После смерти Эль Греко о нем на некоторое время забыли. Вновь интерес к его творчеству возник в эпоху расцвета романтизма в искусстве разных направлений. Причиной тому стала проведенная в 1838 году выставка, где была представлена коллекция короля Луи Филиппа, в которой среди прочих числились и восемь работ живописца из Толедо.

Доменико Эль Греко – талантливый испанский живописец, грек по происхождению. Благодаря своей национальности он и получил прозвище, под которым прославился в Италии и Испании, а затем и в других странах. Но сам он на протяжении всей жизни предпочитал представляться и подписываться своим настоящим именем: Доменикос Теотокопулос.

Эль Греко родился в городе Кандии на острове Крит. Много веков назад Кандия была достаточно развитым центром Византии. Однако скоро сюда вторглись арабы, культура которых во многом повлияла на развитие национального своеобразия византийского города. В 1211 году остров Крит стал частью Венецианской республики. Однако начиная с XVI столетия Крит, именуемый Кандийским королевством, перестал быть центром византийской культуры и постепенно приходил в упадок.

Изобразительное искусство, скульптура и литература существовали тогда в основном в критских монастырях.

Их главное отличие от искусства Западной Европы заключалось прежде всего в консерватизме и застойном характере. В надежде найти новые творческие методы изображения действительности молодые талантливые живописцы нередко покидали родину и переезжали в Венецию.

По тем же причинам в Венеции оказался и Доменико Теотокопули. Это произошло около 1560 года. К тому времени его художественная манера уже полностью сложилась. Известно, что первые уроки рисования юный живописец брал у критских иконописцев.

В Венеции Эль Греко прожил сравнительно недолго. В 1570 году он перебрался в Рим, столицу мирового искусства эпохи Возрождения. Некоторые ученые утверждают, будто Эль Греко некоторое время работал в мастерской Тициана. Однако этот факт до сих пор остается невыясненным. В самом начале 1577 года Эль Греко отправился в Испанию, в город Толедо, где и оставался до конца своих дней.

В Италии были заложены основы творческой манеры Эль Греко, а в Испании произошло дальнейшее развитие его мастерства. Таким образом, правы те исследователи биографии художника, которые говорят о том, что в творчестве Эль Греко произошел синтез трех культур: византийской, итальянской и испанской. Этим и обусловлена сложность произведений, созданных этим греческим мастером.

Эль Греко. «Крещение Христа», 1600 год, Прадо, Мадрид

Полагают, что первым значительным произведением Эль Греко стал алтарный полиптих, состоявший из трех створок и включавший шесть картин. Именно при его создании молодому художнику удалось гармонично сочетать византийские и венецианские традиции художественного письма.

Однако большинство исследователей считают недоказанным принадлежность авторства указанного выше полиптиха Эль Греко. Поэтому официально его первой крупной самостоятельной работой принято считать полотно «Изгнание торгующих из храма» (до 1570, Национальная галерея, Вашингтон), которое он подписал (в нижней части полотна можно разглядеть слова «Доменикос Теотокопули, критянин»).

Творчество Эль Греко ознаменовало собой последний этап развития изобразительного искусства эпохи Возрождения. По сути, его произведения завершили эпоху Ренессанса в мировой живописи. Творения Эль Греко отличаются глубиной и размахом. Но создать подобные работы в то время мог только мастер, хорошо знавший позднеренессансное итальянское искусство. С наиболее яркими его представителями художник впервые познакомился в Венеции.

Эль Греко. «Апостолы Петр и Павел», 1614 год, Эрмитаж, Санкт-Петербург

Однако венецианские работы все же принято относить к раннему этапу творчества Эль Греко. По-настоящему талант художника раскрылся во всей полноте только после его приезда в Рим.

По свидетельствам сохранившихся памятников письменности, более всего Эль Греко, находившегося в ту пору в Риме, захватило искусство Микеланджело. Однако говорить о том, что произведения молодого художника являлись всего лишь копиями фресок мастера Высокого Возрождения, было бы неправильно.

Джулио Чезаре Манчини, бывший домашним врачом Римского Папы, писал о том, как однажды Эль Греко «заявил, что, если бы фреска Микеланджело была сбита, он мог бы сделать более благопристойную и не уступающую ей по живописи». Эти слова вызвали многочисленные нарекания со стороны современников молодого художника. Именно поэтому, утверждал Манчини, он и вынужден был уехать из Италии и поселиться в Испании.

