В публикуемых текстах В. В. Розанова сохраняются особенности авторской лексики. Написание собственных имен не унифицируется и не приводится в соответствие с ныне принятым (пояснения вынесены в комментарии и указатель имен).
У Розанова, как и у поэтов Серебряного века, было обостренное чувство слова. На одной странице он мог писать одно и то же слово по-разному в зависимости от его художественной функции: цаловал руку — когда речь шла о древнем обряде в церкви; целовал руку — когда говорилось о современном случае. Напомним кстати, что А. Блок по-разному писал слова «метель» и «мятель», вкладывая в них свои представления.
Принятые Розановым сокращения в тексте: Б. (Бог), Н. вр. («Новое время»), О. л., Оп. л. («Опавшие листья»), О пон. («О понимании»), Р. ф. собр. (Религиозно-философские собрания), У. («Уединенное»), Элевз. т. (Элевзинские таинства). Кроме того, Розанов часто сокращает обычные слова: б. (был), д. б. (должен был), м. (мой), м. б. (может быть), п. ч. (потому что), т. к. (так как), т. ч. (так что), в ваг. (в вагоне) и т. п.
Впервые: Новый Путь. СПб., 1903. № 7. С. 145-187; № 8. С. 127-153; №9. С. 160-187; № 10. С. 96-131; № 11. С. 155-184; № 12. С. 101-122.
Сразу после того, как «Юдаизм» был напечатан в «Новом Пути», в редакцию стали приходить многочисленные отклики. Особенно острая полемика развернулась по поводу заключения книги Розанова, когда конец мира трактовался как катастрофа, не оставляющая никаких надежд для человечества. Редакция «Нового пути» в статье «Ответ читателям» (Новый путь. 1904. № 2. С. 285—28) высказала свою точку зрения: «Мы согласны, что момент конца мирового процесса неизбежно входит в метафизику христианства. Но конец — совпадающий с началом, конец не только как отрицание, но как утверждение, — утверждение нового неба и новой земли. Ошибка Розанова в том, что он произносит последний суд над миром и всем мировым процессом, хотя и с религиозной, но исключительно феноменальной, посюсторонней точки зрения. Ошибка эта, источник религиозного бунта и антихристианства...» (Там же. С. 285). Вместе с тем в редакционной статье отмечалось, что «нужно не заглушить, а победить возражения Розанова, а для этого прежде всего надо выслушать его до конца и понять» (Там же. С. 286).
Автор статьи «Брак или девство?», подисанной Л. П., отмечал, что один из главных моментов в иудаизме для Розанова, это идея размножения. Но она связана с более глубокой идеей, с «жаждой бессмертия, которая перешла, но в совершенно ином освещении и значении, и в христианство» (Новый Путь. 1903. № 11. С. 185). В христианстве, писал критик, «половая сфера — в противоположность древним религиям была изъята из религиозного культа». Отсюда логично, по его словам, вытекает отвержение христианством самого понятия брака, а «г. Розанов стремится именно к освящению брачных ощущений» (Там же. С. 187).
< Предисловие>
Без гнева и пристрастия — Тацит. Анналы. 1,1.
I
«Записки на книгу Бытия» — Филарет (В. М. Дроздов). Записки на книгу Бытия, руководствующие к разумению писмени её, и к испытанию духа её, при посредстве сличения переводов с подлинником, мнений св. отцов и толкователей, преимущественно же, ясных, и собою другие объясняющих мест самого Священного Писания. Из уроков Санкт-Петербургской духовной академии. СПб., 1816; 4-е изд. М., 1867.
II
И гад морских подземный ход... — А. С. Пушкин. Пророк (1826).
«А если кто не обрежется — истребится душа того из народа своего» — Быт. 17, 14.
...станет «обилен как песок морской» — см.: Быт. 32,12; Ос. 1,10.
Автор «Федона» — Мендельсон М. Э. Федон, или О бессмертии души. 2-е изд. СПб., 1837.
«Современное иудейство» — Розанов говорит о книге Хрисанфа (в миру Владимир Николаевич Ретивцев) «Современное иудейство и его отношение к христианству» (Труды Киевской духовной академии. СПб., 1861—1867).
III
«ненависть к роду человеческому». — Плиний Старший (23 или 24—79). «Естественная история», 7, 6.
...«О семени твоем благословятся все народы». — Быт. 22, 18.
«И засмеялась Сара и подумала: разве от 90-летней бывают дети?» — «Будут» — Быт. 18, 12.
IV
«Еврейские речи» — скорее всего подразумеваются книги А. С. Шмакова: «Свобода и евреи» (М., 1906), «Еврейский вопрос на сцене всемирной истории. Введение» (М., 1912) и др.
«суббота Господу Богу твоему» — Исх. 20,10.
«...ты обрежься, а я тебя умножу» — этими словами Розанов выражает смысл 17 главы Бытия, где говорится об установлении завета между Богом и народом Израиля.
«Аз есмь Живый», «живущий» — ср.: Быт. 16, 14.
VI
«И вдунул в лице наше (Адама) дыхание жизней, душу бессмертную» — ср.: Иов. 33, 4; Ис. 42, 5.
«Ангел сказал ему...» — Тов. 6, 16.
IX
« Что сделать с сим человеком: он набрал дров в субботу?» — ср.: Чис. 15, 33-34.
И Моисей сказал: «выведите сего человека из стана и побейте камнями» — ср.: Чис. 15, 35.
X
Примечание цензора — не следует понимать эти слова буквально. Перед нами один из литературных приемов, используемых Розановым.
И долго на свете томилась она... — М. Ю. Лермонтов. Ангел (1831).
XII
«все, разверзающее ложесна — Мне, говорит Господь» — ср.: Исх. 34, 19.
XIII
...в бытность мою учителем в Брянской прогимназии. — С 1882 по 1887 г. Розанов занимал должность учителя истории и географии в Брянской прогимназии.
XIV
Друг мой! Прежде, как и ныне... — стихотворение В. С. Соловьева. Впервые: Вестник Европы. 1887. № 11.
XV
«Чертогон» Лескова. — Впервые рассказ Н. С. Лескова был напечатан в газете «Новое Время», 1879, 25 декабря, под заглавием: «Рождественский вечер у ипохондрика». Под заглавием «Чертогон» рассказ в значительно переработанном виде вошел в сборник Н. С. Лескова «Русская рознь. Очерки и рассказы». СПб., 1881.
«Возлюби предвечного Бога твоего» — ср.: Втор. 6, 5; Мф. 22, 37.
XVII
«В музеях Ватикана» — впервые: НВ, 1901. 23 мая. Статья вошла в книгу
В. В. Розанова «Среди художников». СПб., 1914.
«Я буду с тобою — когда ты обрежешься» — ср.: Быт. 17, 2.
Печатается по изданию: Розанов В. В. Собр. соч. <В 30 т. Т. 9> Сахарна. М., 1998. С. 5-272.
Летом 1913 г. В. В. Розанов вместе с женой Варварой Дмитриевной и дочерью Варей отдыхал в Бессарабии, в имении Евгении Ивановны Апостолопуло — Сахарна. С Е. И. Апостолопуло Розанов был знаком со времен Религиозно-философских собраний (1901—1903), а по ее смерти написал некролог «Памяти Е. И. Апостолопуло» (Русский библиофил. 1915. № 8). Записи 1913 г. составили книгу, получившую название «Сахарна» и разделенную писателем на три части: «Перед Сахарной», «В Сахарне», «После Сахарны». По характеру и манере записей эта книга примыкает к «Уединенному» (1912) и «Опавшим листьям» (1913, короб 2-й — 1915).
Летом 1917 г. был сделан набор (верстка) первой части книги («Перед Сахарной») и второй части («В Сахарне») до записи: «— Вы хотите с меня снять портрет, вы пошлете его Царю, и Он вам землицы даст?» Книга в свет не вышла, а эта верстка была впервые опубликована Н. И. Харджиевым в итальянском журнале «Ricerchi slavistiche» (Licosa, 1980/81. Vol. 27/28. C. 241-271: «К истории одной неизданной книги В. В. Розанова»). Небольшой отрывок того же текста появился в «Вестнике русского христианского движения» (1979. № 130. С. 163—167). В сокращенном виде названная верстка воспроизведена в «Новом журнале» (Нью-Йорк, 1992. № 188. С. 76-109) и в полном виде в книге: Розанов В. В. Религия. Философия. Культура. М.: Республика, 1992. С. 314-356.
Впервые было опубликовано в журнале «Литературная учеба» (1989. № 2. С. 85—89). Рукопись хранится в РЕАЛИ. Ф. 419. Оп. 1. Ед. хр. 226. Л. 1-4 об.
С. 98. ...«яко трава дние его» — Пс. 102, 15.
Говорится о целом кружке лиц... — речь идет о московских религиозных философах, близких П. А. Флоренскому: М. А. Новоселов, В. А. Кожевников, С. Н. Булгаков и др.
П. Ф — то есть Павел Флоренский.
С. 99. А. Г. — литературный критик А. С. Глинка, писавший под псевдонимом Волжский, автор статьи «Мистический пантеизм В. Розанова» (Новый путь. 1904. № 12: Вопросы жизни. 1905. № 1—3).
С. 100. В. К. — религиозный философ В. А. Кожевников (1852—1917).
С. 101. ...«с булочной фамилией» — см. в книге В. В. Розанова «Уединенное»: «Удивительно противна мне моя фамилия...»
С. 101. «Лукоморье» — издательство Михаила Суворина (старшего сына
А. С. Суворина, издателя «Нового времени»), где был напечатан второй короб «Опавших листьев» Розанова.
С. 102. А. Данилевская — ее письмо хранится в РГАЛИ. Ф. 419. Оп. 1. Ед. хр. 764. Л. 49-50 об.
Корректура этой части невышедшей книги В. В. Розанова «Сахарна» (РГАЛИ. Ф. 419. Оп. 1. Ед. хр. 227) сверена с рукописью в ГЛМ (Ф. 362. Оп. 1. Ед. хр. 1—5).
Некоторые записи в рукописи, хранящейся в ГЛМ, имеют даты 1913 года, которые при подготовке к печати были Розановым зачеркнуты. Ниже приводятся эти даты, указанные в начале каждой записи:
С. 104. Шура — Александра Михайловна Бутягина (1883—1920), дочь
В. Д. Розановой от первого брака. Далее названы дети Розанова: Таня, Вера, Варя, Вася, Надя.
