Креационизм
Как Бог не творил мир
Библейские и научные заблуждения
креационизма краткосрочного творения
Автор: Армин Хельд
Перевод с немецкого
и адаптация (с согласия автора) для русскоязычных читателей: Евгений Ерёмин
Редактор перевода: Мария Шеляховская
Оглавление
Основные ошибки креационизма краткосрочного творения
1. Библия говорит о происхождении одних существ от других!
Виды не были сотворены!
Библия – книга, полная эволюции
2. У Бога часы идут иначе
Научные доказательства древности Земли
Небо свидетель: Вселенная стара!
3. Была ли у Адама мать?
Все мы из «праха»!
Предки Адама в Библии
И всё же Адам был первым человеком!
Генетические доказательства происхождения человека
Все мы происходим от Бога!
4. Ничто не идеально – и мироздание (пока что) тоже!
Причина страданий и смерти
5. Последствия греха Адама
Два вида греха
Тупик креационистов: день, в который умер Адам
6. Потоп затопил не весь мир!
Библейские доводы за всемирность потопа
Всемирный потоп невозможен с научной точки зрения!
Потоп и второе «светопреставление»
7. Вавилон и возникновения языков
За кулисами строительства Вавилонской башни
Божий суд над деноминационной системой
Эволюция и христианская вера
Весть о кресте…
Что не так в креационизме?
Основные ошибки креационизмакраткосрочного творения
Под креационизмом в данной книге понимается не вера в Бога-Творца вообще, а «креационизм краткосрочного творения», утверждающий, что весь мир был сотворён за кратчайшее время и без процессов развития, якобы только творческими действиями. Вот типичные пункты его учения, которые противоречат библейскому учению и изысканиям естественных наук.
Не было эволюции, происхождения одних видов живых существ от других: отдельные виды животных и растений были сотворены Богом совершенно независимо друг от друга и «в готовом виде».
Дни творения продолжались по 24 часа, первоначальное сотворение, таким образом, заняло всего 144 часа.
Земля и Вселенная молоды, не древнее 10 тысяч лет.
Адам был слеплен из глины и был биологически первым человеком, от которого произошли все люди во всём мире.
До Адама мироздание было идеальным, без страданий и смерти.
Только из-за греха Адама в природе появились страдания и смерть, травоядные стали хищниками и т.д. Поэтому какие бы то ни было ископаемые могли образоваться только после Адама.
Потом был всемирным событием, от которого происходят практически все обнаруживаемые сегодня слои отложений и окаменелости.
Все языки мира появились при строительстве Вавилонской башни, – внезапно, вследствие творческого действия-наказания Божия.
Эволюция как «способ творения» неприемлема, потому что Бог никогда не смирился бы со смертью невинных животных.
Однако то, чему учат Библия и наука, – это нечто иное!
1. Библия говорит о происхождении
одних существ от других!
То, что в рассказе о сотворении описывается цепочка усложнений, отрицать никто не может: за растениями, травами, деревьями следуют сначала водные животные, потом наземные, и, наконец, появляется человечество. Однако решающее значение имеет тот факт, что рассказ о сотворении заканчивается финальной фразой (Бытие 2:4), в которой вся предшествующая глава называется родословным древом:
Вот толедот неба и земли!
Древнееврейское слово толедот буквально означает последовательность рождений или поколений, родословное древо. Другими словами:
Рассказ о сотворении – это на самом деле родословное древо!
К сожалению в большинстве русских переводов Библии толедот – только в этом месте! – передано бесцветным словом происхождение. Однако легко доказать, что нормальное центральное значение этого слова – родословие: толедот происходит от глагола ялад = рождать, а именно его каузативной формы hoлид = порождать, и буквально значит «последовательность рождений или поколений, родословное древо»:
я Ла Д = рождать
ho Ли Д = порождать
то Ле Дот = порождения, последовательность поколений, родословие
Ключевое слово толедот встречается в Библии 39 раз и является термином, обозначающим списки поколений и перечни последовательных рождений. В 12 случаях, в русском Синодальном переводе это слово переводится как родословие, в 21 случае – как род(ы), в 1 случае – как порядок рождения, в 1 случае – родословный список, в 1 случае – поколения, в 2 случаях – житие. Таким образом, Бытие 2:4 является одним из немногих исключений из правила, по которому при переводе слова толедот переводчики выбирали слова, связанные с понятием рождение.