Однако исследователи творчества Эль Греко рассматривают данный рассказ не более чем анекдот или, по крайней мере, выдуманную историю.

В Риме для развития творчества Эль Греко сложилась довольно благоприятная обстановка. Во многом этому способствовал тот факт, что молодой художник находился в то время под покровительством кардинала Алессандро Фарнезе. Кроме того, именно к тому периоду творчества Эль Греко относилось и знакомство его со знаменитым тогда живописцем Джулио Кловио.

Именно находясь в Риме, Эль Греко приобрел настоящую славу. В то время у художника было так много заказов, что он вынужден был принять на работу подмастерье. Им стал юный живописец Латтанцио Бонастри. Он помогал растирать краски, готовить для работы холсты и т. д.

В Риме Эль Греко стал известен прежде всего благодаря своим портретным работам. Так, среди прочих до наших дней сохранились портрет Кловио и парадный портрет рыцаря Мальтийского ордена Винченцо Анастаджи (Музей Фирк, Нью-Йорк).

Около 1570–1575 годов Эль Греко исполнил второй вариант полотна «Изгнание торгующих из храма» (Институт искусств, Миннеаполис). Особое внимание современных искусствоведов в композиции привлекают изображения четырех крупнейших итальянских мастеров живописи: Тициана, Микеланджело, Кловио и Рафаэля. Автор словно бы выражает признанным живописцам благодарность за наставление в науке изображать действительность.

Там же, в Риме, Эль Греко впервые увидел скульптурную группу Микеланджело «Оплакивание Христа», которая в то время находилась в коллекции Пьетрантонио Бандини, а спустя какое-то время была передана Флорентийскому собору.

Это произведение скульптора оказало такое влияние на молодого художника, что тот решил создать что-то подобное. Так появилась на свет одноименная работа Эль Греко (эскиз, Пенсильванский художественный музей, Филадельфия).

В живописной композиции молодым художником используется несколько иное размещение фигур-персонажей. При этом в творческой манере Эль Греко преобладает плоскостное изображение героев.

Возвышенная одухотворенность персонажей мастера итальянского Возрождения перерастает у героев Эль Греко в обозначенную резкими линиями экспрессивность. Таким же плоским и лишенным жизни оказывается у Эль Греко и каменистый пейзаж, в котором особенную смысловую нагрузку несет тяжелая грозовая туча.

К римскому периоду творчества живописца относится и создание им полотна «Мальчик, раздувающий лучину» (около 1570, Музей Каподимонте, Неаполь). При написании композиции Эль Греко мастерски использовал прием искусственного освещения. Нередко, говоря об этом полотне, искусствоведы усматривают в творческой манере автора влияние Бассано. Другие исследователи утверждают, что данная работа, напротив, значительно повлияла на формирование живописной манеры Караваджо.

С переездом Эль Греко в Испанию завершился первый этап его творчества. Причина, по которой знаменитый и пользовавшийся достаточно большой популярностью у современников живописец оставил Рим, до сих пор остается неизвестной. На этот счет в настоящее время существует немало догадок и теорий. Так или иначе, но, покинув Италию, Эль Греко отправился в Испанию, где остановился в городе Толедо.

В то время, когда знаменитый художник прибыл в Испанию, страной правил Филипп II, деспотичный и недалекий человек. Его главным орудием управления была инквизиция.

В стране регулярно происходили публичные казни еретиков-отступников. Мавры-мориски и ученые подвергались гонениям.

Это не могло не повлиять на развитие искусства в западноевропейской стране. Дело в том, что Испания стала одним из немногочисленных европейских государств, становление живописного искусства в котором не зависело от расцвета ренессансного направления.

Идея открытия реального мира не была так полно и всесторонне отражена в произведениях, созданных испанскими мастерами. Новое в испанском искусстве почти не приживалось из-за того доминирующего положения старых традиций.

Именно эти обстоятельства и обусловили развитие искусства в Испании, отличавшегося подчас противоречивым характером. Так, в то время появлялись произведения, в которых содержались элементы готического искусства, маньеризма или даже барокко.