С. 107. «Синтетическая философия» — основной труд Г. Спенсера «Система синтетической философии» (1862—1896).
Статья о футуристах Рог-Рогачевского... — Львов-Рогачевский В. Л. Символисты и их наследники // Современник. 1913. № 6—7.
С. 109. ...придя с Айседоры Дункан домой. — 14 января 1913 г. Розанов был в петербургском Малом театре на выступлении Айседоры Дункан, о чем написал статью «Дункан и ее танцы» (Новое время. 1913. 16 января; вошло в его книгу «Среди художников»),
С. 110. О, закрой свои бледные ноги — моностих В. Я. Брюсова (1895).
На эмалевой стене... — В. Я. Брюсов. Творчество (1895).
Поп А-бов — священники. Ф. Альбов, участник Религиозно-философских собраний, с которым Розанов вел переписку.
С. 111. «Ивзяв кусок с блюда и обмакнув его в соль...» — Ин. 13, 26.
С. 112. ...«авантюра на Ялу». — Во время русско-японской войны 18 апреля (1 мая) 1904 г. в бою на реке Ялу (пограничной между Кореей и Китаем) 1-я японская армия под командованием генерала Т. Куроки нанесла поражение Восточному отряду русской Маньчжурской армии под командованием генерал-лейтенанта М. И. Засулича, что обеспечило наступление японцев в глубь Маньчжурии.
...в журнале еврея Кранихфельда — имеется в виду ежемесячный журнал «Современный мир», выходивший в Петербурге с 1906 по 1918 г. Одним из редакторов журнала был В. П. Кранихфельд, который вел отдел «Литературные отклики».
С. 113. ...почему он «скиталец» — псевдоним писателя С. Г. Петрова.
...«под Максима» — имеется в виду А. М. Горький.
Фл. — П. А. Флоренский. В корректуре было: NN. Фамилия восстановлена по рукописи (также в конце записи).
Ан. Мих. — жена П. А. Флоренского Анна Михайловна, урожденная Гиацинтова (1889—1973).
С. 114. «Гражданин» — политическая и литературная журнал-газета, основанная и издававшаяся В. П. Мещерским в Петербурге в 1872—1914 гг.
...рассказывает в «Семейной хронике» С. Т. Аксаков — речь идет о главе «Второй отрывок из Семейной хроники. Михаила Максимович Куролесов».
Иван Павлович — сотрудник журнала «Русский паломник» И. П. Щербов, близкий знакомый Розанова.
Кереметь — в вотяцкой (удмуртской) мифологии творец зла. Моления Керемети совершались при эпидемиях в священных рощах — кереметах. В «Уединенном» (М., 1990. С. 26) Розанов описывает празднование Керемети в Казанской губернии.
«Христианское чтение» — ежемесячное приложение к петербургскому журналу «Церковный вестник», выходило с 1821 г.
«Отдых христианина» — ежемесячный иллюстрированный религиозноназидательный журнал, выходил в Петербурге в 1901—1917 гг.
С. 115. Скука, холод и гранит — А. С. Пушкин. «Город пышный, город бедный...» (1828).
...статьи о Страхове — предисловие к «Литературным изгнанникам» (СПб., 1913) Розанова: «Страхов, его личность и деятельность».
С. 118. ...в «Понимании» — книга В. В. Розанова «О понимании. Опыт исследования природы, границ и внутреннего строения науки, как цельного знания» (М., 1886).
С. 120. «Мир как целое» — труд Н. Н. Страхова «Мир как целое. Черты из науки и природы» (СПб., 1872).
«Идея рационального естествознания» — статья В. В. Розанова в «Русском вестнике» (1892. № 8. С. 196-221); вошла в первый том книги Розанова «Литературные изгнанники».
Облетели цветы... — С. Я. Надсон. «Умерла моя муза!» (1885).
С. 121. N-ня — имеется в виду дочь Розанова — Таня.
«Теоретическая арифметика» — книга Н. И. Билибина, вышедшая в Петербурге в 1899 г. 4-м изданием.
С. 122. Н. — имеется в виду вторая жена И. Е. Репина, писательница Н. Б. Нордман-Северова (1863—1914).
С. 124. Ты Петр еси — Мф. 16, 18.
Пучок — дочь Розанова Надя.
С. 125. Се — раб, се — червь — Г. Р. Державин. Бог (1780—1784): «Я царь, я раб, я червь, я бог».
А. В. Тыркова начинает свою повесть — речь идет о книге А. В. Тырковой «Ночью» (СПб., 1911).
С. 126. «Религии древнего мира». — Хрисанф (В. Н. Ретивцев). Религии древнего мира в их отношении к христианству. СПб., 1872—1878. Т. 1—3.
С. 128. «Очерки греческой философии». — Катков М. Н. Очерки древнейшего периода греческой философии. М., 1853; Трубецкой С. Н. Метафизика в Древней Греции. М., 1890.
Узнаем коней ретивых... — А. С. Пушкин. Из Анакреона. Отрывок (1835). Так цитирует это стихотворение Стива Облонский в романе Л. Н. Толстого «Анна Каренина» (ч. I, гл. 10).
Ныне так же, как и древле... — Розанов неточно цитирует стихотворение
В. С. Соловьева «Друг мой! Прежде, как и ныне...».
С. 130. ... услышав рассказ о Джорж Элиот и Т. — Английская писательница Дж. Элиот (1819—1880) в октябре 1850 г. бросила вызов общественному мнению и сошлась с ученым и литератором Дж. Льюисом, который разошелся с женой, но по английским законам не мог расторгнуть брак.
Корректура невышедшей книги В. В. Розанова «Сахарна» (РГА— ЛИ. Ф. 419. Оп. 1. Ед. хр. 227 а, 228) сверена с рукописью в ГЛМ (Ф. 362. Оп. 1. Ед. хр. 5-10), а с записи «Они-то их целуют в плечико, а те все им «накладывают» — по рукописи РГАЛИ (Ед. хр. 228).
С. 132. «Мы соль земли» — Мф. 5, 13 (Вы — соль земли).
С. 133. ...как Спаситель при Тивериадском озере — Ин. 21, 1. Этот эпизод из Евангелия Розанов рассматривает в статье «Небесное и земное» (Розанов В. В. Около церковных стен. М., 1995. С. 163—165).
...читаю свящ. Дроздова. — Дроздов Н. Всего понемногу // Колокол. 1913. 26 апреля.
С. 135. ...история с Булатовичем. — А. К. Булатович (1870-1919), русский исследователь Эфиопии, в 1907 г. под влиянием Иоанна Кронштадтского уехал на Афон, где принял схиму. В феврале 1913 г. вынужден был покинуть Афон и указом Синода определен в Покровский монастырь в Москве.
С. 137. Тентетников, Костанжогло, Муразов — герои второго тома «Мертвых душ» Н. В. Гоголя.
С. 138. Сицилианцы в Петербурге — статья Розанова в «Журнале театра Литературно-художественного общества» (1909. № 3—4. С. 10—13). Стр. 230 — страница книги Розанова «Среди художников» (СПб., 1914), куда вошла эта статья.
С. 141. «Сатирикон» — еженедельный сатирический журнал, издававшийся М. Г. Корнфельдом в 1908—1914 гг. в Петербурге.
С. 142. «Кристаллы человеческого духа». — Леднев П. Кристаллы духа и отношение духа и материи. М., 1896. Ч. 1—2.
С. 143. ...у Августина Тьери. — Тьерри О. История завоевания Англии норманнами, с изложением причин и последствий этого завоевания в Англии, Шотландии, Ирландии и на материке до нашего времени: Пер. с фр. СПб.,
1859— 1860. Ч. 1—3 (ряд переизданий).
С. 144. «Подпольная Россия» — книга С. М. Степняка-Кравчинского, написанная и вышедшая на итальянском языке (1882), в переводе автора на русский язык — в Лондоне в 1893 г. В ней описано дело Д. А. Лизогуба, повешенного в 1879 г. в Одессе за подготовку покушения на Александра II. Лизогуб — герой рассказа Л. Н. Толстого «Божеское и человеческое» (именуемый Светлогубом), который Розанов читал в иллюстрированном приложении к газете «Новое время» (1906. 19 и 22 июля).
Дебогор. М. — революционный народник В. К. Дебогорий-Мокриевич.
«К уму своему» — первая сатира Антиоха Кантемира «К уму своему (На хулящих учения)» (1729).
С. 146. Нет праведного гнева... — Готовя книгу к печати в марте 1917 г., Розанов сделал на корректуре этой и следующей записи помету: «Выкинуть. Напечатать после моей смерти».
Забыл, к счастью, имя — речь идет о скульпторе М. М. Антокольском, авторе статуй «Ермак» (бронза, 1891), «Иван Грозный» (бронза, 1871), «Спиноза» (мрамор, 1882) в Русском музее в Петербурге.
...«ленивы и равнодушны» — А. С. Пушкин. Путешествие в Арзрум во время похода 1829 года. Гл. 2 («ленивы и нелюбопытны»).
С. 147. Вержболово — пограничная станция на границе с Германией.
«Шиповник» — книгоиздательство в Петербурге (1906—1918), основанное 3. И. Гржебиным и С. Ю. Копельманом.
А-бову и Д-ову — то есть Иоанну Федоровичу Альбову и Александру Александровичу Дернову, с которыми Розанов вел полемику.
С. 151. ...«смирись, гордый человек» — слова из речи Ф. М. Достоевского о Пушкине 8 июня 1880 г. (Поли. собр. соч.: В 30 т. М., 1984. Т. 26. С. 139).
С. 152. Проблемы Родзевича. — Об учителе-поляке нижегородской гимназии Родзевиче, сосланном в Нижний Новгород после Польского восстания
1863— 1864 гг., Розанов писал во втором коробе «Опавших листьев» (запись: «У Родзевича была горничная...»).
C. 156. Акулина — 16-летняя дочь богатого мужика Петра в драме Л. Н. Толстого «Власть тьмы, или «Коготок увяз, всей птичке пропасть» (1886).
Остапово. — В рукописи Розанова зачеркнуто: «Остапово — возмездие за Анну Каренину». Л. Н. Толстой умер на станции Астапово Тульской губернии.
С. 157. У Герцена утонула мать — об этом Розанов писал в первом коробе «Опавших листьев» (запись: «Никакой трагедии в душе... Утонули мать и сын...»). 26 декабря 1851 г. А. И. Герцен написал по этому поводу письмо П.-Ж. Прудону.