Все 39 случаев употребления слова
толедот = последовательность поколений
по Синодальному переводу
Быт. 2:4 Вот происхождение неба и земли...
Быт. 5:1 Вот родословие Адама: когда Бог сотворил человека, по подобию Божию создал его...
Быт. 6:9 Вот житие Ноя: Ной был человек праведный...
Быт. 10:1,32 Вот родословие сынов Ноевых: Сима, Хама и Иафета... Вот племена сынов Ноевых, по родословию их, в народах их. От них распространились народы по земле после потопа.
Быт. 11:10,27 Вот родословие Сима: Сим был ста лет и родил (hолид) Арфаксада, чрез два года после потопа... Вот родословие Фарры: Фарра родил (hолид) Аврама, Нахора и Арана. Аран родил (hолид) Лота.
Быт. 25:12,13,19 Вот родословие Измаила, сына Авраамова, которого родила (ялад) Аврааму Агарь Египтянка, служанка Саррина, и вот имена сынов Измаиловых, имена их по родословию их: первенец Измаилов Наваиоф, за ним Кедар, Адбеел, Мивсам... Вот родословие Исаака, сына Авраамова. Авраам родил (hолид) Исаака...
Быт. 36:1,9 Вот родословие Исава, он же Едом... И вот родословие Исава, отца Идумеев, на горе Сеир.
Быт. 37:2 Вот житие Иакова. Иосиф, семнадцати лет, пас скот...
Исх. 6:16,19 Вот имена сынов Левия по родам их: Гирсон и Кааф и Мерари... Сыны Мерари: Махли и Муши. Это семейства Левия по родам их.
Исх. 28:10 ... шесть имен их на одном камне и шесть имен остальных на другом камне, по порядку рождения их.
Чис. 1:20,22,24,26,28,30,32,34,36,38,40,42
И было сынов Рувима, первенца Израилева, по родам их, по племенам их, по семействам их, по числу имен, поголовно, всех мужеского пола, от двадцати лет и выше, всех годных для войны... Сынов Симеона по родам их... Сынов Гада... Сынов Иуды... Сынов Неффалима по родам их...
Чис. 3:1 Вот родословие Аарона и Моисея, когда говорил Господь Моисею на горе Синае.
Руфь 4:18 И вот род Фаресов: Фарес родил (hолид) Есрома...
1 Пар. 1:29 (Сыновья Авраама: Исаак и Измаил.) Вот родословие их: первенец Измаилов Наваиоф, за ним Кедар, Адбеел, Мивсам...
1 Пар. 5:7 И братья его, по племенам их, по родословному списку их, были: главный Иеиель, потом Захария...
1 Пар. 7:2,4,9 ... главные в поколениях Фолы, люди воинственные в своих поколениях; число их во дни Давида было двадцать две тысячи и шестьсот... У них, по родам их, по поколениям их… было много жён и сыновей… В родословных списках записано их по родам их, по главам поколений...
1 Пар. 8:28 Это главы поколений, в родах своих главные...
1 Пар. 9:9,34 ... и братья их, по родам их: девятьсот пятьдесят шесть, – все сии мужи были главы родов в поколениях своих… Это главы поколений левитских, в родах своих главные. Они жили в Иерусалиме.
1 Пар. 26:31 ...Иерия был главою Хевронян, в их родах, в поколениях...
Следующий свидетель: контекст
В рассказе о сотворении совершенно ясно описывается процесс нарастающего развития:
У вселенной было начало, когда она была сотворена Богом. Сегодня мы называем это событие «Большим Взрывом»! Сначала возникло «небо», потом земля – стих 1.