Контрреформация сыграла свою пагубную роль не только во внешней и внутренней политике Испании. Искусство страны также развивалось под влиянием реакционной политики государства. Это выражалось прежде всего в том, что гуманистические идеи почти не проникали в Испанию. Подобная ситуация отмечалась в Испанском государстве на протяжении всего XVI столетия. Усилившийся экономический и политический кризис стал одной из причин того, что гуманистические тенденции не смогли прижиться на этой земле. Идеи гуманизма приобрели в испанском искусстве черты утопизма, поскольку разница между идеалом и реальностью была слишком велика.

Некоторые биографы Эль Греко утверждают, что художник приехал в Испанию не позднее начала 1577 года. Имеются письменные свидетельства того, что осенью того же года мастер уже работал в Толедо над созданием одного из своих произведений.

Из тех же письменных источников стало известно, что молодой художник после прибытия в Мадрид разочаровался в Испании. Испанская столица, раскинувшаяся на Кастильском плоскогорье, оказалась весьма грязным и невзрачным городком. Постройки, разместившиеся в городе, напоминали небольшие и ветхие провинциальные строения. А единственным «высотным» зданием в Мадриде был тогда дворец короля, который одиноко возвышался над одноэтажными домами знати и хижинами простых горожан.

По всей видимости, дворец тот не пришелся по вкусу и самому монарху одного из крупнейших европейских государств Европы. Спустя некоторое время недалеко от Мадрида, в Эль-Эскориале, по указу короля было начато строительство масштабного архитектурного комплекса. Архитектором нового дворца был знаменитый в то время мастер-зодчий Хуан де Толедо. Однако он не смог завершить работу по руководству строительством. Смерть помешала ему закончить начатое. А после его смерти возведение нового архитектурного комплекса возглавил молодой мастер Хуан де Эррера.

По окончании строительства Эскориал стали считать жемчужиной испанского зодчества. Крупный архитектурный комплекс со стороны кажется гигантским городом, раскинувшимся посреди пустынной местности, усеянной скалами Гвадаррамы.

По указу короля Филиппа II недавно выстроенный дворец должен был быть украшен произведениями живописи и скульптуры. В то время при дворе испанского монарха работали многие итальянские и испанские живописцы. Однако они смогли создать лишь жалкое подобие творений мастеров Возрождения.

Искусство Испании требовало настоящего гения, и им мог стать прибывший из Италии Эль Греко. Однако он не получил от короля ни одного заказа на украшение Эскориала. Потому спустя некоторое время художник покинул Мадрид и отправился в Толедо, где и создал свои лучшие произведения.

Первой работой Эль Греко стала роспись Толедского собора, исполненная по заказу дона Диего де Кастильо. По легенде, одна из состоятельных дам, умирая, завещала все свое состояние монастырю Санто-Доминго эль Антигуо. Причем в документе содержалась одна существенная оговорка: деньги должны были быть направлены на реконструкцию разрушенной к тому времени монастырской церкви. Диего де Кастильо и занимался выполнением последней воли умершей.

Работы по реставрации храма были завершены к 1575 году. Проект реконструкции исполнил сам Эррера. Восстановлением и оформлением алтаря церкви по просьбе Эрреры занимался тогда Эль Греко. Он написал ряд эскизов, по которым знаменитый испанский скульптор XVI столетия Хуан Баутиста Монегро создал несколько скульптурных композиций.

Самим же Эль Греко были написаны четыре алтарные картины: «Вознесение Марии», «Троица», «Воскресение Христа» и «Поклонение пастухов». Все они были созданы в период с 1577 по 1579 год. Кроме того, в то же время мастер работал и над изображениями святых.

Все указанные выше произведения Эль Греко во многом были созданы под влиянием живописи мастеров итальянского Возрождения. В частности, в композиции «Вознесение Марии» можно проследить следы творческой манеры Тициана, образы «Троицы» напоминают героев Микеланджело, а «Поклонение пастухов» исследователи часто соотносят с «Ночью» Корреджо и полотнами Бассано.

Эль Греко. «Погребение графа Оргаса», 1586 год

Главной композицией алтаря является «Вознесение Марии» (1577, Институт искусств, Чикаго). Многие ученые-искусствоведы нередко говорят о ее сходстве с полотном Тициана «Ассунта», исполненным им в 1518 году по заказу настоятеля церкви Санта-Мария деи Фрари в Венеции. Однако глубокое сопоставление произведений двух таких разных живописцев, каковыми были Эль Греко и Тициан, убеждает зрителей в обратном.

