Возникает генная инженерия, генно-модифицированные продукты. Производятся попытки изменения структуры генома как с исследовательскими целями, так и с целями приобретения определенной выгоды. Подобные попытки показали весьма удручающие результаты для подопытных существ: получившиеся в результате генной инженерии особи оказались нежизнеспособными или с различными дефектами, пищевые продукты оказывают более-менее отдаленное негативное воздействие на подвергнутых испытаниям животных.
Само по себе это неудивительно, если сопоставить десятки и сотни миллионов лет плавного изменения живых существ на основе естественного отбора с достижением, тем не менее, не всегда приемлемых результатов для наилучшего выживания в среде, и генную инженерию со скоротечными искусственными модификациями геномов.
Как бы то ни было, соблазн быстро получить, например, дешевый пищевой продукт с непредсказуемыми даже в сравнительно близкой перспективе свойствами в отношении здоровья человека или даже сформировать пригодного для политических, экономических или просто кажущимися благими целями человеческую особь с запрограммированными свойствами оказывается для несовершенных в этическом плане представителей человечества из властных или научных структур непреодолимым, тем более что генетики уже определили, какой ген или совокупность генов отвечает в значительной степени за доброту, остроту ума, находчивость, жадность, глупость, агрессивность, политические взгляды и т. д.
По-видимому, эта близкая в генетическом аспекте катастрофа есть еще одно выражение информационного коллапса, возникающего в любой человеческой цивилизации в результате уплотнения текущего времени цивилизации [2, гл. 9].
Во введении был сформулирован ряд вопросов, связанных с происхождением на планетах простейших организмов, обладающих, тем не менее, геномом, и в этом отношении не отличающиеся от самых сложных живых организмов, а также были поставлены вопросы, относящиеся к причине усложнения живых организмов и длительностью этого процесса.
Были также сформулированы вопросы, имеющие отношение к появлению и исчезновению человека и его цивилизации.
На часть этих вопросов выше были дан ответы.
Тем не менее, отметим дополнительно следующее.
Если единое сознание голографической проекции копирует прототип человека для размещения и развития в подходящих для выживания условиях, то эти условия еще необходимо создать в виде хотя бы простейших форм флоры и фауны, например, так, как это происходило на Земле.
Для формирования подобных условий сначала надо скопировать простейшие живые организмы с геномом с целью обеспечения возможности размножения организмов, их метаболизма и модификации, и разместить копии этих вначале самых простых организмов на планетах, подходящих для развития жизни на них (сила тяжести, атмосфера, температурные перепады и т. п.), а прежде сформировать такие планеты в соответствующих звездных системах.
С развитием простейших живых организмов появляются условия для размещения на планетах с уже появившейся в результате простейшей флорой и фауной копий прототипов человека, то есть существа с двумя основными программами сознания – рефлекторно-инстинктивной и осознанно-целевой.
Подобные существа в общении между собой и с окружающей средой постепенно развиваются и образуют цивилизации, аналогичную нынешней технологической цивилизации.
Каждая технологическая цивилизация существует примерно несколько тысяч лет, распадаясь с наступлением информационного коллапса [3, гл. 3]. Следы от некоторых подобных цивилизаций сохранились и ряд артефактов показан выше. Однако исчезновение отдельных цивилизаций, существующих сравнительно недолго, не является принципиальным, так как они разбросаны в бесчисленном числе по вселенным, появляясь и исчезая, но за время своего существования обеспечивая развитие сознания в условиях противоречивого взаимодействия различных форм активного и пассивного в бытии.
Возможно также появление примитивных (равновесных) цивилизаций с замедленным развитием [7, гл. 2, 3]. Эти равновесные цивилизации вполне могут быть следом распада технологических цивилизаций, а период существования равновесных цивилизаций по сравнению с технологическим увеличивается на порядок и более вследствие слабости наличествующих в них информационных потоков, что определяется практическим отсутствием в них бурных событий, характерных для развития технологических цивилизаций. Но и равновесные цивилизации так же распадаются в итоге. Причиной их распада является уже не информационный коллапс, а либо внешние катаклизмы, включая эпидемии, но, по большей части, естественный процесс приостановки собственного времени цивилизации из-за практически полного отсутствия поступления свежей информации, которое в отношении ко времени является обратным информационному коллапсу [3, гл. 2].