Земля была сначала хаотическим тоhу-ва-воhу, покрытым водой, и только потом возникли континенты.
Дух Божий вначале парил над водами древней Земли, а потом по порядку возникли растения, морские животные, сухопутные животные и, наконец, человечество. Оно было – в тот же «день», что и наземные животные! – сначала сделано из них (аса = делать из имеющегося), а потом сотворено (бара) как духовные существа.
Кроме того, бросается в глаза, что во всём рассказе о сотворении раз за разом употребляются такие слова, как семя и род, плодитесь и размножайтесь, которые указывают на последовательное рождение. Поскольку всё это событие ретроспективно обозначается как «родословие», логичнее всего будет предположить, что живые существа, названные последними, происходят от тех, что были названы вначале, или, по меньшей мере, родственны им! А теперь ещё одно, общее свидетельство всей Библии.
Библия – книга, полная родословий!
И действительно, если есть книга, в которой родословное происхождение играет главную роль, то это, бесспорно, Библия: в ней содержатся многочисленные дальнейшие родословия, которые тянутся через всю книгу. На следующих ниже страницах мы сравним два первых родословных списка в Библии – рассказ о сотворении и родословие сынов Ноевых. С первого взгляда будет заметно, что речь идёт, по сути, об одном и том же, а именно – о родословных деревьях!
Родословное происхождение – центральная тема Библии!
Не удивительно ли, что Библия начинается именно с родословия? Тема «родословного происхождения», наверно, была для автора очень важна, раз он ставит её в начале всей книги! И всё последующее тоже вертится вокруг родословного происхождения, ведь Быт. 1 – это исходная точка дальнейших родословий, которые образуют основной каркас всей Библии.
Толедот = родословие Адама, Быт. 5, продолжается в толедот сынов Ноевых, Быт. 10. В них описывается, как от немногих праотцев возникли целые народы и нации со своими языками. Через последующие родословия мы приходим к Аврааму, Исааку, Иакову. Он затем получает имя «Израиль» и становится «прародителем» двенадцати «колен», все из которых «происходят» от него. Внутри этого народа особое внимание обращается на линию родословия, ведущую к царю Давиду. Она красной нитью тянется по страницам всей Библии. Таким образом, родословия – это не орнаментальное украшение, а скорее ядро, вокруг которого выстраиваются все библейские события.
Новый Завет тоже начинается с родословия!
Довольно удивительно и то, что Ветхий Завет начинается с родословного древа, но то, что так же начинается и Новый Завет, уж точно не случайно!
Родословие (греч. генесис) Иисуса Христа, Сына Давидова, Сына Аврамова (Мф. 1:1).
Фактически в переводе Нового Завета на иврит в Мф. 1:1 употреблено именно то слово, что и в еврейском Ветхом Завете в Быт. 2:4, а именно ТОЛЕДОТ:
Родословие (толедот) Иисуса Христа, Сына Давидова... (Мф. 1:1).
И действительно в первых стихах Евангелия от Матфея содержится список предков Иисуса! Таким образом, первая его глава является (био-)логическим мостом между двумя книгами, обе из которых содержат родословие неба и земли. И, наоборот, в Септуагинте, греческом переводе, сделанном евреями дохристианской эпохи, Быт. 2:4 дословно соответствует тому, что стоит в греческом тексте Мф. 1:1:
Вот происхождение (греч. генесис) неба и земли... (Быт. 2:4).
Какое существительное чаще всего встречается в Ветхом Завете?
То, насколько важное значение тема «родословного происхождения» имеет в Библии, ярко отражается и в словарном запасе Ветхого Завета: после имени Бога JHWH (Яхве) (употреблено 6828 раз) с большим отрывом лидирует существительное бен = сын (употреблено 4929 раз), а за ним следует Элоhим = Бог (2600 раз). Все эти три слова уже содержат руководящее высказывание: JHWH (Яхве) – сын – Бог.