Когда немец Шиллер и немец Гофман высекли поручика Пирогова — имеется в виду повесть Н. В. Гоголя «Невский проспект» (1835).
С. 158. Евреи знают... — эта и многие другие записи сделаны Розановым на бланке: «Сахарнянская экономия Евгении Ивановны Апостолопуло. Земская школа виноградарства и виноделия с Опытной фермой, м. Резина Бессарабской губ., ж.-д. ст. Рыбница Ю. 3.».
С. 159. Ст. — П. Б. Струве; Г. Л. — Г. А. Лопатин; М. Г. — Максим Горький.
С. 160. ...статья Яблоновского. — Яблоновский А. Голые люди//Речь. 1913. 12 мая.
...чьи-то и Мережковского. — Мережковский Д. В. Розанов // Русское слово. 1913.1 июня.
С. 162. Портрет Репина... — Портрет В. Г. Короленко написан в 1912 г. и хранится в ГТГ (воспроизведен в книге: Грабарь И. Репин. М., 1964. Т. 2.
С. 285).
...мать «полька» — Эвелина Иосифовна Скуревич (1833—1903).
...в память Бугрова и Блинова. — В статье «Революционная Обломовка» (1917) Розанов писал о нижегородском купце-старообрядце Блинове.
С. 163. ...статья об эмигрантах. — Розанов В. В. Не нужно давать амнистию эмигрантам // Богословский вестник. 1913. № 3.
...Короленко написал против кровавого навета. — Короленко В. Г. К русскому обществу (По поводу кровавого навета на евреев) // Речь. 1911. 30 ноября. Статьи Короленко о процессе Бейлиса печатались в «Речи» и «Русских ведомостях» 19, 27, 28, 29 и 31 октября 1913 г.
...спор Погодина и Белинского. — В 1840-е гг. Белинский полемизировал с журналом «Москвитянин», издававшимся М. П. Погодиным, который приветствовал книгу «Выбранные места из переписки с друзьями» Н. В. Гоголя.
«Одесские новости» — политическая и литературная газета, выходившая в Одессе с 1884 по 1918 г.
«Огни» — акционерное издательское общество, основанное в Петербурге в 1909 г. (ликвидировано в 1920 г.), выпускало историко-революционную (Г. В. Плеханов), художественную и популярную литературу.
«Прометей» — демократическое издательство в Петербурге в 1907— 1916 гг., выпускавшее сочинения Л. Фейербаха, Л. Андреева, книги по истории литературы С. А. Венгерова и др.
«Молот»— издательство, выпускавшее в 1905—1907 гг. в Петербурге марксистскую литературу.
«Просвещение» — издательское товарищество, основанное в 1896 г. в Петербурге Н. С. Цетлиным. Существовало до 1922 г.
С. 164. ...«дяди Митяя и Миняя» — персонажи из пятой главы «Мертвых душ» Н. В. Гоголя.
Занте — итальянское название острова (в группе Ионических островов) Закинфия (Розанов сначала так и написал, но затем зачеркнул и исправил на Занте).
С. 168. «Оправдание добра» — главный труд В. С. Соловьева в области нравственной философии, печатался в журналах с 1894 г., отдельным изданием в 1897 г. Розанов полемизировал с высказываниями Вл. Соловьева о Пушкине в своей статье «Христианство активно или пассивно» (Новое время. 1897. 28 октября; перепечатано в кн.: Розанов В. В. Религия и культура. СПб., 1899). Розанов далее пародирует статью Соловьева «Судьба Пушкина» (Вестник Европы. 1897. № 9) и содержащиеся в ней обвинения в адрес поэта.
18 ноября 1836 года — речь идет о несостоявшейся дуэли Пушкина и Дантеса в ноябре 1836 г.
С. 169. ...«этот Толстой прожил пошлую жизнь». — См.: Розанов В. В. Уединенное. М., 1990. С. 54.
...мертвым идиотом. — Там же. С. 118.
...Герцен был хвастунишка. — Там же. С. 276.
...«наелся русской крови». — Там же. С. 65.
Мер-ский — Д. М. Мережковский. Имеется в виду его резко критическая статья «Розанов» в газете «Русское слово» 1 июня 1913 г.
С. 172. ...миф Кибелы. — В греческой мифологии мать богов Кибела — дарительница плодородных сил земли. Ее культ в Риме, введенный в 204 до н. э., носил оргаистический характер. Лукреций в поэме «О природе вещей» (II, 600—643) рисует картину шествия Кибелы.
С. 173. «Письма Страхова». — Летом 1913 г. Розанов читал корректуру своей книги «Литературные изгнанники», в которую вошли письма к нему Н. Н. Страхова.
С. 174. «Испепеленный» — речь В. Я. Брюсова 27 апреля 1909 г. о Гоголе, напечатанная в журнале «Весы» (1909. № 4; отд. изд. М., 1909).
«Русская Правда» — свод древнерусского права эпохи Киевского государства (списки XIII—XVIII вв.), включающий «Законы Русского», «Правду Ярослава Мудрого», «Устав Владимира Мономаха» и др.
С. 175. «Рассказ о семи повешенных» — рассказ Л. Н. Андреева (1908).
Был вечер... — В рукописи приписка Розанова: «Не было ли это раньше, 3. И.?» Зинаида Ивановна Барсукова следила за печатанием «Сахарны».
С. 177. «Ветхозаветный храм» — книга профессора Киевской духовной академии А. А. Олесницкого (1842—1907) «Ветхозаветный храм в Иерусалиме».
«Молящ. Русь» — статья Розанова «Молящаяся Русь (На выставке картин М. В. Нестерова)», впервые напечатана в «Новом времени» 23 января 1907 г. и включена в книгу «Среди художников», корректуру которой Розанов держал летом 1913г.
С. 178. «Не лежит закон праведнику» — ср. 1 Тим. 1,9.
...«пасут их; жезлом железным» — От. 2, 27; 12, 5.
С. 179. Фемистоклюс и Алкид — имена детей Манилова в «Мертвых душах» Гоголя.
С. 180. ...«горячий роман». — Розанов развивает мысль о «горячем и пылком романе» матери К. Н. Леонтьева, высказанную в первом коробе «Опавших листьев» (Розанов В. В. Уединенное. М., 1990. С. 192).
«С того берега» — книга А. И. Герцена, изданная в 1855 г. в Лондоне под псевдонимом Искандер.
...люди «с общественным интересом». — В «Уединенном» Розанов писал: «Когда я встречаю человека с «общественным интересом», то не то чтобы скучаю, не то чтобы враждую с ним: но просто умираю около него» (с. 84-85).
...из ресторана «Вена» — см. запись в «Мимолетном. 1914 год» (19 апреля) в томе: Розанов В. В. Когда начальство ушло... М., 1997. С. 294.
С. 181. ...папаша Мережковского. — Сергей Иванович Мережковский был действительным тайным советником, столоначальником в придворной конторе при Александре II.
«Городок» (1905) — раннее произведение (с подзаголовком: «Поэма из еврейской жизни в Польше») еврейского писателя Шолома Аша (1880—1957), эмигрировавшего в 1909 г. из России в США.
«Критические силуэты» — имеется в виду книга Ю. И. Айхенвальда «Силуэты русских писателей» (М., 1906—1910. Вып. 1—3).
С. 183. В 12 часов по ночам... — В. А. Жуковский. Ночной смотр (1836).
С. 186. ...свящ. Горчаков — речь идет о книге: Горчаков М. И. О тайне супружества. Происхождение, историко-юридическое значение и каноническое достоинство 50-й главы печатной Кормчей книги. СПб., 1880.
С. 194. Брокен — высочайшая вершина в горах Гарца в центральной Германии. Согласно легендам, место, где в Вальпургиеву ночь (1 мая) дьявол и ведьмы справляют свои оргии. В литературе легенда получила отражение в сцене «Вальпургиева ночь» в первой части «Фауста» Гёте.
Лекции о христианстве Гизо. — Гизо Ф. П. Г. Размышления о сущности христианской веры: Пер. с фр. М., 1865.
С. 196. Странный договор... — 25 июня (7 июля) 1807 г. на плоту, установленном посередине Немана близ г. Тильзит, Наполеон и Александр I подписали Тильзитский мирный договор.
С. 197. «Речи и статьи» — очевидно, имеется в виду книга К. А. Тимирязева «Насущные задачи современного естествознания. Публичные речи» (3-е изд. М., 1908). «Жизнь растений» (1878) Тимирязева выдержала ряд переизданий, 7-е изд. в 1908 г.
«Московская флора, или Описание высших растений и ботаникогеографический обзор Московской губернии» (М., 1866; 2-е изд., 1889) — книга русского ботаника Н. Н. Кауфмана, оказавшая большое влияние на развитие ботаники в России.
С. 199. Вьется алая лента игриво... — Н. А. Некрасов. Тройка (1846).
С. 200. «Вера и разум» — богословско-философский журнал, издававшийся в 1884—1916 гг. в Харькове.
С. 204. «Книга бытия моего» — дневник археолога Порфирия Успенского (1804—1885), изданный посмертно в 1894-1902 гг. в 8 томах.
«Русское знамя» — газета, орган Союза русского народа, издававшаяся в Петербурге с 1905 по 1917 г.
Сахарнянский монастырь — Сахарнянский Троицкий мужской монастырь в Бессарабии при селе Сахарна. Основан в 1776 г. Статьи Розанова о Сахарне («Уголок Бессарабии», «Возле хлебов», «Смерть урожая», «Из монастыря домой») печатались в «Новом времени» с 21 мая по 3 сентября 1913 г.
С. 205. «История христианской церкви» — книга К. П. Победоносцева «История православной церкви до начала разделения церквей» (СПб., 1891; 9-е изд. СПб., 1905).
С. 210. Так проходит слава... — слова из книги средневекового философа Фомы Кемпийского «О подражании Христу» (1, з, 6), которые произносятся при возведении в сан римского папы.
«Старый дом» — очевидно, Розанов имеет в виду книгу Вс. С. Соловьева «Старый дом. Исторический роман начала царствования императора Николая I (Хроника четырех поколений)» (СПб., 1884) (продолжение романов «Сергей Горбатов» и «Вольтерянец»).
С. 211. «Письма к тетеньке» {1881—1882) — цикл очерков М. Е. Салтыкова— Щедрина.
