому-то из наших читателей лень поискать информацию о Дэн Сяопине в интернете и тем более лень дойти до библиотеки (мы знаем, что такая информация там есть — и вполне в достойном виде, и ее не просто много, а безумно много).
Мы не намерены публиковать материалы о режиме Жетулио Варгаса только потому, что кому-то из наших читателей лень поискать информацию об этом в интернете и тем более лень дойти до библиотеки (мы знаем, что такая информация там есть — и вполне в достойном виде). Уж о чем о чем, а о режиме Варгаса было написано много и подробно еще в советский период, а интернет позволяет легко найти тексты не только советского периода и не только на русском языке.
Мы не намерены публиковать материалы о том, что такое «нью эйдж», только потому, что кому-то из наших читателей лень поискать информацию на эту тему в интернете и тем более лень дойти до библиотеки (мы знаем, что такая информация там есть — и вполне в достойном виде, и ее не просто много, а чудовищно много). Мы не считаем эту тему важной и актуальной для левых (и даже для «левых») на постсоветском пространстве, поскольку за исключением отдельных лиц из кругов экоанархизма и «Хранителей Радуги», увлекавшихся некоторыми контркультурно-пищевыми практиками «нью эйдж», и жены Кагарлицкого Ирины Глущенко, увлекавшейся рэйки, мы не знаем примеров влияния «нью эйдж» на эту среду. К тому же и эти примеры, возможно, уже в прошлом. Кроме того, мы подозреваем, что, написав о «нью эйдж», мы спровоцируем поток требований опубликовать материалы о кришнаитах, мунистах, бахаитах, «Белом братстве», «Детях бога», «Ветви Давидовой», «Аум синрикё» и т.д., и т.д. Возможно, это кого-то удивит, но мы не намерены превращаться в сайт полубезумного сектоборца Дворкина.
Мы не намерены публиковать материалы о том, кто такие иллюминаты и филадельфы, только потому, что кому-то из наших читателей лень поискать информацию о них в интернете и тем более лень дойти до библиотеки (мы знаем, что такая информация там есть — и вполне в достойном виде). И вообще: сначала иллюминаты, потом тамплиеры, потом Приорат Сиона, а там уж и до Строителей Храма Соломонова, а то и шумеров и рептилоидов недалеко.
Мы не намерены публиковать материалы о Сиде Баррете только потому, что кому-то из наших читателей лень поискать информацию о нем в интернете и тем более лень дойти до библиотеки (мы знаем, что такая информация там есть — и вполне в достойном виде). Кроме того, мы сомневаемся, что такие материалы соответствуют тематике нашего сайта.
Мы не намерены публиковать материалы о художественном творчестве Александра Богданова только потому, что кому-то из наших читателей лень поискать информацию об этом в интернете и тем более лень дойти до библиотеки (мы знаем, что такая информация там есть — и вполне в достойном виде). Почему мы должны писать о том, о чем много раз (и вполне исчерпывающе) написано до нас, совершенно непонятно. Тем более нам непонятно, что, кроме лени, может помешать самостоятельно прочитать художественные произведения Богданова (много раз изданные) и составить о них собственное мнение.
Мы не намерены публиковать материалы о Гордоне Крэге только потому, что кому-то из наших читателей лень поискать информацию о нем в интернете и тем более лень дойти до библиотеки (мы знаем, что такая информация там есть — и вполне в достойном виде). Кроме того, мы очень сильно сомневаемся, что такие материалы тематически соответствуют направленности нашего сайта.
Мы не намерены публиковать материалы о «шведском социализме» только потому, что кому-то из наших читателей лень поискать информацию на эту тему в интернете и тем более лень дойти до библиотеки (мы знаем, что такая информация там есть — и вполне в достойном виде, и ее не просто много, а очень много). Тема подробно изучена еще в советский период, а уж сегодня — в связи с откровенным закатом «шведского социализма» — и вовсе утратила актуальность.
Мы не намерены публиковать материалы о Б. Травене только потому, что кому-то из наших читателей лень поискать информацию о нем в интернете и тем более лень дойти до библиотеки (мы знаем, что такая информация там есть — и вполне в достойном виде).
Мы не намерены публиковать материалы о гернгутерах только потому, что кому-то из наших читателей лень поискать информацию о них в интернете и тем более лень дойти до библиотеки (мы знаем, что такая информация там есть — и вполне в достойном виде). И вообще: сегодня гернгутеры, завтра — адвентисты, потом — пятидесятники, а потом дело и до гюптеров с ирвингианцами дойдет. «Сен-Жюст» — не сайт, посвященный протестантским деноминациям. У протестантов и без нас такое количество сайтов, что можно их читать день за днем 24 часа в сутки и все равно жизни не хватит. И с какой радости именно мы должны об этом рассказывать, понять невозможно.
