Сразу после того, как «Юдаизм» был напечатан в «Новом Пути», в редакцию стали приходить многочисленные отклики. Особенно острая полемика развернулась по поводу заключения книги Розанова, когда конец мира трактовался как катастрофа, не оставляющая никаких надежд для человечества. Редакция «Нового пути» в статье «Ответ читателям» (Новый путь. 1904. № 2. С. 285—28) высказала свою точку зрения: «Мы согласны, что момент конца мирового процесса неизбежно входит в метафизику христианства. Но конец — совпадающий с началом, конец не только как отрицание, но как утверждение, — утверждение нового неба и новой земли. Ошибка Розанова в том, что он произносит последний суд над миром и всем мировым процессом, хотя и с религиозной, но исключительно феноменальной, посюсторонней точки зрения. Ошибка эта, источник религиозного бунта и антихристианства...» (Там же. С. 285). Вместе с тем в редакционной статье отмечалось, что «нужно не заглушить, а победить возражения Розанова, а для этого прежде всего надо выслушать его до конца и понять» (Там же. С. 286).
Автор статьи «Брак или девство?», подисанной Л. П., отмечал, что один из главных моментов в иудаизме для Розанова, это идея размножения. Но она связана с более глубокой идеей, с «жаждой бессмертия, которая перешла, но в совершенно ином освещении и значении, и в христианство» (Новый Путь. 1903. № 11. С. 185). В христианстве, писал критик, «половая сфера — в противоположность древним религиям была изъята из религиозного культа». Отсюда логично, по его словам, вытекает отвержение христианством самого понятия брака, а «г. Розанов стремится именно к освящению брачных ощущений» (Там же. С. 187).
< Предисловие>
Без гнева и пристрастия — Тацит. Анналы. 1,1.
I
«Записки на книгу Бытия» — Филарет (В. М. Дроздов). Записки на книгу Бытия, руководствующие к разумению писмени её, и к испытанию духа её, при посредстве сличения переводов с подлинником, мнений св. отцов и толкователей, преимущественно же, ясных, и собою другие объясняющих мест самого Священного Писания. Из уроков Санкт-Петербургской духовной академии. СПб., 1816; 4-е изд. М., 1867.
II
И гад морских подземный ход... — А. С. Пушкин. Пророк (1826).
«А если кто не обрежется — истребится душа того из народа своего» — Быт. 17, 14.
...станет «обилен как песок морской» — см.: Быт. 32,12; Ос. 1,10.
Автор «Федона» — Мендельсон М. Э. Федон, или О бессмертии души. 2-е изд. СПб., 1837.
«Современное иудейство» — Розанов говорит о книге Хрисанфа (в миру Владимир Николаевич Ретивцев) «Современное иудейство и его отношение к христианству» (Труды Киевской духовной академии. СПб., 1861—1867).
III
«ненависть к роду человеческому». — Плиний Старший (23 или 24—79). «Естественная история», 7, 6.
...«О семени твоем благословятся все народы». — Быт. 22, 18.
«И засмеялась Сара и подумала: разве от 90-летней бывают дети?» — «Будут» — Быт. 18, 12.
IV
«Еврейские речи» — скорее всего подразумеваются книги А. С. Шмакова: «Свобода и евреи» (М., 1906), «Еврейский вопрос на сцене всемирной истории. Введение» (М., 1912) и др.
«суббота Господу Богу твоему» — Исх. 20,10.
«...ты обрежься, а я тебя умножу» — этими словами Розанов выражает смысл 17 главы Бытия, где говорится об установлении завета между Богом и народом Израиля.
«Аз есмь Живый», «живущий» — ср.: Быт. 16, 14.
VI
«И вдунул в лице наше (Адама) дыхание жизней, душу бессмертную» — ср.: Иов. 33, 4; Ис. 42, 5.
«Ангел сказал ему...» — Тов. 6, 16.
IX
« Что сделать с сим человеком: он набрал дров в субботу?» — ср.: Чис. 15, 33-34.
И Моисей сказал: «выведите сего человека из стана и побейте камнями» — ср.: Чис. 15, 35.
X
Примечание цензора — не следует понимать эти слова буквально. Перед нами один из литературных приемов, используемых Розановым.
И долго на свете томилась она... — М. Ю. Лермонтов. Ангел (1831).
XII
«все, разверзающее ложесна — Мне, говорит Господь» — ср.: Исх. 34, 19.
XIII
...в бытность мою учителем в Брянской прогимназии. — С 1882 по 1887 г. Розанов занимал должность учителя истории и географии в Брянской прогимназии.
XIV
Друг мой! Прежде, как и ныне... — стихотворение В. С. Соловьева. Впервые: Вестник Европы. 1887. № 11.
XV
«Чертогон» Лескова. — Впервые рассказ Н. С. Лескова был напечатан в газете «Новое Время», 1879, 25 декабря, под заглавием: «Рождественский вечер у ипохондрика». Под заглавием «Чертогон» рассказ в значительно переработанном виде вошел в сборник Н. С. Лескова «Русская рознь. Очерки и рассказы». СПб., 1881.