Шпонька — герой повести Н. В. Гоголя «Иван Федорович Шпонька и его тетушка», вошедший во вторую часть «Вечеров на хуторе близ Диканьки» (1832).
«Смерть Павла I» — драма Д. С. Мережковского (1908).
«Неугасимая лампада» (1912) — сборник статей Д. В. Философова.
...книжка... Кэрби и Спенса о муравьях. — Кэрби В., Спенс В. Общая естественная история насекомых, содержащая в себе подробное описание вредных и полезных насекомых, их превращений, пищи, приемов, служащих для ее добывания, жилищ и пр. Пер. с англ. А. Мин. М., 1863.
Михаил Андреевич — гражданский муж Е. И. Апостолопуло.
С. 212. «История о Монтецуме» — имеется в виду исторический роман Г. Р. Хаггарда «Дочь Монтецумы, царя Мексиканского» (1883; рус. пер. СПб., 1895, переиздан в 1903, 1904 гг.).
...свою книгу — «Ветхий Завет». — Гладков Б. И. Священная история Ветхого Завета: Руководство для средних учебных заведений. СПб., 1907; 6-е изд. — СПб., 1913.
С. 214. ...ужасные его стихи о Бэконе. — Александр Поп в философской поэме «Опыт о человеке» (1733—1734; послание IV, 281) называет английского философа Фрэнсиса Бэкона «мудрейшим, величайшим, подлейшим из людей». К. А. Тимирязев приводит эту строку в своей книге «Насущные задачи современного естествознания» (М., 1908), в главе X «А. Г. Столетов» (впервые в «Русской мысли». 1896. № 11).
С. 215. ...«имел 300 жен, 700 наложниц»... — В Библии говорится о 300 наложницах и 700 женах Соломона (3 Цар. 11,3; Песн. 6, 8).
...критика Струве — имеется в виду статья: Струве П. Б. Большой писатель с органическим пороком. Несколько слов о В. В. Розанове // Русская мысль. 1911. № 11.
С. 216. Так храм оставленный — все храм... — М. Ю. Лермонтов. «Расстались мы, но твой портрет...» (1837).
С. 218. Тб, что́ было, — все прошло... — А. С. Пушкин. «Если жизнь тебя обманет...» (1825).
С. 219. Я — человек, и ничто человеческое мне не чуждо — выражение принадлежит римскому комедиографу Теренцию («Сам себя карающий», I, 1).
С. 220. «Современник» — журнал, выходил в Петербурге в 1911—1915 гг.
«Заветы»— журнал, выходил в Петербурге с 1912 по 1914 г.
С. 222. Эпитроп — хранитель (греч.).
С. 225. Пушкин только заметил на это... — В письме П. А. Вяземскому 28 января 1825 г. Пушкин писал: «Читал я Чацкого — много ума и смешного в стихах... Чацкий совсем не умный человек, но Грибоедов очень умен».
С. 226. «Старые годы» — журнал для любителей искусства и старины, выходил в Петербурге в 1907—1916 гг.
«Около стены церковной» — книга С. Щукина «Около церкви. Сб. статей» (М., 1913).
Фл. — П. А. Флоренский; Цв. — С. А. Цветков.
С. 228. Передонов — герой романа Ф. Сологуба «Мелкий бес» (1907).
С. 234. Собаке дворника, чтоб ласкова была. — Грибоедов А. С. Горе от ума. IV, 12.
С. 238. М. — мамочка, жена В. В. Розанова Варвара Дмитриевна.
Манглис — селение западнее Тифлиса.
С. 239. ...«снежной гранью перед ним Кавказ блестел». — В «Демоне» (I, 3) М. Ю. Лермонтова: «Под ним Кавказ, как грань алмаза, снегами вечными сиял».
С. 243. «Блаженны вы, когда будут гнать вас» — Мф. 5, 11.
С. 245. О лекции Соловьева о первомартовцах. — После речи 28 марта 1881 г. против смертной казни убийцам Александра II Вл. Соловьев был вынужден оставить преподавание в Петербургском университете и на Высших женских курсах. Розанов вспоминает письмо к нему Н. Н. Страхова от 23 февраля 1891 г., где дана оценка Страховым Соловьева (Литературные изгнанники. СПб., 1913. С. 349).
Фрагменты этой части книги Розанова были напечатаны в журнале «Литературная учеба» (1989. № 2. С. 83—122. Рукопись хранится в РГАЛИ (Ф. 419. Оп. 1. Ед. хр. 229).
С. 250. ...за корректурой скопческих стихов. — В начале 1914 г. вышла книга Розанова «Апокалипсическая секта (Хлысты и скопцы)».
С. 251. «Речь» — политическая и литературная газета, выходившая в Петербурге-Петрограде в 1906—1917 гг.
...«чечевичная похлебка» — Быт. 25, 34; поступиться чем-либо значительным ради ничтожной выгоды.
С. 252. О, Авессалом, сын мой!— 2 Цар. 18, 33.
...счастливы владеющие — Гораций. Оды. IV, 9, 45.
С. 253. ...«на канун» — на стол, куда ставятся свечи при отпевании панихиды. Мать Розанова Надежда Ивановна (урожд. Шишкина) умерла летом 1870 г. (род. 1827). Сестра Вера (род. 1848) умерла в 19 лет.
С. 254. ...«дама приятная во всех отношениях». — Гоголь Н. В. Мертвые души. Гл. 9.
...«сладких вымыслов». — Обычно Розанов цитирует строку из богатырской сказки Н. М. Карамзина «Илья Муромец» (1794):»«На минуту позабудемся в чародействе красных вымыслов».
«Возле русской идеи...» — статья Розанова в его книге «Среди художников».
С. 255. ...«петуха» и «отречения» — имеются в виду слова Иисуса Христа Петру: «Истинно говорю тебе, что в эту ночь, прежде нежели пропоет петух, трижды отречешься от Меня» (Мф. 26, 34).
С. 256. 2-й заповеди — «Не делай себе кумира» (Исх. 20, 4).
С. 257. «Золотое чудище» — статья М. О. Меньшикова в «Новом времени» 24 сентября 1913 г.
С. 258. Сердечный монотеизм... — расширенный вариант записи из «В Сахарне», дополненный окончанием в связи с процессом Бейлиса.
С. 259. «Возврат к Пушкину» — статья в книге Розанова «Среди художников».
С. 260. Стрюцкий — презренный, ничтожный человек (устар.).
Ревеккочка Э. — Ревекка Юльевна Эфрос, жена А. М. Эфроса, переводчика.
...его выступление у Аксакова. — В. С. Соловьев, которому посвящена эта запись, печатался в 1881—1885 гг. в славянофильской газете И. С. Аксакова «Русь».
«Критика отвлеченных начал» — диссертация В. С. Соловьева, печаталась в журнале М. Н. Каткова «Русский вестник» (1877—1880), защищена в Петербургском университете 6 апреля 1880 г.
...с руганью оттуда обманутых друзей своих. — В «Вестнике Европы» Вл. Соловьев вел полемику с Н. Н. Страховым в связи с книгой Н. Я. Данилевского «Россия и Европа» (СПб., 1871; 5-е изд. 1895).
«Русским Оригеном» — имеется в виду статья А. Никольского «Русский Ориген XIX века, Вл. С. Соловьев (Его философия и общественно-исторические произведения, их критика и опыт выяснения общего характера и значения его философии)» в харьковском журнале «Вера и разум» (1902. № 5—12).
...письма к Штроссмайеру — переписка Вл. Соловьева с хорватским политическим деятелем и католическим епископом Й. Ю. Штросмайером, одним из создателей Загребского университета (1874), опубликована в книге «Письма В. С. Соловьева» (СПб., 1908. Т. 1).
...у Леонтьева, VII том — речь идет о Собрании сочинений К. Леонтьева (Т. 7. СПб., 1913), где напечатана статья Леонтьева «Вл. Соловьев против Данилевского» (1888).
С. 261. Опять меня ругают... — В апреле 1913 г. вышла книга Розанова «Опавшие листья» (короб первый), вызвавшая ряд отрицательных рецензий. В конце августа 1913 г. вышла книга Розанова «Литературные изгнанники», вызвавшая в сентябре новый поток «ругательных» рецензий. Т. Глаголева писала в газете «День» 2 сентября 1913 г., что примечания Розанова в этой книге «проникнуты чрезмерной самовлюбленностью».
Вера — дочь Розанова (1896—1920).
С. 262. Я, Матерь Божия... — М. Ю. Лермонтов. Молитва (1837).
С. 263. ...«законопослушная 3-я Дума». — Третья Гос. дума работала с 1 ноября 1907 по 9 июня 1912 г. (пять сессий), большинство в ней составляли октябристы и правые депутаты.
С. 264. ...история Товии, сына Товита — см. «Книгу Товита» в Библии.
С. 265. Полудева — источник выражения: роман французского писателя Марселя Прево «Полудевы» (1894; рус. пер. 1898), изображающий развращенные нравы девиц парижского общества.
С. 267. «Русское обозрение» — литературно-политический и научный журнал; выходил в Москве в 1890—1898, 1901 и 1903 гг., издателем был фабрикант Д. И. Морозов (ок. 1840—1896).
Ш. — Сергей Федорович Шарапов (1855—1911), писатель, журналист, друг Розанова. Рцы — псевдоним писателя Ивана Федоровича Романова (1857/58— 1913).
С. 268. ...«один мой друг» — очевидно, речь идет о публицисте И. И. Фуделе (1864-1918).
С. 269. Гр. Р. — Григорий Распутин.
Н. А. Бердяев о кн. Е. Труб. — Бердяев Н. А. О земном и небесном утопизме (Кн. Е. Трубецкой. Миросозерцание Вл. Соловьева // Русская мысль. 1913. № 9. С. 46-54).
С. 272. «Пантеон» — издательство, основанное в Петербурге в 1907 г. 3. И. Гржебиным и просуществовавшее до 1912 г. (официальным представителем издательства был М. С. Фарбман).
С. 273. Тюреево — поселок в Эстонии, где летом 1903 г. семья Розанова отдыхала на море. Вере было 7 лет.