Дело в том, что знаменитая композиция была создана мастером эпохи Возрождения в тот период времени, когда гуманистические идеалы достигли в Италии своего кульминационного развития. Именно поэтому впечатление полноты человеческого бытия, необычайной жизненной энергии и гармонии отличает картину, созданную Тицианом.

Все его персонажи, словно бы оказавшиеся вовлеченными в общий поток жизни, создают вечное и неразрушимое единство.

При создании композиции «Вознесение Марии» Эль Греко частично заимствовал элементы тициановской «Ассунты». Так же как и Тициан, Греко поделил все пространство картины на две части: земную и небесную. Однако его произведение выражает не гармонию человеческого существования, а внутреннее беспокойство и разлад.

Все персонажи, созданные Эль Греко, разрозненны, в них нет какого-либо объединяющего начала. Одни из них выражают экспрессию, другие же, напротив, выписаны в более сдержанном ритме. В связи с этим Мария не устремляется ввысь благодаря общему порыву, а словно балансирует, боясь упасть вниз, на остром краешке полумесяца.

Все фигуры, размещенные на полотне, располагаются в довольно узком и тесном пространстве. Интервалы между героями максимально сужены, а построение общей композиции подчиняется ритму, заданному в изображении фигур, которые находятся на первом плане. Настроение разлада и дисгармонии улавливается и в резко очерченных складках одежд апостолов, а также в тонких ломающихся линиях саркофага.

В изображении саркофага Эль Греко применил особенный способ, который условно можно назвать «приемом противоположных ракурсов». Позднее он станет отличительной чертой художественной манеры мастера.

В целом композиция выражает радостное и праздничное настроение. Во многом оно создается за счет использования художником светлых и ярких красок, что идет от венецианских традиций в изобразительном искусстве.

Эль Греко еще работал над росписью церкви Санто-Доминго эль Антигуо, когда капитул Толедского собора обратился к знаменитому живописцу с просьбой написать композицию «Эсполио» («Снятие одежд с Христа»), предназначенную для размещения в ризнице сакристии.

В то время Толедский собор считался одним из грандиозных и красивейших строений из всех, которые когда-либо были созданы испанскими зодчими.

К XVI веку собор превратился также и в сокровищницу произведений искусства различных жанров.

Естественно, что Эль Греко не стал отказывать капитулу Толедского собора и вскоре принялся за выполнение заказа. В результате на свет появилось одно из самых знаменитых творений мастера живописи – полотно «Эсполио».

Центральное место в композиции занимает словно выхваченный световым лучом образ Иисуса Христа. Со всех сторон его обступают фигуры других персонажей, которые располагаются тесно друг к другу. Таким образом, настроение картины создает именно эта встревоженная, взволнованная и наступающая на Христа темная, создающая плотное кольцо толпа.

Пафос композиции можно определить как противопоставление возвышенной добродетели Иисуса и низменных помыслов, жестокости и злобы людей. Несмотря на обобщение, Эль Греко удалось создать ряд образов, которые выражают целую гамму человеческих чувств и переживаний. А собранные в единую композицию, они призваны выразить настроение трагизма от гибели Сына Божьего за грешных людей.

Наивысшей точкой развития сюжета композиции является противопоставление фигур Иисуса Христа и двух расположенных по правую и левую стороны от него разбойников, также приговоренных к смерти. Они полны ужаса от сознания того, что вскоре им предстоит отправиться в мир иной. Контрастной по отношению к ним является фигура Христа. Он спокоен и словно бы отрешен от всего происходящего. Кроме того, в его лице можно прочесть мысль об осознании выполненного долга перед небом и перед человеческим родом.

Различные вариации душевных переживаний, отраженных на лице главного героя, выражены и в других персонажах произведения. Особенное внимание среди них следует уделить фигуре облаченного в тяжелые доспехи рыцаря. Его образ символизирует силу власти и зачастую ее неизменное превосходство над справедливостью и добротой в этом, земном, мире. Однако его задумчивое лицо выражает погруженность в свой внутренний мир, в мир души, который более неведом никому из присутствующих на казни.

Отличительной чертой представленной композиции Эль Греко можно назвать ее разноречивое настроение. Герои картины то отдаляются друг от друга, то, напротив, сближаются, выражая общее звучание композиции. Так, близкими по настроению оказываются образы Иисуса Христа и трех Марий, фигуры которых видны в левом нижнем углу картины.