«Возлюби предвечного Бога твоего» — ср.: Втор. 6, 5; Мф. 22, 37.
XVII
«В музеях Ватикана» — впервые: НВ, 1901. 23 мая. Статья вошла в книгу
В. В. Розанова «Среди художников». СПб., 1914.
«Я буду с тобою — когда ты обрежешься» — ср.: Быт. 17, 2.
САХАРНА
Печатается по изданию: Розанов В. В. Собр. соч. <В 30 т. Т. 9> Сахарна. М., 1998. С. 5-272.
Летом 1913 г. В. В. Розанов вместе с женой Варварой Дмитриевной и дочерью Варей отдыхал в Бессарабии, в имении Евгении Ивановны Апостолопуло — Сахарна. С Е. И. Апостолопуло Розанов был знаком со времен Религиозно-философских собраний (1901—1903), а по ее смерти написал некролог «Памяти Е. И. Апостолопуло» (Русский библиофил. 1915. № 8). Записи 1913 г. составили книгу, получившую название «Сахарна» и разделенную писателем на три части: «Перед Сахарной», «В Сахарне», «После Сахарны». По характеру и манере записей эта книга примыкает к «Уединенному» (1912) и «Опавшим листьям» (1913, короб 2-й — 1915).
Летом 1917 г. был сделан набор (верстка) первой части книги («Перед Сахарной») и второй части («В Сахарне») до записи: «— Вы хотите с меня снять портрет, вы пошлете его Царю, и Он вам землицы даст?» Книга в свет не вышла, а эта верстка была впервые опубликована Н. И. Харджиевым в итальянском журнале «Ricerchi slavistiche» (Licosa, 1980/81. Vol. 27/28. C. 241-271: «К истории одной неизданной книги В. В. Розанова»). Небольшой отрывок того же текста появился в «Вестнике русского христианского движения» (1979. № 130. С. 163—167). В сокращенном виде названная верстка воспроизведена в «Новом журнале» (Нью-Йорк, 1992. № 188. С. 76-109) и в полном виде в книге: Розанов В. В. Религия. Философия. Культура. М.: Республика, 1992. С. 314-356.
Предисловие
Впервые было опубликовано в журнале «Литературная учеба» (1989. № 2. С. 85—89). Рукопись хранится в РЕАЛИ. Ф. 419. Оп. 1. Ед. хр. 226. Л. 1-4 об.
С. 98. ...«яко трава дние его» — Пс. 102, 15.
Говорится о целом кружке лиц... — речь идет о московских религиозных философах, близких П. А. Флоренскому: М. А. Новоселов, В. А. Кожевников, С. Н. Булгаков и др.
П. Ф — то есть Павел Флоренский.
С. 99. А. Г. — литературный критик А. С. Глинка, писавший под псевдонимом Волжский, автор статьи «Мистический пантеизм В. Розанова» (Новый путь. 1904. № 12: Вопросы жизни. 1905. № 1—3).
С. 100. В. К. — религиозный философ В. А. Кожевников (1852—1917).
С. 101. ...«с булочной фамилией» — см. в книге В. В. Розанова «Уединенное»: «Удивительно противна мне моя фамилия...»
С. 101. «Лукоморье» — издательство Михаила Суворина (старшего сына
А. С. Суворина, издателя «Нового времени»), где был напечатан второй короб «Опавших листьев» Розанова.
С. 102. А. Данилевская — ее письмо хранится в РГАЛИ. Ф. 419. Оп. 1. Ед. хр. 764. Л. 49-50 об.
ПЕРЕД САХАРНОЙ
Корректура этой части невышедшей книги В. В. Розанова «Сахарна» (РГАЛИ. Ф. 419. Оп. 1. Ед. хр. 227) сверена с рукописью в ГЛМ (Ф. 362. Оп. 1. Ед. хр. 1—5).
Некоторые записи в рукописи, хранящейся в ГЛМ, имеют даты 1913 года, которые при подготовке к печати были Розановым зачеркнуты. Ниже приводятся эти даты, указанные в начале каждой записи:
Мне не нужна «русская женщина»...
— 15 января.
— Это что́ часы-то? Остановились?
— 13 января.
Теперь стою в банке...
— 10 января.
Много можно приобрести богатством...
— 10 января.
Как поправить грех грехом...
— 9 января.
— Отдай пирог! Отдай пирог!..
— 3 января.
Бредет пьяный поп...
— 27 января.
Вина евреев против И. Христа...
— 7 января.
За попа, даже и выпивающего...
— 11 января.
«Знаешь (и она назвала...)
— 13 января.
Греки — «отец»...
— 8 января.
Батя. С Урала...
— 16 января.
Что истинно интересно?..
— 17 января.
Да почему он «скиталец»?
— 17 января.
В белом больничном халате...
— 21 января.
Купа седых (серых) волос...
— 21 января.
Я — великий методист.
— 21 января.
Христианству и нужно всегда жить...
— 21 января.