Сколько я могу объяснить психологию Веры... — К этой записи дочь писателя Т. В. Розанова сделала пояснение: «Вера Васильевна Розанова умерла в
1919 г. весной, вскоре после смерти отца <неточность: на самом деле 31 мая
1920 г.> покончила с собой на почве сложного религиозного переживания и похоронена рядом с отцом на Черниговском кладбище, кладбище это находится в 2-х верстах от Троице-Сергиевой Лавры. В настоящее время могилы срыты как В. В. Розанова, так и дочери В. В. Розановой и падчерицы Александры Михайловны Бутягиной, также вскоре умершей, именно в 1920 г., и там же похороненной. Янв. 1934». Могила В. В. Розанова восстановлена.
С. 274. «Современное слово» — газета, выходила в Петербурге в 1907— 1917 гг. Вырезки не сохранились. Статья С. Любоша «Честь и бесчестие» появилась в газете «Речь» 9 октября 1913 г.
С. 275. ...«чудище обло, стоглазо и лаяй» — неточная цитата из «Тилемахиады» (1766) В. К. Тредиаковского, ставшая популярной благодаря тому, что А. Н. Радищев взял эту строку эпиграфом к своему «Путешествию из Петербурга в Москву».
С. 276. ...моих статей о смерти Ющинского. — Статья Розанова «Андрюша Ющинский» появилась в газете «Земщина» 13 октября 1913 г.
С. 277. ...на полемике со Струве. — После того как в ноябре 1910 г. П. Б. Струве напечатал в «Русской мысли» статью «Большой писатель с органическим пороком (Несколько слов о В. В. Розанове)», Розанов выступил в «Новом времени» со статьей «Литературные и политические афоризмы. Ответ К. И. Чуковскому и П. Б. Струве» (25, 28 ноября и 9 декабря 1913 г.), а затем со статьей «Литературный террор» (12 января 1911 г.) и «Письмом в редакцию» (Ответ П. Б. Струве) (15 января 1911 г.).
С. 278. У бурмистра Власа бабушка Ненила... — Н. А. Некрасов. Забытая деревня (1855).
С. 279. «Минский голос» — ежедневная газета в Минске в 1909-1918 гг.
С. 280. Коломенская улица. — С июня 1912 по август 1915 г. Розанов с семьей жил на Коломенской ул., д. 33, кв. 21.
С. 281. Прекрасная статья Фил-ва о Достоевском. — Д. В. Философов начал печататься с 1897 г. и при жизни H. Н. Страхова (1828—1896) не мог опубликовать статью о Достоевском. Возможно, речь идет о воспоминаниях Страхова о Достоевском.
С. 282. И мертвец наш поплыл снова... — А. С. Пушкин. Утопленник (1828).
С. 283. Дело Бейлиса — судебный процесс в Киеве в сентябре—октябре 1913 г. по обвинению еврея М. Бейлиса в ритуальном убийстве русского мальчика Андрея Ющинского. Суд оправдал Бейлиса.
...«раб» Шибанов — речь идет о балладе А. К. Толстого «Василий Шибанов» (1858). Розанов имеет в виду также оценку «раба Шибанова» Достоевским (Дневник писателя. 1877. Декабрь. Гл. 2. § 2).
С. 284. «Д. », — подражая своей матери — имеются в виду Дмитрий Философов и его мать Анна Павловна Философова.
«Мир искусства» — художественное объединение (1898—1924), созданное в Петербурге А. Н. Бенуа и С. П. Дягилевым. Литературным отделом журнала «Мир искусства» руководил Д. В. Философов.
...близко знать Каблица. — Розанов написал некролог «Памяти О. И. Каблица» (Русское обозрение. 1893. № 11. С. 513-518).
Маркиз Поза — персонаж в трагедии Ф. Шиллера «Дон Карлос» (1783— 1787).
«Записки» Дебогория. — Дебогорий-Мокриевич В. К. Воспоминания. СПб., 1906.
«Сказания инока Парфения» — «Сказание о странствии по России, Молдавии, Турции и Св. Земле постриженника святые горы Афонские инока Парфения» (М., 1856).
«Записки» А. Т. Болотова — «Жизнь и приключения А. Болотова, описанные им самим для своих потомков (1738-1793)» (СПб., 1870-1873. Т. 1-4).
...в 1876—77гг. в Нижнем. — В 1872—1878 гг. Розанов учился в 4—8-м классах нижегородской гимназии.
Но уже в Университете. — На историко-филологическом факультете Московского университета Розанов учился в 1878-1882 гг.
С. 285. Уступая ее фараону... — Быт. 12, 15—16.
Живут со служанками (Иаков) — Быт. 29, 24—29.
Лот имел сношения с дочерьми — Быт. 19, 30—38.
...все трясутся с «VII» — заповедь седьмая: «не прелюбодействуй» (Исх. 20, 14).
С. 286. «Птичка Божия» — А. С. Пушкин. Цыганы (1824). Розанов пародирует «ученые споры» критиков и литературоведов.
...Мелкий бес нас водит, видно... — неточная цитата из «Бесов» (1830) А. С. Пушкина.
С. 288. «День» — газета, выходившая в Петербурге в 1912—1917 гг.; издатель И. Р. Кугель.
С. 290. К. П. П. — Константин Петрович Победоносцев, обер-прокурор Синода.
Каждый в конце концов ложится на свою полочку... — из статьи И. С. Тургенева «По поводу «Отцов и детей» (1868—1869).
«Россия» — политическая и литературная газета в Петербурге в 1905— 1914 гг.
«Новый путь» — имеется в виду журнал «Новый путь» (1903—1904), издававшийся в Петербурге П. П. Перцовым и Д. В. Философовым, в котором постоянно участвовал Розанов.
«Религия Третьего Завета» — развивавшаяся Д. С. Мережковским теория, согласно которой судьба мира проходит через три этапа: Бога-Отца, Творца Ветхого Завета, когда жизнь определяется законом (господин и раб): период Сына Божьего Христа (отец и дитя), длящийся и поныне; в грядущем откроется «Третий Завет», Царство Духа, когда жизнь будет проходить в полной любви.
С. 291. ...«участие сразу в 2-хгазетах» — то есть в консервативном «Новом времени», где Розанов служил с 1899 г., и в либеральном «Русском слове», где он печатался с декабря 1905 г. по ноябрь 1911 г. под псевдонимами В. Елецкий, В. Варварин.
С. 293. Митюрников Иван Иванович — заведующий книжным магазином «Новое время», член правления Русского торгово-промышленного общества взаимного кредита.
...«книга живота» — здесь — «живот» — имущество, нажитое.
«Писем». — «Письма А. С. Суворина к В. В. Розанову» (СПб., 1913) были изданы в декабре 1912 г.
До поступления в «Н. Вр.». — 26 марта 1899 г. А. С. Суворин пригласил Розанова работать в редакции «Нового времени», и вскоре Розанов ушел со службы в Государственном контроле.
Таня — старшая дочь писателя (1895—1975), сохранившая его архив.
Вася — единственный сын Розанова (1899—1918), умер от «испанки» в Курске по пути на Украину «за хлебом» для голодающей семьи Розанова.
...в Лесном в 1896-5-7. — После рождения 22 февраля 1895 г. дочери Тани Розанов с семьей живет летом на даче в Лесном.
...семейная карточка в «Оп. л.» — в первом коробе «Опавших листьев» (СПб., 1913. С. 354).
«славянофилы» Ф. и В. — директор Государственного контроля Тертий Иванович Филиппов (1825—1899) и начальник департамента по железнодорожной отчетности, прямой начальник Розанова Афанасий Васильевич Васильев (род. 1851).
С. 294. «Земщина» — петербургская газета (1909—1917), где Розанов печатал статьи о деле Бейлиса.
...в его благородном «Дневнике». — «Моя повесть о самом себе и о том, «чему свидетель в жизни был». Записки и дневник (1804-1877)» А. В. Никитенко (1804—1877) появилась в печати посмертно. Второе издание с дополнениями вышло в двух томах в 1904—1905 гг. под ред. М. К. Лемке.
«Люд. л. св.». — Запись сделана на обороте счета банкирского дома Маврикия Нелькена за книгу Розанова «Люди лунного света» (СПб., 1912; 2-е изд. 1913).
...за рецензией на Каптерева — рецензия Розанова на книгу Н. Ф. Каптерева (1847—1917) «Характер отношений России к православному Востоку в XVI и XVII столетиях» (М., 1885; 2-е изд. Сергиев Посад, 1914), напечатанная в «Новом времени» 15 ноября 1913 г.
С. 297. «Колупаевы и Разуваевы» — типы кулаков в книгах М. Е. Салтыкова— Щедрина «Убежище Монрепо» (1878-1879), «За рубежом» (1880), «Письма к тетеньке» (1881-1882).
Они прошли, они пройдут... — М. Ю. Лермонтов. Демон. 2, X.
Илион — второе название Трои.
С. 298. «Там бдолах и камень оникс» — Быт. 2, 12.
...от брата Коли. — Старший брат Розанова, Николай Васильевич (1847—
1894) , в семье которого Розанов рос после смерти матери.
С. 299. ...верно пишет Закржевский. — Критик А. К. Закржевский, с которым в 1909—1915 гг. Розанов состоял в переписке, рецензировал розановское «Уединенное» (Огни. Киев, 1912. № 29) и писал о Розанове в своих книгах: «Карамазовщина. Психологические параллели» (Киев, 1912) и «Религия. Психологические параллели» (Киев, 1913).
С. 300. Столпообразные руины — у М. Ю. Лермонтова «столпообразные раины» (Демон. 1, IV). Раина — название пирамидального тополя на Украине и на Северном Кавказе. В первых изданиях «Демона» (1857, 1863, 1873) было напечатано «руины». Опечатка исправлена в позднейших изданиях.
Домна Васильевна — Алешинцева, гувернантка в доме Розановых с 1910 г.
С. 304. ...«пошлость пошлого человека». — Гоголь Н. В. Выбранные места из переписки с друзьями (1847). Гл. XVIII, 3.
...«печать — 6-я держава». — В противовес пяти великим державам (Россия, Англия, Франция, Германия, Австро-Венгрия) печать в России называли (Салтыков-Щедрин) «шестой державой».
...новых книг по истории Востока и Византии. — В октябре—ноябре 1913 г. вышли книги: Успенский Ф. И. История Византийской империи (СПб., 1913. Т. 1); Очерки по истории Византии / Под ред. Бенешевича В. К. СПб., 1913. Вып. 3. (См.: Литературная учеба. 1989. № 2. С. 122).