Нежным и трепетным фигурам трех Марий противопоставлен расположенный в правом нижнем углу композиции образ палача, который занят тем, что готовит крест для одного из приговоренных. Палач отличается от других персонажей композиции большей активностью. Он служит своеобразным фоном, на котором становятся отчетливо видны переживания остальных героев.

Полотно «Эсполио» признано одним из самых значительных произведений Эль Греко. Это работа, где художник во всей полноте продемонстрировал свое мастерство в области композиционного построения. Кроме того, картина отразила те черты в манере живописца, которые с течением времени стали характерными для всего его творчества: стремление к многоплановой трактовке темы, к сложной взаимосвязи представленных персонажей, а также к глубокой содержательности произведения. В начале 1580-х годов Эль Греко работал над двумя картинами религиозного содержания: «Мученичество святого Себастьяна» (собор Паленсии) и «Кающаяся Магдалина» (Музей изобразительных искусств, Будапешт). Оба полотна исполнены в манере, характерной для итальянских живописцев. Они написаны как воспоминание о прекрасной стране, где рождается и развивается высокое искусство.

Итальянские традиции можно проследить и в созданной по заказу короля двумя годами ранее работе Эль Греко «Глория Филиппа II». В настоящее время полотно известно под другим названием: «Поклонение имени Христа».

К 1580 году относится и написание Эль Греко алтарной композиции «Мученичество святого Маврикия». Она так же, как и «Глория», была заказана испанским королем. Пафосом картины является жертвенность, покорность и безропотное подчинение высшей силе.

В представленной композиции оказались соединенными два плана: ирреальный и реальный. Образы, словно сошедшие на землю из поднебесья, поставлены в композиции в один ряд с персонажами, представляющими мир земной. Это одно из самых монументальных произведений, созданных Эль Греко. На масштабном полотне (размером 4,5 м x 3 м) перед зрителем предстают несколько десятков персонажей и целый ряд сюжетов. Эль Греко выступает как самобытный мастер композиционного построения и отступает от традиций, сложившихся в творчестве знаменитого венецианского живописца, великого Тинторетто.

Образы, созданные Эль Греко, призваны выразить субъективное мировосприятие автора. Все устремления художника подчинены одной лишь задаче: показать высокую духовность земного мира и человека. Подобная манера художественного изображения действительности была характерной чертой живописцев, работавших в Средние века.

Другой особенностью композиционного построения стало размещение на полотне сюжетов, ограниченных разными временными рамками. Сюжет картины составлен из разновременных эпизодов, повествующих о жизни святого. Так, на задних планах композиции зрителю представлены картины обезглавливания Маврикия (на земле), а также фигуры небесных музыкантов, восхваляющих Маврикия и поющих о славе и доблести святого.

Композиция «Мученичество святого Маврикия», как и прочие работы Эль Греко, многофигурна. Все персонажи располагаются на довольно малом пространстве. Возможно, если бы подобная картина была написана другим, менее талантливым мастером, она выглядела бы беспорядочной, лишенной сюжета и хаотичной. Однако под кистью Эль Греко композиция приобретает завершенность и логику построения. Во многом этому способствует и ее цветовое решение.

Синтез цвета и света помогает автору создать замечательное по колориту произведение. Мастер использует в ней самые разные, порой контрастные краски: лимонно-желтую, серебристо-синюю, изумрудно-зеленую и ярко-красную. Высокая эмоциональность передана в картине за счет смелых ярких мазков: желтых по красному фону, желтых по зеленому, насыщенно-розовых по темно-красному, зеленых по ярко-красному, ярко-оранжевых по изумрудно-зеленому.

Создание алтарной композиции «Мученичество святого Маврикия» ознаменовало собой начало нового, зрелого этапа в творчестве Эль Греко. Тем не менее работа не произвела должного впечатления на короля Филиппа, его приближенных и художников, современников мастера. Филипп отдал приказ поместить картину в зале капитула в Эскориале. А отведенное ей место в алтаре собора было занято композицией, созданной придворным итальянским живописцем Ромуло Чинчиннато.

Вспоминая об этом случае, современник Эль Греко, испанский историк фра Хосе де Сигуэнса писал: «Здесь находится картина, изображающая святого Маврикия и его воинов, написанная рукой Доменико Греко; она была написана для алтаря святого, но картиной остался недоволен его величество, что, однако, неудивительно, потому что немного таких людей, которым бы он (Греко) нравился, хотя и говорят, что написана она искусно и что ее автор много знает и показал себя в вещах, им созданных, прекрасным мастером».