С развитием фауны до стадии возникновения приматов программа генома, рассчитанная на рефлекторно-инстинктивную деятельность организма, в основание которой находятся случайные мутации и отбор из них наиболее выгодных вариантов размножения и существования, то есть сугубо прагматичный вариант деятельности организма в среде, автоматически пытающийся не допускать вредоносных для размножения отклонений в заданных условиях, и тем самым предполагающий полное подчинение организма правилам этой игры на выживание, дополняется программой, рассчитанной на осознано-целевую деятельность, отсутствие которой у приматов, кстати, привело к полной неудаче экспериментаторов обучить приматов хотя бы самым примитивным видам человеческой деятельности, несмотря на все их старания.
Программа генома для осознанно-целевых действий предполагает уже в дополнение к прагматичным стремлениям развитие стремлений к индифферентным для биологического существования целям, например, культурным ценностям, познанию неизведанного, даже если это грозит неприятностями, сближению всех людей для осуществления гармоничного существования, а также стремление к целям, сулящим гибель конкретному человеку, в частности, – к свободе от угнетения определенной им группы людей, к противостоянию всесильным властным структурам в борьбе за всеобщую справедливость, к переустройству общества на новых основах и т. п.
Как это видно по результатам действий обеих программ сознания, они в основном антагонистичны, сходясь только в ситуациях интереса обеих к прагматичной деятельности, связанной с размножением и выживанием, но расходясь практически во всем остальном, поскольку низшее сознание полагает стремление высшего сознания к любым целям, не связанным с улучшением размножения и потребления ощущений, бесполезным, часто вредным, и насколько это возможно для него, препятствует их осуществлению.
Таким образом, прототип человека с уже имеющимися в нем обоими программами сознания постепенно формируется в своих сообществах именно, с одной стороны, в качестве существа с самосознанием, а, с другой стороны, это существо остается природным.
Подобная двойственность является причиной борьбы противоположностей в человеке, что обеспечивает основные жизненные коллизии, а значит, и развитие сознания на фоне бурлящей жизни, трагичной, как правило, для человека, но меняющей сознание, сохраняя, тем не менее, его вечным и удерживающая мироздание от падения в небытие (см. выше, гл. 4).
Причины усложнения живых организмов в ходе эволюции или же, напротив, причины приостановки их усложнения таковы.
Процесс усложнения живых организмов в ходе их взаимодействия с окружающей средой является производным от процесса их приспособления к среде, в котором наряду с доминирующим усложнением организмов на основе мутаций и фиксации выгодных для размножения сбоев в программе генома, что автоматически усложняет структуру генома и, значит, структуру самого организма, может проявляться и устойчивость организмов, не меняющихся долгое время в том случае, если они находят полное соответствие с окружающей средой, а сбои в их программах носят равновесный характер, никак не влияя, например, на процесс размножения. Тогда программа на белковом носителе остается практически неизменной по своему действию, так же, как и фенотип, который проявляется во внешнем облике и структуре организма. Однако последний случай в виде подобного равновесного положения организма в среде не может быть доминирующим из-за неустойчивости подобного равновесия в условиях постоянно меняющегося окружения и имеющих место сбоев в программе генома.
Иначе говоря, программа, записанная в геноме каждой клетки организма, действует в зависимости от условий, в которых находится организм. Если условия позволяют ему более эффективно размножаться при тех или иных случайных отклонениях (мутациях) в геноме, ведущих его в сторону усложнения, то организм, естественно, идет по пути усложнения, если условия препятствуют размножению, то организм погибает, если условия какой-то период остаются индифферентными к возможностям размножения организма, то происходит приостановка в усложнении и развитии, то есть сохраняется в своей основе структура генома и внешнее обличье организма. Таковы не только некоторые бактерии или вирусы, но и, например, акулы, геном которых как бы устраивает текущее состояние организма в его взаимодействии со средой.
Гибель одних организмов и появление новых объясняется их конкуренцией в более или менее эффективном использовании случайных мутаций во взаимодействии с окружающей средой, в которую входят не только они сами, но и неживая природа, включая излучения, атмосферные явления, колебания давления и т. д.
