К книге
Том 2. Русско-Ордынская империя. Книга 4Глава 11 Библейский царь Соломон и древности Стамбула = Иерусалима. Большой храм Святой Софии в Царь-Граде и храм Соломона в Иерусалиме. Большая София как первый опыт мегалитического строительства осм
69%
Глава 11 Библейский царь Соломон и древности Стамбула = Иерусалима. Большой храм Святой Софии в Царь-Граде и храм Соломона в Иерусалиме. Большая София как первый опыт мегалитического строительства осм
188

Большая София сегодня представляет собой огромный каменный массив. Видно, что расползающийся храм много раз обкладывали «быками» и укрепляли пристройками, чтобы сдавить стены и удержать купол. Все это производит впечатление первого опыта возведения таких огромных сооружений: их строить еще не умели. По-видимому, учились на примере Большой Софии. Каменный массив Большой Софии настолько огромен, что даже в сильную жару внутри храма царит холод. Храм не прогревается, в отличие от других мечетей Стамбула таких же размеров, где разница температур чувствуется значительно меньше.

После первого опыта с возведением Большой Софии стамбульские строители, надо полагать, приобрели навыки фундаментального строительства. И тут же использовали его при сооружении других грандиозных храмов. Действительно, старая часть города изобилует огромными мечетями, размеры и архитектура которых близки к Большой Софии. Но их, как известно, начали строить уже в османскую-атаманскую эпоху, то есть в XVI–XVII веках. Что же получается? Если верить скалигеровской хронологии, то почему царь-градские строители, возведя якобы в VI (или даже в IV) веке огромную Большую Софию, успокоились и ждали целую тысячу лет, чтобы с приходом османов-атаманов снова выйти на строительные площадки и начать обширное строительство храмов, практически неотличимых по архитектуре от Большой Софии?

Предыдущая главаГлава 188 из 273Следующая глава