В последнюю четверть XV века чешское искусство переходит в завершающую фазу позднеготического стиля.

Художественная жизнь Чехии в конце эпохи готики и начале эпохи Возрождения отличается многообразием. Возникает ряд живописных и скульптурных школ, не уступающих по значению пражской,— в Хрудиме, Пльзене и других городах. Усиливается воздействие нидерландского искусства. В Чехии работает много мастеров из различных стран.

Важное значение сохраняет скульптура Южной Чехии. Здесь, в городе Ческе-Будеевицы, возникла одна из самых крупных скульптурных школ эпохи поздней готики, во главе которой стоял выдающийся художник — так называемый Мастер «Оплакивания» из Жебрака. Выполненное им многофигурное «Оплакивание Христа» 1510 года с несколько уплощенными и удлиненными фигурами, исполненными грациозности и живой выразительности, отмечено напряженным психологизмом, графически изощренным и беспокой-

ным линейным ритмом. В позднем творчестве мастера заметно влияние ренессансных веяний, появляется стремление к большей пластичности и передаче пространства.

В станковой живописи конца XV века скрещивались и перерабатывались французские, немецкие, австрийские и нидерландские художественные влияния. В рамках позднеготического стиля постепенно возникали новые художественные принципы Ренессанса.

К первым памятникам нового направления относятся росписи Смшпековской капеллы в храме святой Барбары в Кутна-Горе. Величавые многофигурные сцены размещены на многообразных архитектурных фонах, как бы воссоздающих реальную окружающую среду. Живая повествовательность, праздничный светский дух, перспективное построение пространства и другие ренессансные особенности уживаются в росписях с чертами готической линейности, с удлиненностью и бесплотностью фигур.

ДЕКОРАТИВНО-ПРИКЛАДНОЕ ИСКУССТВО

В раннесредневековом искусстве Чешского княжества X—XI веков сохранялись художественные традиции Великой Моравии. Произведения моравских мастеров, достигших высокого совершенства в изготовлении ювелирных изделий, соединили в себе позднеантичные, древнеславянские, аварские, византийские традиции.

Изготавливались различные сложные ювелирные изделия. Например, серьги из золота и серебра с луновидными и гвоздеобразными привесками. Известны были техники чеканки и прессовки, зерни и филиграни.

Своеобразными изделиями моравских мастеров являются так называемые гомбики — шаровидные подвески из двух прессованных половинок, покрытые сетью мягкого геометрического и стилизованного растительного и зооморфного орнамента. Его мотивы — круги, ромбы, пальметты, птицы — говорят о восприятии классических орнаментальных традиций Восточного Среднеземноморья.

Новый этап в развитии декоративно-прикладного искусства Чехии начинается в XII веке в эпоху сложения романского стиля. В этот период закладываются традиции ювелирного дела, в том числе эмальерного искусства, и художественного ткачества, связанные с центральноевропейским кругом. Яркое развитие они получают в эпоху готики.

С конца XIII века существовала ювелирная мастерская при монастыре в Бржевнове, где был создан ряд уникальных для своего времени памятников: реликварии-бюсты святой Людмилы и святого Вита.

Вершиной готического ювелирного дела являлось искусство эпохи правления Карла IV. В мастерской Петра Парлерже при соборе святого Вита в Праге был выполнен ряд выдающихся художественных изделий — надгробие святого Вацлава в одноименной капелле собора святого Вита в Праге, украшенное драгоценными камнями, рельефами и чеканными статуями святых, а также бюст Карла Великого, «трехбашенный» реликварий и так называемая Чешская корона.

Традиции мастерской Петра Парлержа со свойственной ей архитектонически ясной и строгой трактовкой форм сохраняются в многочисленных предметах церковного обихода.

В XIV веке переживало расцвет и искусство художественной вышивки, воспринявшее влияние Передней Азии и Византии, а также Северной Италии.

На алтарных завесах, одеждах священнослужителей и других предметах культового обихода встречались шитые многофигурные композиции на религиозные темы, выдержанные в нежной, изысканной гамме и близкие аналогичным изображениям в станковой живописи. Для знати по восточным и итальянским образцам изготовлялась парча с тканым мелким растительным орнаментом или с мотивом граната, а также со стилизованными растительными и зооморфными изображениями.

