Для человеческого ума бояться потерь – дело обычное, и ум мечется в поисках надежной защиты, чтобы не потерять то, что, по сути, ведь никому и не принадлежит, а просто приходит и уходит естественно с волнами времени, соприкасаясь с полями принадлежности людской, оставляя незаметные следы на глади бесконечного моря.

Чтобы уберечься от разбойников, взламывающих сундуки, шарящих по мешкам, вскрывающих шкафы, нужно вязать веревки узлами, делать прочные щеколды и замки. Обычные представления этого мира так определяют знания. А ведь может случиться, что придет великий разбойник, взвалит на спину шкаф, взломает сундук, положит на плечо мешок. Тогда, боюсь, не спасет ни прочная веревка, ни замок со щеколдой. Может быть и так, что знание, которое столь ценится в мире, – лишь добыча для великого разбойника.

Попробуем разобраться, почему ценимое в миру знание может оказаться лишь добычей для великого разбойника. Откуда это может быть известно?

Некогда в царстве Ровном соседи из предместий общались друг с другом, лишь слушая звуки соседних петухов и собак. Они ставили силки и сети на дичь и рыбу. Пахали поля на площади больше двух тысяч верст.

Разве не по правилам мудрецов в этом царстве строились храмы предков, общинные святилища, осуществлялось управление краями, областями, волостями, уездами, городами, деревнями, селами?

Но однажды Наставник Совершенное Поле убил правителя Ровного царства и украл его страну. И ладно бы, украл только саму страну. Вместе со страной он украл все те мудрые знания, которыми она управлялась.

Получается, что Наставник Совершенное Поле всему миру известен как вор и разбойник, а чувствует себя также хорошо и мирно, как цари Славный и Смиренный.

Малые царства не решились пойти против, а большие тоже не захотели вмешиваться. Двенадцать поколений род его владел Ровным царством.

Вот вам и пример того, как Ровное царство украли вместе со всеми знаниями о способах управления по мудрым образцам. А знания эти использовали для того, чтобы хранить безопасность разбойника и вора.

Вот это-то и хотелось показать. Не для того ли применили знания, которые считаются в миру высокими, чтобы собрать добычу для большого вора?

Чем еще это можно подтвердить?

В былые времена зарубили Дракона Встречающего, вырезали сердце Равному в Действиях, достали внутренности у Растущего Широко, скормили рыбам Наставника Всеобщего.

Эти четверо не смогли применить знания, чтобы уберечь от погибели тело.

Однажды ученик Вора Стопы спросил:

– У воров разве тоже есть высший Путь?

Стопа ответил:

– Может ли в мире быть что-то без Пути?

Определить заранее, что ценного есть в доме, – это мудрость.

Войти в дом первым – это доблесть.

Выйти последним – это справедливость.

Знание дозволенного и недозволенного – это разум.

Способность разделить поровну – это доброта.

И если нет у тебя всех этих пяти качеств, разве сможешь ты стать великим вором? Так не бывает.

Рассмотрим с этой точки зрения, что такое Путь.

Добрый человек не сможет обрести устойчивость без знания Пути мудрецов.

И Вор Стопа не сможет правильно действовать без знаний Пути мудрецов.

Добрых людей в этом мире немало, однако недобрых больше. Так что пользы от мудрецов мало, а вреда много. Потому и говорят, что «уберешь губы – замерзнут зубы». Так вот и разбавленное вино привело к осаде столицы в Простом царстве.

Когда рождаются мудрецы, тогда появляются и великие воры. Побейте мудрецов, дайте волю великим ворам, и в мире будет порядок.

Высыхают источники – опустошаются долины. Сравнивая горы, заполняют пропасти. Умрут мудрецы – и не будет великих воров. Тогда будет в мире порядок и не будет больше никаких бедствий.

Пока не исчезнут мудрецы, не исчезнут и великие воры. Начинаешь ценить мудреца в управлении миром – появляется великий Вор Стопа, который любит лишь выгоду.

Создают меры для измерения количества, тут же их и применяют для воровства и обмана.

Создают весы для взвешивания запасов, тут же и начинают применять их для воровства и обмана.

Сделают верительные грамоты и печати для подтверждения прав, тут же их и подделают для воровства и обмана.

Создают понятия добра и справедливости для исправления общества, тут же их и применяют для воровства и обмана.

Как это проявляется в мире?

Когда кто-то украдет крючок, его накажут.

Когда крадут страну, становятся удельными правителями.

Потому во вратах домов удельных правителей хранят понятия добра и справедливости. Так вот и крадутся знания мудрецов о добре и справедливости.

Всегда есть желающие стать большими ворами, чтобы оказаться в высоком положении удельных правителей. Они хотят иметь свою выгоду, воруя добром и справедливостью, с помощью мер и весов, верительных грамот и печатей.

Не следует поощрять их на этом пути знаками отличия в виде особых повозок и красивых шапок. Не сможешь их удержать угрозой применения наказаний и казней топорами и пиками.