Мы не намерены публиковать материалы о Дени Верасе только потому, что кому-то из наших читателей лень поискать информацию о нем в интернете и тем более лень дойти до библиотеки (мы знаем, что такая информация там есть — и вполне в достойном виде). Тема вполне исследована еще в советский период, тогда же переведена на русский и издана «История севарамбов» Вераса — читай не хочу. К тому же в сюжете нет ничего актуального.
И так далее, и так далее, и так далее.
Легко и соблазнительно было объяснить такой вал неадекватных требований банальным весенним обострением. Но, во-первых, это началось еще до весны. А во-вторых, как справедливо говорил известный персонаж мультфильма про Простоквашино, прообраз Бориса Кагарлицкого, «это только гриппом все вместе болеют, а с ума поодиночке сходят». Происходящее заставило нас обратиться к изучению актуального состояния отечественных «левой сцены» и «левого рунета».
В результате нам стало ясно, что и первая, и второй за период установления и укрепления в постсоветской России бонапартистского режима, режима диктабланды претерпели серьезные изменения — и назвать эти изменения иначе как деградацией мы не можем. Практически весь набор известных нам по предыдущему периоду самостоятельных протестных (не говорим уже о сопротивлении) и/или пропагандистских форм деятельности (начиная с оккупационных стачек и кончая уличными столкновениями с полицией) исчез в «реале» как явление. Если о чем-то из этого набора наши «левые» вспоминают, то в порядке исключения, разово, случайно — и такие акции носят совсем уже маргинальный характер и абсолютно ни на что не влияют (как ни на что не влиял одиночный пикет против задержания в Белоруссии катедер-анархиста Петра Рябова). Даже митинги и демонстрации стали носить преимущественно ритуальный (праздничный и предвыборный) и бюрократический характер (не говоря уже о том, что они, разумеется, санкционированы властями). Никаких самостоятельных листовочных кампаний нет (листовки выпускаются исключительно в связи с буржуазными выборами). Никто не пытается систематически самостоятельно выпускать не то что листовки, но даже газеты и журналы — если кто-то выпускает печатную периодику, то «партийную» (начиная с КПРФ) — потому что «по статусу положено», и эти издания ужасны. Вся «культурная деятельность» (еще вопрос, можно ли ее называть культурной), резко ужавшись, переместилась в абсолютно маргинальный субкультурный анархо-сегмент (единственные исключения — унылая группа «Аркадий Коц», которая, наоборот, перекочевала в либеральный мейнстрим, и не менее унылый альманах «Буйный бродяга», который с момента основания поселился в нише «левого масскульта»). Никакой пропаганды в трудовых коллективах и на предприятиях нет. Стремление к самостоятельным массовым действиям заменено попытками примазаться к каким-то чужим (митингам Навального, «мусорным» протестам и т.п.). Акции прямого действия намертво забыты.
Разумеется, это прямо связано и с привычным, ставшим уже притчей во языцех, теоретическим невежеством наших «левых» и с катастрофическим уменьшением членской базы: никаких 500 тысяч человек, как это было в 90-е, в КПРФ давно уже нет (пропорционально снизилась численность и других «партий»), никаких 500-, 300-, 250-тысячных митингов, как в 90-е, коммунисты собрать давно не могут. Зато наши многообразные «партийцы» увлеклись чисто бюрократической работой по «партстроительству». Однако их деятельность оказывается блестящей иллюстрацией классического советского анекдота о фабрике швейных машинок и пулемете: что бы они ни строили, получается маленькая КПРФ (даже если этим занимаются не сталинисты, а троцкисты). Единственное новое, что появилось за последнее время, — это кружки, из которых лишь приблизительно половина — продукт самостоятельной инициативы беспартийной молодежи (и, как правило, это не более чем кружки самообразования), а вторая половина — кружки, устроенные существующими «партийными» структурами, с тем чтобы хоть чем-то занять своих членов (и иногда с целью заставить партийную молодежь выучить партийные документы и «труды» вождей своей партии). Второй случай — вообще патология, порожденная тем печальным фактом, что так и не исчезли доставшиеся нам в наследство от предыдущего исторического периода динозавры и мастодонты — якобы левые якобы партии (и их наследники).
При этом все наши «левые» сегодня дружно повторяют то, что мы им говорили чуть ли не 20 лет назад, а именно что отечественная левая пребывает в глубочайшем кризисе. Но при этом, как мы обнаружили, почти все в целом удовлетворены собой и своей деятельностью.