С XIV века широкой известностью пользовались изготавливавшиеся в Чехии кафельные плитки с расписными и рельефными орнаментальными мотивами, а иногда и с сюжетными композициями, например, кафель с рельефным изображением Яна Жижки на коне.

ЛИТЕРАТУРА

Возникновение в Чехии славянской письменности связано с деятельностью братьев Кирилла и Мефодия во второй половине IX века. В X веке римская церковь становится господствующей. Единственным письменным языком у чехе» становится латынь. На латыни написана «хроника Богемии» Козьмы Пражского 1045—1125 годов.

Среди хроник, написанных стихами на чешском языке, выделяется Далимилова хроника начала XIV века. Патриотической направленностью отличается чешская «житийная» литература — религиозные песни, молитвы и легенды. Некоторые житийные произведения, например, «Легенда о святой Екатерине»

XIVвека, имели светскую окраску.

С начала XIV века появляется «рыцарская» литература, развиваются сатирические и дидактические жанры, связанные с жизнью города: драма «Продавец целебных мазей», диалог «Конюх и школяр». Зарисовки народного быта и нравов содержат «Сатиры о ремесленниках».

С укреплением чешского государства религиозная и светская литература достигает большого расцвета. Этому способствовало открытие в Праге в 1348 году университета.

К концу XIV века в произведениях чешских авторов проявляются реформаторские идеи. Фляшка в своем дидактическом произведении «Новый свет» отразил противоречия между королем и феодалами, обрисовал черты идеального правителя. Деятельность Томаша из Штитного и других литераторов подготовила почву для гуситского движения.

В этот период возникают новые литературные формы: антикатолические проповеди Яна Гуса и Яна Жилевского, эпистолярные произведения Яна Жижки, манифесты, стихотворные воззвания, например, так называемая «Будишинская рукопись».

Особенно распространенным литературным жанром того времени были песни, выражающие мечту о социальной справедливости, а также мужество и героизм гуситских воинов. Известен сборник гуситских песен «Истебницкий канционал» XV века. Произведенные Яном Гусом преобразования в области чешского языка оказали воздействие на дальнейшее развитие чешской литературы.

После поражения радикального крыла гуситов в 1434 году писатель и мыслитель Петр Хельчицкий выступает как автор важного богословского сочинения «Сеть веры», в котором он осуждает характер существующего государства. В целом же произведение проникнуто идеей непротивления злу.

Важным событием в культурной жизни Чехии явилось начало книгопечатания на чешском языке в 1468 году. В это время усиленно издается научная литература: грамматики, словари, дневники путешествий и тому подобное.

МУЗЫКА

Чешская музыкальная культура развивалась на основе богатого народного творчества. С давних времен в Чехии были широко распространены любовные и обрядовые песни. В их мелодике и образном строе выявляется общность с песнями других славянских народов.

Большое развитие в Чехии получила народная инструментальная музыка. Старинные чешские народные музыкальные инструменты: волынка, различные струнные инструменты, свирели, бубен. В XI веке праздничные народные хороводы сопровождались игрой на флейтах и барабанах, позднее, в XIII веке, в летописях упоминаются трубы, литавры, цитры, широко применялись также арфы и псалтериумы.

В развитии профессионального музыкального искусства большую роль сыграл факультет свободных искусств Пражского университета. В нем обучались многие видные чешские музыканты. Среди них магистр Завиш из Зап — автор литургических песнопений на латинские тексты и первой дошедшей до нас песни на чешском языке середины XIV века. Авторство более древних чешских песнопений — коронационной, приветственной, боевой песни «Господи, помилуй нас», песни «Святой Вацлав», не установлено. Мелодии этих песен были использованы в творчестве многих чешских композиторов.

Эпоха гуситских войн была периодом расцвета песенного творчества. Песни гуситских воинов, особенно гимн таборитов, отличаются выразительной силой, своеобразием мелодики и ритма. Гуситские песни разнообразны по содержанию. Наряду с религиозными сюжетами встречаются и сатирические песни. На протяжении последующих столетий в чешской музыке сохранялись и развивались традиции гуситских песен. Их мелодии зазвучали впоследствии в произведениях Сметаны, Дворжака, Фибиха и других чешских композиторов.