С. 307. ...любовь «Зины» — жена Н. А. Некрасова Фекла Анисимовна Викторова (1851—1915), с которой он обвенчался за несколько месяцев до смерти и которую он и его знакомые называли Зинаидой Николаевной.
«Сгорела книга...» — имеется в виду стихотворение Н. А. Некрасова «Пропала книга!» (1866).
С. 308. «Свет» — газета, выходила в Петербурге с 1882 по 1917 г. Розанов печатался в ней в 1896—1897 гг.
С. 309. 15книг. — К концу 1913 г. Розанов выпустил 15 книг и 13 брошюр. Из многочисленных книг Вл. Соловьева, вышедших при его жизни, Розанов называет только три: докторскую диссертацию «Критика отвлеченных начал» (1880), «Духовные основы жизни» (1882—1884) и «Оправдание добра» (1897).
...много 2-м изданием. — Вторым изданием у Розанова при жизни вышли книги: «Легенда о Великом инквизиторе Ф. М. Достоевского» (1902, 3-е изд.
1906) , «Литературные очерки» (1902), «Религия и культура» (1901), «Природа и история» (1903), «В мире неясного и нерешенного» (1904), «Уединенное» (1916).
«Бог. Вестн.». — В «Богословском вестнике» (издавался Московской духовной академией в Сергиевом Посаде Московской губ. в 1892—1917 гг.), где с 1913 г. редактором стал П. А. Флоренский, Розанов напечатал статьи: «Не нужно давать амнистию эмигрантам» (1913. № 3) и «Люди без лица в себе (Иванов-Разумник)» (1913. № 11). Очевидно, Розанов имеет в виду последнюю статью, говоря о статье о Философове.
Все трудится Павел — речь идет о П. А. Флоренском.
...«кое-что» в «Л. л. св.». — П. А. Флоренский во втором издании книги Розанова «Люди лунного света» опубликовал под псевдонимом Аноним свои «Поправки и дополнения».
С. 310. «Декаденты» — статья Розанова, появилась впервые в «Русском вестнике» (1896. № 4) как рецензия на книгу «Русские символисты» (СПб., 1894—1895. Вып. 1—3). Полный текст статьи под названием «О символистах» напечатан в «Русском обозрении» (1896. № 9).
Михаил Евграфович — Салтыков-Щедрин.
С. 311. Брянск, Белый. — Розанов преподавал в прогимназии в Брянске в 1882—1886 гг. и в Белом в 1891—1893 гг.
С. 312. Не гулял с кистенем... — Н. А. Некрасов. Огородник (1846).
Платон и его идея даже «порочного». — В диалоге «Государство» (кн. 8) Платон рассматривает четыре вида порочного государственного устройства (спартанское, олигархия, демократия и тирания).
...история с Огаревой. — Об иных обстоятельствах этой истории, почерпнутых из книги И. И. Иванова «И. С. Тургенев» (СПб., 1913), Розанов пишет в «Мимолетном. 1914 год» (запись 16 июля. См.: Розанов В. В. Мимолетное. 1914. 1915. М., 2011. С. 265.
С. 313. «Недоросль» надо целиком перепечатывать... — имеется в виду запись в «Дневнике» М. П. Погодина 25 марта 1823 г.: «О Фон-Визине: «Недоросль» должен быть помещен оригиналом в нашу Историю» (Барсуков Н. П. Жизнь и труды М. П. Погодина. СПб., 1888. Т. 1.С. 211).
Вральман — учитель в комедии Д. И. Фонвизина «Недоросль» (1781).
«Часослов» — имеется в виду сцена в «Недоросле» (111, 7), когда семинарист Кутейкин учит Митрофана по богослужебной книге «Часослов».
...«жезаны» и «жемажоху» — приводится как образец непонятных для народа словосочетаний из церковной службы: «Распятого же за ны при Понтийстем Пилате» (Символ православной веры); «Христе Боже, показавый ученикам Твоим славу Твою, якоже можаху» (Тропарь Преображения).
С. 316. «Россия лежит у себя самой в дому трупом». — Розанов пересказывает концовку статьи Д. С. Мережковского «Земля во рту» (Речь. 1909. 15 ноября), вошедшую в его книгу «Больная Россия» (СПб., 1910).
Анна Павловна — Философова.
С. 317. Г. — историк литературы М. О. Гершензон.
С. 318. «Не пришли к Суворину». — В феврале 1909 г. отмечалось 50-летие литературной деятельности А. С. Суворина.
С. 319. «Стать их Личардой верным». — В сказе о Бове-королевиче верный слуга короля Гвидона называется Личардой. Смердяков в «Братьях Карамазовых» Достоевского говорит о себе как о Личарде при Иване Федоровиче (кн. 11, VIII).
С. 320. «И остави нам долги наши» — Мф. 6, 12.
С. 321. Медеи, оставленной Тезеем. — В греческой мифологии волшебница Медея, дочь царя Колхиды, была оставлена Язоном, после чего убила своих детей от него. Таким образом, речь идет не о Тесее, а о Язоне.
...Соломона, остриженного Далилой. — Согласно Ветхому Завету (Суд. 16, 4—22), Далила обрезала волосы своему возлюбленному Самсону, отчего тот утратил свою силу.
...«много званых, а мало избранных» — Мф. 20, 16; 22, 14.
«Торгово-Пром. газета» — петербургская газета, выходившая в 1893— 1917 гг., в которой Розанов руководил литературным отделом и печатался в 1898-1899 гг.
С. 322. Вот Богачев бредет... — сотрудник «Нового времени» Антон Прокофьевич Богачев.
С. 323. ...для московской газеты — то есть «Русского слова», где постоянно печатался Григорий Спиридонович Петров.
С. 325. Клинический институт Елены Павловны. — В находившемся на Кирочной ул., д. 41, Императорском клиническом институте великой княгини Елены Павловны служили Вильгельм Леопольдович Якобсон, Леон Васильевич Блуменау, Иосиф Миронович Бичунский, Эдуард Андреевич Гранстрем, Владимир Николаевич Долганов.
С. 326. В пьесе у Эфрона-Литвина — очевидно, речь идет о драме С. К. Эфрона-Литвина «Язычница (Борьба иудаизма с язычеством)» (Киев,
1913) . С. 238.
Глас вопиющего в пустыне — Ис. 40, 3; Мф. 3, 3.
Рукопись В. В. Розанова хранится в Государственном литературном музее (ГЛМ. Ф. 362. оп. 1. Ед. хр. 1—13). Рукопись снабжена пояснением С. А. Цветкова, друга и библиографа В. В. Розанова: «Копии афоризмов 1913 г. для «Сахарны» (в их числе есть зачеркнутые при печатании книги. Книга не успела выйти в свет). С. Ц.». Многие автографы Розанова этой рукописи вошли в основной текст, напечатанный выше. Порядок расположения материалов здесь не хронологический, а тот, который сохранился в рукописи ГЛМ.
С. 332. ...статья Философова из «Речи» — имеется в виду «Письмо в редакцию» Д. Философова в газете «Речь» 6(19) мая 1913 г., вызвавшее полемику в газете 11 (24) мая.
С. 333. ...взял «палку»... назвав себя капралом — имеется в виду пословица: «Кто палку взял, тот и капрал» (Михельсон М. И. Русская мысль и речь. Свое и чужое. Опыт русской фразеологии. М., 1994. Т. 1. С. 483).
П-ву, Пв-у и Фл-у — то есть М. А. Новоселову, С. А. Цветкову и П. А. Флоренскому.
«Сумерки просвещения» — сборник статей Розанова по вопросам образования, вышел в Петербурге в 1899 г.
С. 334. «Карл Фохт и его физиология». — Розанов вспоминает книгу К. Фохта «Физиологические письма» (рус. пер. СПб., 1867), которую он читал в гимназии. Кардинал Рамполла был с 1887 г. статс-секретарем при папе Льве XIII.
...от Вайсберга. — В петербургской типографии Ф. Вейсберга и П. Гершу— нина Розанов печатал свои книги «Около церковных стен» (1906), «Ослабнувший фетиш» (1906), 3-е издание «Легенды о Великом инквизиторе Ф. М. Достоевского» (1906), «Темный лик» (1911), «Люди лунного света» (1911), «Апокалипсическая секта» (1914).
С. 336. ...несть мужеск и женск пол — Гал. 3, 28.
С. 337. Ст...ъ — Борис Григорьевич Столпнер, участник Религиознофилософских собраний в Петербурге.
С. 338. «За стенами охранного отделения» — сборник «За кулисами охранного отделения», вышел в Берлине в 1910 г.
С. 339. ...масляницу во вкусе Бакунина. — См.: Корнилов А. А. Молодые годы М. Бакунина. М., 1915.
...«семо и овамо» — здесь и там (устар.).
С. 340. Сомы — тела организмов.
С. 341. Мэонизм — религиозно-философская теория Н. Минского (в его книге «При свете совести. Мысли и мечты о цели жизни», 1890), согласно которой смысл жизни в стремлении к несуществующему («меон» по-греч. — несуществующее).
Киреевский, изданный Кошелевым. — Киреевский И. В. Полное собрание сочинений. М.: А. И. Кошелев, 1861. Т. 1-2.
...письмо ко мне Говорухи-Отрока — письмо 1891 г., опубликовано в книге: Розанов В. В. Литературные изгнанники. СПб., 1913. С. 446.
«Леда» — эротический рассказ А. П. Каменского, напечатанный в журнале «Образование» (1906. № 12), вызвал скандальную сенсацию и ряд литературных пародий.
...53-го письма Страхова — речь идет о книге Розанова «Литературные изгнанники».
«Оп. л.» 342-я стр. — «Боль мира победила радость мира — вот христианство. И мечтается вернуться к радости. Вот тревоги язычества».
...351-ю (о верности человеку) — «Будь верен человеку, и Бог ничто́ тебе не поставит в неверность. Будь верен в дружбе и верен в любви: остальных заповедей можешь не исполнять».
322-ю (о любви) — «Мы рождаемся для любви. И насколько мы не исполнили любви, мы томимся на свете. И насколько мы не исполнили любви, мы будем наказаны на том свете».
С. 342. Школа Тенишевой — училище (Моховая ул., д. 33, директор Г. Ф. Линсцер), где учился сын Розанова Василий.
«Русская церковь» — книга Розанова, вышедшая в Петербурге в 1909 г., в ней 39 страниц (типография А. С. Суворина).
