научимся «задавать день».

Чтобы день задался, надо его «задать». Тибетские мудрецы называют

этот процесс репра tang. Это выражение означает задать настроение на

весь день, проведя утром несколько минут в тишине, а сама фраза близка

к другой, которая означает «выпустить стрелу». Это спокойное утреннее

время, проведённое наедине с самим собой и позволяющее мысленно

подготовиться к предстоящему дню, имеет — подобно шестиразовому

ежедневнику — исключительную важность для того, чтобы справиться с

задачей по обеспечению полного личного и коммерческого успеха в

будущем. Основы этой практики можно отыскать в древнем учении

Будды, например в Книге золотого света, содержание которой было

изложено более двух тысяч лет назад; кое-что в мире, конечно же,

изменилось, но только не основные принципы того, как задать свой день,

которые как непрерываемая традиция передавались через все эти

столетия от учителя к ученику в виде глубокой, личной практики на всю

жизнь.

В одной очень полной версии этой практики утверждается, что

начинать её нужно вообще накануне вечером. После того как вы улеглись

в постель, сначала оглянитесь на прожитый день, как мы описывали это

выше. Выберите три самые лучшие вещи, которые вы сделали, сказали

или подумали, потом три наихудшие. Особенно сосредоточьтесь на

лучших и, засыпая — входя в мир сновидений, который, как говорят

тибетские учителя, во многом напоминает призрачный мир между вашей

смертью в этой жизни и пробуждением в следующей, — представьте тот

самый момент, когда зазвонит ваш будильник. Представьте ваши первые

мысли по пробуждении, первые минуты, когда вы ещё сладко

потягиваетесь, зеваете и открываете глаза. Как вам, вероятно,

подсказывает ваш собственный жизненный опыт, эти несколько минут —

если быть точным, около часа — определяют ваш стартовый настрой на

целый день. И лучший способ сделать так, чтобы день задался, — это

начать его с практики молчания и размышления.

Существует несколько основных методов выполнения

индивидуальной практики молчания, которые столетиями

отрабатывались великими учителями в Тибете и задолго до этого. Если

вы знаете их и следуете им, тогда это время безмолвия — даже если вы

будете уделять всего несколько минут в день — станет, возможно, самой

важной и заветной частью вашей жизни. Практика молчания начинается с

поиска места в вашем доме или квартире, где вы собираетесь ею

заниматься.

Важно, чтобы у вас нашлось физически изолированное место, где вы

будете практиковать утреннее безмолвие. Прежде всего ни в коем случае

не делайте это в своей постели, то есть в том месте, где вы только что

несколько часов провели во сне, в том месте, которое до сих пор окутано

дремотой и мраком. За всю свою жизнь вы привыкли умолкать в кровати

и после этого засыпать, поэтому во время практики молчания вас, скорее

всего, там рефлекторно охватит сонливость. Поэтому важно встать и

уйти с кровати.

В Тибете монахи идут умываться; сначала они брызгают себе воду в

лицо, а потом сильно сморкаются, чтобы во время утреннего безмолвия

дышать очень тихо. Эта процедура каждое утро звучала в нашем

монастыре как грандиозная трубная симфония опорожняемых носов.

Затем вы чистите зубы, чтобы во время безмолвия во рту был приятный

вкус; это ещё одна вещь, помогающая вам не отвлекаться. Потом вам

необходимо ввести в организм какую-нибудь жидкость — вы наливаете

себе, скажем, чай или сок или чашечку вашего любимого кофе и

прихлёбываете, пока прибираетесь в своём спокойном уголке.

Это специально выделенный уголок в вашем жилище, куда вы всегда

уединяетесь для практики утреннего безмолвия. Думаю, прежде всего

нужно сказать о нём, что это укромное место, относительно которого вы

достигли соглашения с домочадцами, что они не будут беспокоить вас

там по утрам во время размышлений. Насколько мне известно, некоторые

бизнесмены для этого выделяют и приводят в порядок удобный закуток в

подвальном помещении; другие, у которых места не так много, покупают

изящные японские ширмы и отгораживают уголок в своей квартире;

третьи просто договариваются с семьёй о предоставлении комнаты в их

полное распоряжение, скажем, с семи до семи тридцати каждое утро. Что

бы вы ни выбрали, главное, добейтесь, чтобы окружающие в оговорённое

время не нарушали вашу уединённую тишину, а также непременно

устраните все остальные источники помех.