ФИЛОСОФИЯ

Одним из первых чешских философов был Томаш Штитный, предшественник гуситской Реформации. В XIV—XV веках передовые общественно-политические идеи в Чехии были развиты крупным идеологом ранней Реформации, вождем бюргерской оппозиции Яном Гусом и представителями гусизма.

В своих философских взглядах Ян Гус не выходил за рамки религиозного мировоззрения, но его толкование библии отличалось от канонического толкования католической церкви. Гус выступал против учения онепогрешимости папы и отрицал право католической церкви на посредничество между богом и человеком и право церкви на владение имуществом. Он выдвинул идею подчинения светских и духовных властей закону «божьей справедливости».

Наиболее левые гуситы, например таборит Мартин Гуска, считали, что на земле с помощью божьего вмешательства будет установлен справедливый общественный строй. Вмешательство они понимали в том смысле, что представители восставшего народа как носители «божьей воли» уничтожат при помощи насилия силы старого мира и установят новый порядок.

Великий гуситский мыслитель Петр Хельчицкий в труде «Сеть веры» 1440 года считал, что нельзя добиваться добра через насилие. В отличие от потерпевших к тому времени поражение таборитов, он проповедовал идею непротивления злу.

Гуманистические идеи Возрождения получили распространение в Чехии в XV веке. Изучается философское наследие Платона, Аристотеля, Эпикура, Цицерона. Растет интерес к идеям гуманистов Марсилио Фичино, Эразма Роттердамского и других. Гуманистическое мировоззрение проникало и в работы, относящиеся к другим областям знания, например к юриспруденции.

ИСТОРИОГРАФИЯ

Начало историографии относится к концу IX века, когда были созданы жития на церковно-славянском и латинском языках, канонизировавшие выдающихся славянских просветителей Кирилла и Мефодия.

С XII века получают развитие хроники, из которых особое значение имеют: хроника первого чешского хрониста Козьмы Пражского на латинском языке, отличающаяся относительно критическим отношением к мифологическим элементам и горячим патриотизмом, а также хроника Далимила, направленная против засилья немецких феодалов — первое историческое сочинение на чешском языке.

Большинство хроник XIV века прославляют короля Карла I. Период гусизма создал принципиально новую историографию, отличающуюся острой полемичностью, новыми формами хроник, заменой повествования цитированием документов, расширенным кругом авторов, например записи солдат.

Историография этого периода, произведения Яна Гуса и его последователей, произведения Петра Младеновица, хроника Вавржинца из Бржезова, «Хроника таборитов» Мюсулаша из Пельгржимова, отразили борьбу различных течений в гусизме.

КУЛЬТУРА СЛОВАКИИ XI—XV ВЕКОВ

Расположенная, как и Чехия, на главных европейских торговых путях, Словакия с древних времен была районом, где перекрещивались многие как локальные, так и общеевропейские культуры и традиции.

В IX веке Словакия вошла в ядро Великоморавской державы. Сложению в Великой Моравии раннефеодального строя способствовало широкое распространение христианства в виде православия. Культура Великой Моравии, воспринявшая достижения современной ей европейской цивилизации, и в первую очередь Византии и славянских государств северо-запада Балканского полуострова, Чехии, сыграла определяющую роль в становлении раннесредневекового искусства Словакии.

На протяжении IX века велась напряженная борьба между православной и католической церквами за господство над землями Словакии. С утверждением католичества и расширением связей Чешского королевства со Священной Римской империей византийские традиции в искусстве Словакии дополняются западноевропейскими, в том числе позднекаролингскими и оттоновскими.

АРХИТЕКТУРА СЛОВАКИИ

В IX—XII веках на территории Словакии начали сооружаться каменные замки феодалов с небольшими, прямоугольными или округлыми в плане церквами-капеллами, позже неоднократно перестраивавшиеся.

Интенсивное строительство началось в XIII веке. Вокруг замков стали разрастаться городские поселения. Города, возводившиеся на равнинных местах, имели правильную сетку улиц и прямоугольную площадь в центре, на которой находились церковь и ратуша. Планировка городов в гористых областях подчинялась характеру рельефа местности. Над городом, как например в Братиславе, господствовал замок феодала. Городская застройка состояла из плотно примыкавших друг к другу одно-двухэтажных деревянных домов.

В церковном строительстве с XIII века распространился романский стиль. Дошедшие до нас немногочисленные романские церкви были обычно трехнефными базиликами с двумя башнями у западного фасада.