Оскорбленный Эль Греко вскоре покинул Мадрид и навсегда поселился в Толедо. В период с 1586 по 1588 год талант художника достиг своего расцвета. Подтверждением тому стало появление знаменитой композиции мастера, получившей название «Погребение графа Оргаса».

Эта картина, размеры которой составляли 4,8 x 3,6 м, была заказана настоятелем толедского собора Сан-Томе (Святого Фомы). Она написана по мотивам средневековой испанской легенды, повествующей о том, как граф Оргас завещал все свое богатство церкви Святого Фомы. После его смерти, которая случилась в 1312 году, с неба на землю сошли святой Августин и святой Стефан, которые и погребли тело умершего благочестивого графа. Со второй половины 1590-х годов XVI века Эль Греко работает над двумя циклами алтарных картин. Первый цикл представляли такие произведения, как «Крещение Христа» (Прадо, Мадрид), «Благовещение» (Музей Вильянуэва-и-Гелтру, Барселона), «Поклонение пастухов» (Музей искусств, Бухарест).

Едва успев закончить работу над первым циклом алтарных картин, в 1597 году Эль Греко приступает к написанию второго цикла. Композиции были предназначены для капеллы толедской церкви Сан-Хосе (Святого Иосифа).

Произведения, вошедшие во второй цикл алтарных картин, отличаются совершенством художественной техники исполнения, высоким мастерством автора в области цвета и композиционного построения. Одной из наиболее замечательных полотен стала работа, получившая название «Святой Мартин и нищий» (Национальная галерея, Вашингтон).

Не менее знаменитым является и другое, созданное в середине 90-х годов XVI века произведение Эль Греко. Это полотно «Святое семейство». В настоящее время известно несколько вариантов картины: «Святое семейство со святой Анной», «Святое семейство с Магдалиной». В период с 1590 по 1595 год Эль Греко работал над написанием полотна «Святой Франциск и святой Андрей» (Прадо, Мадрид). Художник стремится не только выявить психологическую дифференциацию показанных им характеров, но и отразить беспокойное и тревожное настроение общей композиции.

Пафосом внутреннего диалога наполнена другая картина знаменитого художника: «Апостолы Петр и Павел» (между 1587 и 1592, Эрмитаж, Санкт-Петербург). В композиции зрителю представлены два совершенно разных психологических типа. Один из них, олицетворением которого является образ апостола Петра, – это кротость и мягкость характера, всепрощение, а другой, выраженный в образе апостола Павла, – внутренняя энергия, убежденность в своей правоте, сила характера.

Традиции иконического письма особенно ярко проявились в двух произведениях Эль Греко, созданных в период с 1610 по 1614 год. Написаны они были по заказу настоятеля толедской церкви Сан-Висенте, но после завершения работы картины перенесли в Эскориал. Изображению святого посвящена и другая работа художника – «Видение святого Ильдефонса».

Нередко изображение реального мира принимает у Эль Греко причудливые формы. Примером тому может быть картина «Пир у Симона-фарисея» (1610–1614, Институт искусств, Чикаго). Исследователи говорят о том, что автор смог искусно сочетать в ней традиции иконописи и средневековой миниатюры.

К числу наиболее экстатических и эмоциональных произведений, созданных Эль Греко, принадлежит полотно «Сошествие Святого Духа» (1610–1614, Прадо, Мадрид).

Традиции фресковой росписи можно обнаружить в религиозной картине «Лаокоон». Художника интересует, прежде всего, не содержательная сторона произведения, а его композиционное построение. Хаос, дисгармония, мрачные краски – все подчинено задаче автора сосредоточить внимание зрителя на внешней форме и деталях.

Одной из последних сохранившихся до наших дней работ Эль Греко, посвященных религиозной тематике, является полотно «Снятие пятой печати» (1610–1614). Тема гибели мира, конца света звучит в композиции еще острее, чем в картине «Лаокоон».

Творчество знаменитого мастера живописи, Эль Греко, стало ярким явлением в мировом искусстве. Художественная манера известного художника до сих пор остается загадкой для многих исследователей. Искусство Эль Греко отличается неповторимостью и самобытностью, и «никто не сможет ему подражать», как сказал в одном из своих сонетов испанский поэт Ортенсино Паравасино.