Это означает: отключите телефон в этой комнате; добейтесь того,

чтобы никто не вздумал слушать на всю громкость радио или смотреть

телевизор; постарайтесь уменьшить уличный шум, прикрыв окна,

например выходящие на шумную дорогу или улицу. Вы должны

обеспечить полную тишину во времени и пространстве, насколько это

позволяют ваши жилищные условия. Если к семи часам в доме или

снаружи уже слишком шумно, то вам стоит начинать ещё раньше, но и в

этом случае обязательно отводите для ночного сна столько часов,

сколько лично вам обычно требуется, чтобы хорошенько высыпаться, —

тогда ваша практика утреннего безмолвия будет успешной.

Если вы будете относиться к вашему закутку как к особенному, почти

священному месту, то ваши дела пойдут намного лучше. Это укромное

место должно быть чистым и опрятным, и поэтому утром, войдя туда, мы

всегда начинаем с уборки, подметания или вытирания пыли. Мы делаем

так, даже если там и так очень чисто, потому что это хороший повод

размяться. Тибетские мудрецы говорят, что, пока вы неспешно

прибираетесь, вы должны представлять, что это олицетворяет очищение

вашего бизнеса, вашей жизни и вашего ума. Если вы станете делать это

систематически (иначе и быть не может, а то ничего у вас не получится),

то обнаружите, что убирать-то в вашем уединённом месте стало почти

нечего: так, несколько пылинок и каких-то бумажек то здесь, то там.

Тогда мы переходим на более тонкий уровень и вычищаем мельчайший

мусор, который ещё остаётся на полу или где-то ещё. Этот процесс

показывает, что вы так наладили свой бизнес и свою жизнь, что вам

остаётся вносить только небольшие коррективы время от времени. Но

обязательно вносите эти коррективы и никогда не забывайте во время

уборки, что именно она символизирует.

Если ваше укромное место чисто и опрятно, то это способствует

успокоению вашего ума. Следующий шаг — найти удобное сиденье, на

котором вы сможете войти в безмолвное размышление. Это безмолвие

чем-то напоминает сны наяву, дневные грезы или слушание вашей

любимой музыки: вы откидываетесь в кресле и прикрываете глаза или

просто глядите перед собой; ваше тело расслаблено и неподвижно; вы

даёте своим мыслям полную свободу. Смысл в том, чтобы найти способ

устроиться примерно так же, пока вы будете углубляться в покой своего

ума. Идея состоит в том, чтобы придать телу такое положение, которое

будет оставаться удобным до тех пор, пока вы и ваш ум не решите

покинуть безмолвие.

Согласно древним учениям Тибета, лучше всего, если это положение

тела будет отвечать нескольким требованиям. Самое главное из них —

держать спину прямо. Как говорят тибетцы, если вы сидите прямо, тогда

что-то там, связанное с внутренним функционированием нервной

системы, работает правильней и помогает вам лучше сосредотачивать

свой ум во время безмолвия. Неплохо сидеть на чём-то достаточно

мягком, но при этом и крепком, а также приподнять область копчика

небольшой подушечкой: это помогает держать спину прямой. Если вам

удобно, вы можете скрестить ноги, но можно и просто сидеть в

нормальном положении, спустив ноги на пол, как вы обычно сидите.

Руки свободно положите на колени ладонями вверх и постарайтесь

полностью расслабить тело. Хороший способ сделать это — совершить

несколько медленных глубоких дыханий подряд. На тибетском языке эта

практика со смешным названием ооk joong-ngoop популярна по меньшей

мере шестнадцать столетий, с того времени как она появилась в тексте,

именуемом Сокровищница высшего знания. Идея состоит в том, чтобы

сконцентрировать ум для безмолвия путём отсечения других мыслей и

ощущений; мы делаем это за счёт привязки ума к дыханию, отслеживая

его вдохи и выдохи.

Правда, мы начинаем с выдоха, а затем вдыхаем! Вот как это работает.

Вы фиксируете свой ум на внутренней части обеих ноздрей, вверх до

самых дырочек. Представьте, что вы часовой, поставленный на посту у

этих двух пещерок следить за теми, кто входит и выходит. С каждым

вдохом и выдохом старайтесь осязать прикосновение воздуха к

внутренней части носа, чувствуя, как холодный сухой воздух входит

внутрь, а влажный тёплый воздух выходит наружу. Не покидайте свой

пост: не разрешайте уму отвлекаться от внутренней части носа и

прикосновения к ней входящего и выходящего воздуха. Если кто-то

хлопнет дверью или громко заговорит, вы можете на миг отвлечься, но

сейчас же немедленно возвращайтесь к дыханию.

Древний обычай гласит, что нужно повторять дыхание десять раз с

условием: если вы основательно отвлечётесь и собьетесь со счёта, то

должны всё начать сначала. Каждый счёт начинается с выдоха и

заканчивается вдохом. Говорят, что такой способ счёта дыхания

(противоположный нашему, который включает в себя вдох, задержку и