С. 343. ...под Москвой взорвали царский поезд. — 19 ноября 1879 г. на пути следования царя из Крыма в Петербург в результате взрыва полотна железной дороги по ошибке вместо царского поезда был взорван поезд со свитой.
С. 344. Лев Толстой имел наглость писать... — имеется в виду письмо Л. Н. Толстого Александру III 8-15 марта 1881 г., в дни, когда шел судебный процесс над участниками убийства Александра II.
...на публичной лекции Влад. Соловьева — см. комментарий к части «В Сахарне» (к с. 245).
Сегодня сообщение... — заметка «Ужасы жизни» в «Новом времени» 19 июня 1913 г.
С. 346. Красуйся в Женеве... — Последний абзац вычеркнут в рукописи (возможно, после смерти Розанова).
«Балет рук» — статья «Балет рук (Сиамцы в Петербурге)», написанная в 1900 г., впервые печаталась в книге Розанова «Среди художников» (СПб., 1914; вышла в свет в ноябре 1913 г.).
С. 347. Вот наш дом в К. — то есть в Костроме.
С. 348. Мереж, в «Русск. Сл.» 9 июня 1913 г. — В газете «Русское слово» 1 июня 1913 г. появилась статья Д. С. Мережковского «В. Розанов» с резкими нападками на писателя.
С. 349. ...после возвращения из Наугейма. — 26 августа 1910 г. после возвращения из поездки Розанова с женой в Германию с Варварой Дмитриевной случился паралич, по поводу которого она лечилась в клинике Елены Павловны, где ее посещал Розанов.
«Будет день, когда их всех убьют! Так — и убьют! Мы все подымемся и убьем!!» — После смерти Розанова при подготовке рукописи к печати эта фраза была тщательно зачеркнута. Восстановлена в результате исследования, проведенного в Российском федеральном центре судебной экспертизы при Минюсте РФ.
С. 350. Евпраксия Ивановна. — Жену В. О. Ключевского звали Анисья Михайловна (ум. 21 марта 1909 г.).
С. 352. ...«воющею собакою» — из стихотворения Г. Гейне «Принцесса Шабаш» (1851).
С. 351. Панагия — нагрудный знак православного епископа, носимый на цепи.
С. 354. Товит послал сына Товию — Книга Товита, 4—5.
С. 356. «Претерпевый до конца — тот и спасен будет» — Мф. 10, 22.
К спорам об «Имени Иисусовом» — спор о том, является ли Имя Божие Божественной сущностью и Божественной энергией (имяславие). Иеромонах афонского Пантелеймоновского монастыря Антоний (А. К. Булатович) утверждал, что Имя Божие есть Сам Бог.
С. 358. Митенька. — Юродивого странника в книге Л. Н. Толстого «Детство» (гл. 6, 12) зовут Гриша.
...упреки графини Александры Андреевны Т. — Во время пребывания в Москве в феврале 1882 г. двоюродной тетки Л. Н. Толстого А. А. Толстой (1817—
1904) обнаружилось полное несовпадение взглядов ее и Толстого на религию и церковь. Толстой написал ей два резких письма (т. 63, № 94, 96).
...непонимание Закхея — Лк. 19, 5.
«Северная почта» — газета, выходившая в Петербурге в 1809—1819 гг. Однако «Литературное прибавление» было к газете «Русский инвалид» (1813—
1817).
С. 359. ...о новом произведении Айзмана. — А. Горнфельд рецензировал произведения Д. Я. Айзмана «Черные дни» и «Ледоход» в журнале «Восход». 1904. № 1 и 1905. № 13.
«Русское Богатство» — журнал, издавался в Петербурге в 1876—1918 гг. А. Г. Горнфельд был членом редакции в 1904—1918 гг.
С. 360. Корнилов о Бакуниных. — Корнилов А. А. Семейство Бакуниных // Русская мысль. 1909. № 5, 6 и 8.
С. 362. ...«не имею вида» — то есть вида на жительство, паспорта.
Публикуется по изданию: Розанов В. В. Обонятельное и осязательное отношение евреев к крови. СПб., 1914. Большинство статей книги ранее появились в печати: «Иудейская тайнопись» (Новое время. 1911. 12 дек.), «Есть ли у евреев тайны?» (Новое время. 1911. 9 дек.), «Откуда несходство греческого и еврейского текстов Св. Писания?» (Новое время. 1913. 24 сент.), «Важный исторический вопрос» (Новое время. 1913. 26 сент.), «Андрюша Ющинский» (Земщина. 1913. 13 окт.), «Открытое письмо С. К. Эфрону (Литвину)» (Новое время. 1913. 3 окт.), «К прекращению ритуального убоя скота» (Новое время. 1913. 7 окт.), «Об одном приеме защиты еврейства» (Новое время. 1913. 16 окт.), «Ученая пава» (Новое время. 1913.18 окт.), «Наша «кошерная печать» (Земщина. 1913. 22 окт.), «В Религиозно-философском обществе...» (Новое время. 1913. 24 окт.), «В «вечер Бейлиса» (Новое время. 1913. 1 ноября), «Недоконченность суда около дела Ющинского» (Новое время. 1913. 10 ноября), «Напоминания по телефону» (Новое время. 1913. 18 ноября), «Присматриваясь к молодежи...» (Новое время. 1913. 1 дек.).
Отзывы критики на выход книги Розанова были неоднозначны. Критически откликнулся А. Амфитеатров в газете «День» (1914. № 127, статья «Ни богу свечка, ни черту кочерга»), а также анонимный критик в газете «Русская речь» (1914. 5 марта). Особенно проникновенно оценил книгу в «Русской мысли» историк зарубежной литературы и переводчик А. А. Смирнов. «Говорить о Розанове трудно, неимоверно трудно, — писал он. — Мерки, с которыми подходишь к оценке всякого другого писателя, к нему неприложимы, — до того он скользок и неуловим, до того он весь в намеках, недомолвках! Сам Розанов целиком «по ту сторону» не только добра и зла, но и истины и лжи... Опровергать Розанова, ловить его на ошибках, противоречиях и передержках — нечто в настоящее время совершенно излишнее и ненужное. Только о том, что есть ценного в писаниях его, и стоит говорить. Выделить же это ценное — нелегко, а проглядеть его очень просто. Между тем несомненно, что часто Розанов видит больше и глубже, чем другие; всматривается, связает глубже и как-то особенно «по существу». Когда Розанов высказывает что-нибудь явно неверное, решение вопроса о том, заблуждается ли он добросовестно или сознательно искажает истину, — неважно, ибо самый вопрос этот о нем не может ставиться... Книга Розанова — одна из самых интересных и, может быть, самых значительных из всего, что писалось по этому вопросу, — конечно, если выйти из плана позитивного рассмотрения его. Я лично не верю в правильность ни одного из предположений и выводов Розанова» (Русская мысль. 1914. № 4. Отд. III. С. 44—45).
По сведениям, предоставленным игуменом Андроником, внуком П. А. Флоренского, статьи «Проф. Д. А. Хвольсон о ритуальных убийствах» и «Иудеи и судьба христиан (Письмо к В. В. Розанову)» во втором приложении, подписанные греческой буквой «омега», принадлежат П. А. Флоренскому. Это подтверждается версткой с авторской правкой, хранящейся в архиве П. А. Флоренского, а также письмами Флоренского к Розанову:
1913.Х. 12. Утром.
Дорогой Василий Васильевич! Очень извиняюсь за задержку — никак не мог ранее — утопаю в делах. Кое-что вычеркнул, кое-что вставил. Думаю, так лучше. Кроме того, присылаю заметку «Проф. Хвольсон о ритуальных убийствах». Если не напечатаете, то пришлите обратно. Если же напечатаете ее и свою статью, то пришлите мне номеров 10 «Нов. Вр.» — где будут помещены эти статьи.
Сериозно прошу не проболтаться о моем авторстве. Это может иметь разные осложнения, и вправо, и влево. (...)
Ночью.
Ну, видно не успею кончить о Хвольсоне. Пришлю отдельно. Подумайте, надо ли печатать статью о Бейлисе! Хотя я нисколько не сомневаюсь в существовании ритуальных убийств вообще, но в данном процессе собрались прохвосты со всего мира, кажется, и распутать, кто прав, кто виноват, никак нельзя отсюда, со стороны.
Обнимаю Вас. Привет всем Вашим.
Свящ. П. Флоренский.
1913.XI.20. Серг. Пос.
Дорогой Василий Васильевич! Хотел было послать корректуру Вам завтра, но едва ли будет можно, т. к. почта закроется. Сообщите немедленно, что́ такое Ваша книга «о евреях». Если там будет и «сущность иудаизма» и проч. около обрезания, пришлите мне то, что отпечатано — я сделаю важные добавления: в Зогаре нашлись удивительные дословные подтверждения Вашему иудаизму и т. п.
Корректуру посылаемую следовало бы прислать еще раз — много вставок. — Попрошу непременно исполнить вот какую просьбу: все, что будете печатать моего — непременно оттискивайте в одном экз. отдельно (конечно, без переверстки, просто листом) и присылайте мне. Мне надо подавать коллекцию своего, а портить книгу жаль. — На меня отовсюду гонение; подписываться хотя бы намеком было бы слишком неосторожно. Как-ниб. напишу закрытым письмом подробнее. Пока же целую Вас, кланяюсь Вашим и жду ответа.
Любящий Вас свящ. П. Флоренский. Корректуру пришлите, но закрытой бандеролью. П. Ф.
В статье «Нужно перенести все дело в другую плоскость (К делу Ющинского)» включено «письмо с Кавказа», написанное П. А. Флоренским 28 сентября 1913 г. из Сергиева Посада. Авторство Флоренского подтверждается черновиком письма, а также версткой данной статьи, присланной ему Розановым (Архив свящ. П. Флоренского). Слова Розанова: «умер его близкий родственник» (наст. изд. с. 311) относятся к двоюродному брату П. А. Флоренского Давиду Сергеевичу Мелик-Беглярову (1875—1913),похороненному на армянском кладбище в Москве (надгробный памятник сохранился).
С. 363. ...один ученый — имеется в виду П. А. Флоренский.
С. 371. «Бессарабия» — ежедневная политическая, литературная и экономическая газета, выходившая в Кишиневе в 1911—1913 гг.
С. 372. «Русский труд» — ежедневная газета, выходившая в Петербурге в 1897—1899 гг. В ноябре—декабре 1898 г. Розанов печатал в ней серию статей «Брак и христианство», которая вместе с полемическими материалами была перепечатана в книге Розанова «В мире неясного и нерешенного».