Не удержишь великого Вора Стопу в его великом стремлении к выгоде. И виноваты в этом мудрецы.

Потому и говорится: рыбу нельзя доставать из пучины, острые орудия нельзя показывать людям.

Мудрецы и есть эти острые орудия, и не несут они свет миру.

Так что избавьтесь от мудрецов, откажитесь от знаний, и не будет великих воров.

Разбейте нефрит, выбросьте жемчуга, и не будет маленьких воров.

Сожгите верительные грамоты, сломайте печати, и народ вернется к простой безыскусности.

Разбейте мерные чаши, поломайте весы, и люди перестанут спорить.

Уничтожьте все хитрости, созданные мудрецами, и люди сами разберутся, где ложь, а где правда.

Уберите шесть музыкальных ладов, разбейте свирели и гусли, заткните уши Обширного, совершенного в ритмах, и люди в мире сохранят чуткость слуха.

Сотрите узоры и завитки, выбросьте пять красок, замажьте глаза Ясного Взора, и люди в мире сохранят ясность зрения.

Поломайте и разорвите крюки и веревки, уничтожьте циркули и угольники. Поломайте пальцы Искуснику Кузнецу. Люди в мире сохранят свои умения и способности.

Потому и говорится, что великое искусство творится по образцу неумелости.

Лишите возможности действовать Глубокого и Очевидца.

Заставьте замолчать Тополя и Чернильного, выбросьте на помойку добро и справедливость.

Сила духа в мире вновь придет к сообщению с высшим смыслом.

Когда люди хранят в себе ясность зрения, в мире перестает происходить разрушение.

Когда люди хранят в себе чуткость слуха, тогда в мире перестает происходить закрепощение.

Когда люди хранят в себе знания, тогда в мире перестает возникать смута.

Когда люди хранят в себе силу духа, тогда в мире перестает происходить искривление правды.

Как только Глубокий, Очевидец, Тополь, Чернильный, Наставник Широкий, Искусник Кузнец, Ясный Взор проявляют вовне свою силу духа, тогда в мире начинается разброд, законы больше не действуют.

А слышали вы от учителей о времени, когда в мире действовала высшая сила духа?

В те давние времена жили такие люди, как Вмещающий Совершенно, Великий Двор, Главный Владыка, Уравновешивающий Средину, Каштановый Путь, Вороной Зверь, Колесничная Ось, Сияющий Целиком, Молящий о Согласии, Затаенный Свет, Пахарь Духа.

Для записи событий люди вязали узлы на веревках. Сладка была им пища, которую ели, приятна им была одежда, которую носили, радостны были обычаи, мир царил в домах. Смотрели друг на друга из соседних сел, а слышали лишь собачий лай да петушиное пение. Жили до старости и смерти, а в гости друг к друг не ходили.

В те времена и был высший порядок.

Нынче же люди шеи вытягивают и на цыпочки встают, говоря, что где-то там объявился человек познавший. Берут припасы. Отправляются в путь. Бросают в семье родителей, оставляют службу у государя. Ногами протоптали тропы меж границами всех владений. Колесами наездили колеи на тысячи верст в разные места. Лишь потому, что в верхах стали знания ценить. Только наверху, ценя знания, не имеют представления о Пути. Потому в мире и возникает великая смута.

Ну и почему же так происходит?

Когда появляется много знаний об устройстве луков, арбалетов, силков, стрел, в небе у птиц неизбежно возникает смута.

Когда появляется много знаний о крючках и наживках, о сетях и бреднях, о вершах и садках, тогда в воде у рыб неизбежно начинается смута.

Когда появляется много знаний о загонах, ловушках, западнях, силках и капканах, тогда в полях и лесах у зверей неизбежно начинается смута.

Когда появляется много знаний о разных приемах обмана, подмены, хитростей и тонкостей рассуждений про твердое и белое, о ловких оборотах в речах про сходство и различие, тогда в людских обычаях наступает смута из-за возможностей различения.

Так что любовь к знаниям и является причиной великой смуты и потери ясности в мире.

В мире все знают, как стремиться к тому, о чем еще не знаешь, и никто не знает, как желать того, что уже известно.

Все умеют отвергать то, что делает людей недобрыми, но никто не знает, что отвергать нужно то, из-за чего ты хочешь стать добрым. Так наступает великая смута в мире.

После всего и наверху никак не совпадают со светом Солнца и Луны, и внизу нарушают законы действия тонких сил гор и потоков земли. Посредине, естественно, никто не может попасть в лад с действием четырех времен.

Потому даже крошечные козявки, ползающие по земле, и мельчайшие мошки не могут сохранить естество своих природных свойств.

Вот так крайняя степень стремления к познанию создает смуту в мире. Так и обстоит дело со времен трех древних династий.

Пренебрегают простой безыскусностью обычных людей, но радуются, находя хитроумных искусников.

Пренебрегают безмятежной бесстрастностью спокойствия в делах, предпочитая постоянную болтовню о поисках смыслов.

Вот эта болтовня и создает смуту в Поднебесной.