Первый из людей и ангелов...
— 21 января.
Какая-то смесь бала и похорон...
— 21 января.
— Я счастлива...
— 29 января.
Страхов так и не объяснил...
— 2 февраля.
Вечное — в мгновениях.
— Апрель.
Почему это важно...
— Апрель.
Наша молодежь отчасти глупа...
— Апрель.
В самом деле, писатель...
— Май.
Что́ я так упираюсь...
— Май.
«Мы соль земли».
— 29 мая.
Самое семя души нашей сложно...
— Май, конец.
«Единственный глупый на Сахарну...»
— Май.
До так называемого...
— 29 мая.
Отсутствие государства...
» 22 мая.
Да не воображайте...
— 25 мая.
«Наша школа — тупа...»
— 29 мая.
Церковь возникла...
— Начало июня
С. 104. Шура — Александра Михайловна Бутягина (1883—1920), дочь
В. Д. Розановой от первого брака. Далее названы дети Розанова: Таня, Вера, Варя, Вася, Надя.
С. 107. «Синтетическая философия» — основной труд Г. Спенсера «Система синтетической философии» (1862—1896).
Статья о футуристах Рог-Рогачевского... — Львов-Рогачевский В. Л. Символисты и их наследники // Современник. 1913. № 6—7.
С. 109. ...придя с Айседоры Дункан домой. — 14 января 1913 г. Розанов был в петербургском Малом театре на выступлении Айседоры Дункан, о чем написал статью «Дункан и ее танцы» (Новое время. 1913. 16 января; вошло в его книгу «Среди художников»),
С. 110. О, закрой свои бледные ноги — моностих В. Я. Брюсова (1895).
На эмалевой стене... — В. Я. Брюсов. Творчество (1895).
Поп А-бов — священники. Ф. Альбов, участник Религиозно-философских собраний, с которым Розанов вел переписку.
С. 111. «Ивзяв кусок с блюда и обмакнув его в соль...» — Ин. 13, 26.
С. 112. ...«авантюра на Ялу». — Во время русско-японской войны 18 апреля (1 мая) 1904 г. в бою на реке Ялу (пограничной между Кореей и Китаем) 1-я японская армия под командованием генерала Т. Куроки нанесла поражение Восточному отряду русской Маньчжурской армии под командованием генерал-лейтенанта М. И. Засулича, что обеспечило наступление японцев в глубь Маньчжурии.
...в журнале еврея Кранихфельда — имеется в виду ежемесячный журнал «Современный мир», выходивший в Петербурге с 1906 по 1918 г. Одним из редакторов журнала был В. П. Кранихфельд, который вел отдел «Литературные отклики».
С. 113. ...почему он «скиталец» — псевдоним писателя С. Г. Петрова.
...«под Максима» — имеется в виду А. М. Горький.
Фл. — П. А. Флоренский. В корректуре было: NN. Фамилия восстановлена по рукописи (также в конце записи).
Ан. Мих. — жена П. А. Флоренского Анна Михайловна, урожденная Гиацинтова (1889—1973).
С. 114. «Гражданин» — политическая и литературная журнал-газета, основанная и издававшаяся В. П. Мещерским в Петербурге в 1872—1914 гг.
...рассказывает в «Семейной хронике» С. Т. Аксаков — речь идет о главе «Второй отрывок из Семейной хроники. Михаила Максимович Куролесов».
Иван Павлович — сотрудник журнала «Русский паломник» И. П. Щербов, близкий знакомый Розанова.
Кереметь — в вотяцкой (удмуртской) мифологии творец зла. Моления Керемети совершались при эпидемиях в священных рощах — кереметах. В «Уединенном» (М., 1990. С. 26) Розанов описывает празднование Керемети в Казанской губернии.
«Христианское чтение» — ежемесячное приложение к петербургскому журналу «Церковный вестник», выходило с 1821 г.
«Отдых христианина» — ежемесячный иллюстрированный религиозноназидательный журнал, выходил в Петербурге в 1901—1917 гг.
С. 115. Скука, холод и гранит — А. С. Пушкин. «Город пышный, город бедный...» (1828).
...статьи о Страхове — предисловие к «Литературным изгнанникам» (СПб., 1913) Розанова: «Страхов, его личность и деятельность».
С. 118. ...в «Понимании» — книга В. В. Розанова «О понимании. Опыт исследования природы, границ и внутреннего строения науки, как цельного знания» (М., 1886).
С. 120. «Мир как целое» — труд Н. Н. Страхова «Мир как целое. Черты из науки и природы» (СПб., 1872).
«Идея рационального естествознания» — статья В. В. Розанова в «Русском вестнике» (1892. № 8. С. 196-221); вошла в первый том книги Розанова «Литературные изгнанники».
Облетели цветы... — С. Я. Надсон. «Умерла моя муза!» (1885).
С. 121. N-ня — имеется в виду дочь Розанова — Таня.
«Теоретическая арифметика» — книга Н. И. Билибина, вышедшая в Петербурге в 1899 г. 4-м изданием.