С. 376. «Имя твое сладко...» — Песн. 1, 2.
С. 381. «Утро России» — ежедневная газета, выходившая в Москве в 1907,
1909- 1917 гг.
С. 383. «Православный собеседник» — ежемесячный журнал, выходил в Казани в 1855-1917 гг.
С. 389. ...о каком-то «отроке» — имеется в виду история с жертвоприношением Авраама (Быт. 22, 2—12).
С. 406. «Камня на камне не останется» — Мф. 24, 2; Мк. 13, 2.
С. 407. ...длиннейший фельетон... Петражицкого. — Петражицкий Л. К вопросу о ритуальном убийстве//Речь. 1913. 17(30) окт.
...«слуга слуг Божьих» — самоназвание папы римского в указах.
С. 409. «Любош» (неужели не псевдоним, а фамилия) пишет... — Статья за подписью Любош (псевдоним С. Б. Любошица) под названием «Честь и бесчестие» появилась в газете «Речь» 9(22) октября 1913 г.
На похоронах Пергамента... — О своем «случайном» присутствии на похоронах члена Гос. думы О. Я. Пергамента 19 мая 1909 г. Розанов подробно рассказал в своей книге «Литературные изгнанники» (СПб., 1913. С. 257).
С. 412. Это он пишет о русских моряках... — Любош в статье «Честь и бесчестие» писал: «Из тех, кто поспешили на помощь сгоревшему среди океана пароходу «Вольтурно», доблестнее всех оказалась русская команда парохода «Царь» (Речь. 1913. 9(22) окт. № 276).
С. 416. ...как Закхей, влез на смоковницу — Лк. 19, 5—8.
Мелкий бес там ходит, видно... — неточная цитата из стихотворения
А. С. Пушкина «Бесы» (1830).
Хотя бы Мариэтта Шагинян... — 24 марта 1913 г. Розанов напечатал в «Новом времени» рецензию на сборник стихов М. Шагинян «Orientalia».
С. 417. ...пишет... К. Арсеньев — статья К. Арсеньева «Длящееся недоразумение» (Вестник Европы. 1913. № 11).
С. 419. Вчера с вечера... — Оправдательный приговор в процессе Бейлиса был вынесен 28 октября 1913 г.
С. 421. ...«бедные селенья» — Ф. И. Тютчев. «Эти бедные селенья...» (1855).
С. 429. «Без заглавия» — политический еженедельник, издававшийся Е. Д. Кусковой в январе—мае 1906 г. в Петербурге.
А. Н. Николюкин
Впервые: Розанов В. В. Библейская поэзия. СПб.: Тип. А. С. Суворина, 1912. Книга фактически вышла в ноябре 1911 г. Отклик на выход этой книги Розанова за подписью «Э-нъ» [М. И. Эйшискин?] появился в газете «Киевская Почта» 12 декабря 1911 г.
С. 506. Дамаянти и Ноль — герои древнеиндийского эпоса «Наль и Дамаянти».
...«святое семя» — Ездр. 9,2; Ис. 6,13; 61,9.
С. 507. Великого Четверга и Страстной Седмицы — четверг Страстной недели (седмицы), последней недели перед Пасхой.
Агарь у Авраама — см.: Быт. 16,1—16.
Лот и дочери — см.: Быт. 19, 31—38.
С. 508. ...ослепление Василько в «Летописи» — в Несторовой летописи под 1097 годом приведен рассказ об ослеплении князя Василько, сына князя Ростислава Владимировича, по наущению Давыда Игоревича, сына князя Игоря Ростиславича.
С. 510. Точно царь Халдеи...— халдейский царь Вавилонии Навуходоносор (605—562 гг. до н. э.) в 587 г. до н. э. захватил Иерусалим и увел в плен жителей Иудейского царства, ср. 4 Цар. 25, 1-27.
С. 511. «Да не прейдет и йота в ней» — ср.: Мф. 5, 18.
«Не будите любовь» — ср.: Песнь. 2, 7.
С. 512. «Я смугла, обожжена солнцем» — ср.: Песнь. 1. 5.
С. 513. «Господь любит обонять тук жертв» — ср.: Исх. 29, 13—25; Левит. 1,8-13; 3,3-16; 17,6.
С. 515. «...Проф. Олесницкий (автор громадного исследования о Ветхозаветном храме)...» — Профессор Киевской духовной академии А. А. Олесницкий (1842—1907) — автор исследования «Ветхозаветный храм в Иерусалиме». СПб., 1889 (940 с., 75 л. илл.). Им же написана книга: Олесницкий А. А. Книга Песнь песней (Шир Га-Ширим) и ее новейшие критики. Киев, 1882 (388 с.).
С. 516. Г-н Переферкович... говорит в конце «Введения»... — имеется в виду первый том русского перевода Н. Переферковичем «Талмуда» ( СПб., 1899— 1904. Т. 1—6), на который Розанов написал рецензию в Литературном приложении к «Торгово-промышленной газете». 1899, 24 октября.
Вено — плата, выкуп от жениха за невесту; также — приданое, даваемое невесте в дар, к венцу (термин древнерусского брачного права).
«Давала мять сосцы свои чужеплеменникам» — ср.: Иез. 23, 3—21.
«раскидывала ноги по дорогам и блудила, а не была со Мною» — ср.: Иер. 3, 1-13; Иез. 16, 15-58; Ос. 3,1-5.
...был возносим... как Ганимед Зевсом — в греческой мифологии сын троянского царя Троса Ганимед из-за своей необычайной красоты был похищен Зевсом и унесен им на Олимп, где на пирах богов исполнял обязанности виночерпия.
Впервые: Розанов В. В. В соседстве Содома (Истоки Израиля). СПб.: Тип. Т-ва А. С. Суворина — «Новое время», 1914.
С. 518. Шейн — Шейн Павел Васильевич, фольклорист, этнограф. Автор двухтомного труда «Великоросс в своих песнях, обрядах, обычаях, верованиях, сказках, легендах и т. п.» (СПб., 1898—1900) и ряда других подобных работ, созданных на материале экспедиций по России, в которых автор принимал участие.
Впервые: Розанов В. В. «Ангел Иеговы» у евреев (Истоки Израиля). СПб.: Тип. Т-ва А. С. Суворина — «Новое время», 1914.
С. 527. Обрежь крайнюю плоть... — Быт. 17, 9—14.
«Есть — Гиллел, есть — Шамай» — древнееврейские ученые раввины Гиллель и Шаммай. Гиллель вносил в толкование книг Ветхого завета дух терпимости и кротости. Его противник суровый формалист Шаммай проповедовал нетерпимость к «чужим», не иудеям.
С. 528. И сделаю основание твое из сапфиров... — Ис. 54, 11.
Чертоги пышные построю... — М. Ю. Лермонтов. Демон (1839). 4.2. 10.
С. 530. Тебе бояться нечего... кто бы ни вооружился против тебя, падет... — Ис. 54, 14-17.
С. 531. ...дочь... Иеффая... пошла в горы и плакала девство свое — Суд. 11, 37-39.
С. 532. «Ну, как не порадеть родному человечку» — А. С. Грибоедов. Горе от ума (1824). Действие II. Явление 5.
...не то — Эндимионы, не то — Анунциаты. — В греческой мифологии Эндимион, прекрасный юноша, внук Эола, за свою красоту взятый Зевсом на небо. Аннунциата — героиня произведения Н. В. Гоголя «Рим» (1842); ее необыкновенная красота заставляла вспомнить «те античные времена, когда оживлялся мрамор и блистали скульптурные резцы».
Впервые: Розанов В. В. Европа и евреи. СПб.: Тип. Т-ва А. С. Суворина — «Новое время», 1914. Часть статей сборника ранее была опубликована в газете «Новое время»: Текст от слов «Процесс Дрейфуса окончился...» и далее до даты «Сентябрь 1899 г.» — «Новое время», 1899. 11 сентября. № 8455 — под заглавием «Европа и евреи», без подписи; «Иудеи и иезуиты» — «Новое время», 1913. 27 октября (9 ноября). № 13516, без подписи; «В преддверии 1914 года» — «Новое время», 1914. 1(14) января. № 13580, без подписи.
С. 533. Минский, стихотворец и адвокат, говорил мне в 1905 году... — Минский Николай Максимович (наст, фамилия Виленкин, 1856-1937), поэт, философ, юрист по образованию, имел степень кандидата прав; в начале 1900-х годов вместе с Розановым, Мережковским и 3. Гиппиус был инициатором и участником Религиозно-философских собраний в Петербурге.
...над кротким... мальчиком Андрюшею Ющинским... — судебный процесс по делу об убийстве Андрея Ющинского («дело М. Бейлиса») проходил в Киеве в сентябре—октябре 1913 г. Розанов посвятил этому делу ряд статей, опубликованных затем в его книге «Обонятельное и осязательное отношение евреев к крови» (СПб., 1914).
С. 534. Дело Дрейфуса — проходивший в Париже в 1894 г. судебный процесс по обвинению в шпионаже в пользу Германии французского офицера А. Дрейфуса (1859—1935). В 1899 г. Дрейфус был помилован.
С. 535. ...бичи Иеровоама — ср.: 3 Пар. 11,1-13; 12, 25-33.
...так бьют Расплюева... беды Кречинского... — см.: А. В. Сухово-Кобылин. Свадьба Кречинского (1854).
С. 536. ...«дамы просто прекрасной» и «дамы прекрасной во всех отношениях» — Н. В. Гоголь. Мертвые души (1842). Том I, гл. XI.
С. 537. ...«индульгенции» Тецеля... — настоятель доминиканского монастыря в Саксонии Иоганн Тецель в конце XV—начале XVI в. (умер в 1519 г.) стал известен тем, что беззастенчиво торговал индульгенциями, навязывая их и вымогая деньги; утверждал, что значение индульгенций (грамот на отпущение грехов, выдаваемых от имени папы римского) превышает значение крещения.
С. 541. ...немца Шлёцера... за то, что он издал своего «Нестора»... — немецкий историк Август Людвиг Шлёцер в 1761-1767 гг. работал в России, позднее — в Геттингене. Написал ряд работ по русской истории. В 1802— 1809 гг. издал свою расшифровку Несторовой летописи, которую посвятил Александру I, императору России.
В. Н. Дядичев