Вопрос о длительности процесса усложнения организмов не является принципиальным. Более важным в этом отношении является вопрос о процессе изменения организмов, который будет идти до тех пор, пока изменившиеся условия на планете – фактор общего (внешнего) времени [3, гл. 6] – не погубят всё живое.
Сама по себе обычная флора и фауна есть основа мироздания в целом и основа жизни человека, в частности. То есть, как было отмечено выше, флора и фауна являются платформой для появления существа с самосознанием, но, тем не менее, организмы с рефлекторно-инстинктивным типом сознания так же, как и существа с осознанием себя формируют как собственное, так и общее время бытия, выражая дискретно, но бесконечно – в конечном живом – вечное активное (сознание) как в его единой, так и в каждой индивидуальной форме.
Главный аспект развития органической материи состоит в доведении сложности организмов до стадии приматов, которые могут быть трансформированы в человека.
Образовавшееся человеческое сообщество в форме цивилизации со временем распадается, но появляется рано или поздно снова, существуя каждый раз, если она является технологической, до информационного коллапса.
На вопрос о том. является ли человек чисто производным продуктом усложнения живых организмов, ответ был дан выше.
Отметим всё же: суть ответа состоит в том, что человеческий организм не может не быть продуктом усложнения живых организмов на основе естественного отбора, тем более что изменение (обновление), включающее и усложнение организмов, имеет под собой высокочастотное обновление голографической проекции как основы бытия.
Происходящие в ходе обновления случайные отклонения (мутации) предполагают дальнейшие изменения, составляющие со временем в приемлемых условиях целую гамму так или иначе меняющихся существ разной степени сложности, достигая в итоге той степени сложности в сочетании с адаптивностью, которая позволяет приступить к формированию перла бытия – креативного существа.
Однако случайные мутации пригодны только для усложнения организмов в рамках их рефлекторно-инстинктивных действий, а не для трансформации приматов в существа, которые отчасти выпадают из естественного хода событий, поскольку они начинают сознательно влиять на этот ход, меняя формы вещей окружающей среды и свое сознание в рамках этого процесса. Естественно эти новые существа не могут не иметь дополнительную программу генома, настроенную не на рефлекторно-инстинктивные действия, а на действия, связанные с пониманием этим существом самого себя.
Именно к этим организмам только и можно отнести существа с самосознанием, а это и есть человек, отделившийся в своей самосознающей части от естественного хода событий, поскольку частично он способен осознанно регулировать ход событий по собственному разумению, что безусловно означает нахождение и определение им себя в качестве основы бытия.
И это действительно так, поскольку человек есть единственный полноправный – осознанно самостоятельный – представитель и вместе с тем орудие единого сознания через собственную часть – каждое индивидуальное сознание человека.
Именно по причине того, что человек есть наиболее совершенное орудие сознания в бытии, он как субъект бытия не может исчезнуть, появляясь в своих цивилизациях то тут, то там. Однако сам по себе (индивидуально) человек, содержащий в составе тела различные нестабильные соединения, которые могут по тем или иным причинам перестать соответствовать ходу необходимых для жизни процессов, конечен (смертен).
Точно так же цивилизация, как любая сложная система, имеет собственное, конечное время существования. Более подробно о сущности цивилизации как внешней форме развития человеческих сообществ можно прочитать в работе «Чудеса в решете» [3, гл. 3].
Однако за внешней формой человека скрывается непонятное до сих пор для науки явление – сознание, без которого человек, как и любое другое живое существо, превращается в груду обычных органических соединений, но материальная сущность которого не фиксируется известными методами.
В отличие от прочих живых существ, человек имеет программы высшего сознания. И этот вид сознания, делающий данное живое существо самосознающим субъектом бытия, сохраняет в себе всё происшедшее с собственной трактовкой и переживаниями. Все реалии каждой из бесконечной череды его жизней, никуда не исчезают после смерти тела, а само высшее индивидуальное сознание реализуется посредством иного субъекта-тела, способного осознать себя, вновь и вновь, поскольку более высокого в своем возможном выражении субъекта бытия для сознания не имеется [3, гл. 15].