ПРЕПОДОБНЫЕ САВВАТИЙ, ЗОСИМА И ГЕРМАН,
СОЛОВЕЦКИЕ И ВСЕЯ РОССИИ ЧУДОТВОРЦЫ
На севере дальнем, средь Белого моря,
В пустынной холодной стране
В снегах, и во льду, где в былые годины
Лишь скалы торчали одне,
Создали обитель отшельники мира.
Дал добрую почву их труд,
И стал монастырь родником Православья,
И ныне в нем память их чтут.
А. А. Навроцкий
Шестьсот лет тому назад дикую и суровую страну, которая теперь носит название Архангельского края, населяли языческие народы финского племени. Бога истинного они не знали, не знали и Сына Божия, Господа нашего Иисуса Христа, – почитали же вместо Бога то, что им приносило пользу, помогало утолять голод. … В землю финского племени стали приходить для добычи новгородские купцы, а с ними буйные шайки удальцов, или, как их тогда называли, ушкуйников.
Вид Архангельска с Северной Двины. Фото 1900 г.
Но с той стороны, откуда пришло разорение, пришла и помощь, и утешение. По следам часто жестоких сборщиков податей шли и другие люди,– но не с бранным оружием, а со словом утешения, увещания и милости на устах; в руках их сверкало только одно оружие: то был Крест святой, – тот Крест, с вершины которого распятый Господь призывал всех людей к любви и забвению обид и на который Он Сам взошел за эту всепрощающую любовь. Это последнее слово Его, этот предсмертный завет Его любить друг друга повторяли теперь и иноки на мрачных оцепеневших от стужи берегах дикого моря. Воздвигая крест по всему дикому Поморью, старцы шли все далее и далее на север, неся всюду с собою слово благовестия евангельского. И вырастали в диком крае обители и пустыни, и услышали люди богатого Великого Новгорода, что земли дальнего Севера приобретены теперь не копьем или мечом, но молитвами благочестивых старцев Божиих. В ряду этих земель находятся и острова Соловецкие, лежащие на Крайнем Севере, на Белом море, в 300 верстах от города Архангельска.
Икона св. Савватия Соловецкого. XVII в.
Первыми насельниками Соловецких островов, основавшими там знаменитую впоследствии обитель, были старцы иноки Савватий, Зосима и Герман. Савватий почитается первоначальником Соловецкого монастыря, а Зосима – устроителем и насадителем в нем монашеской жизни. Обратимся к самим повествованиям о жизни и трудах преподобных основателей Соловецкой обители и чудотворцев Савватия, Зосимы и с ними Германа.
Икона св. Зосимы Соловецкого. XVII в.
В великое княжение на Москве Василия Васильевича Темного, в XV веке, подвизался в Кирилло-Белозерском монастыре благочестивый старец Савватий. Пребывая постоянно в труде, молитве и посте, он был образцом для всей братии. Это почитание так смущало смиренного инока, что он решился удалиться оттуда и поискать уединенного места, где бы никто не знал о его подвижничестве. И вот, в один день он скрылся из обители, и только впоследствии узнали, что он ушел в Валаамский монастырь, лежащий на скалистом острове Ладожского озера. Но смиренная душа инока Савватия и здесь не обрела себе покоя: своими подвигами он превзошел всех, и здесь, как на Белоозере, его вскоре стали все прославлять, и опять людская молва стала тяготить его. Ища полного одиночества, тайно оставил он Валаамский монастырь с тем, чтобы идти далее на север, где, как слышал он, было много пустых, незаселенных мест, совершенно укрытых от людского взора. В конце весны 1429 года инок Савватий был уже на берегу Белого моря, расспрашивая живших там корелов про пустынный Соловецкий остров, о котором слышал раньше. «Зачем тебе все это знать, старик?» – спрашивали его корелы, с удивлением рассматривая кроткого, бедно одетого старца, и рассказали ему, что никто не живет на том острове, что до острова далеко: два дня пути, и то в тихую погоду. «Ты нищ и дряхл! – говорили они,– неужели будешь жить один?.. Ведь ты можешь умереть с голоду или от стужи!..» «Я, дети мои,– отвечал им старец,– верую в невидимого Бога и Отца, Который дает неразумному дитяти разум старого, многознающего человека, убогого делает сильным и нищему дает все, в чем он нуждается, в изобилии. И я не от себя так говорю, но Сам Бог научил меня так».
Вид на Соловецкий монастырь. Художник О. Э. Браз. 1925 г.
Преподобный старец отправился далее к северу, пришел на реку Выга и, по устроению Божию, встретил здесь отшельника, по имени Германа, который уже давно жил здесь, проводя время в молитве в небольшой часовне. Поведав ему о своем желании поселиться на острове, Савватий возбудил и в нем то же желание. Тогда они оба уговорились плыть на остров и для этого заготовили лодку, съестные припасы и орудия, необходимые для жизни в пустынном месте. Плавание их было спокойное; Господь, видимо, благословлял намерение иноков. Радуясь и прославляя Бога, благополучно прибыли они на остров Соловецкий в 1429 году.
Здесь оба инока построили себе хижину за версту от моря, близ озера, богатого рыбою, водрузили крест и стали подвизаться в постоянной молитве и славословии Господа. Шесть лет подвизались в благочестии на острове блаженные Савватий и Герман. А сколько было перенесено ими трудов и разных лишений за это небольшое время, один Бог ведает!
Преподобные Соловецкие чудотворцы Зосима, Герман и Савватий
Спустя несколько лет Герман оставил остров и ушел к реке Онеге; а Савватий стал жить в совершенном уединении, терпеливо перенося все лишения пустынной жизни. Достигнув глубокой старости и чувствуя приближение своей кончины, пожелал преподобный причаститься Святых Таин. С этою целию отправился он лодкою на берег к часовне, стоявшей у реки Выга, близ которой жил некогда Герман. В то время там находился игумен Нафанаил, ездивший по деревням со Святыми Дарами. Савватий встретил его в ту минуту, когда игумен спешил со Святыми Дарами для причащения труднобольных. И сказал ему старец, что ожидает от него той же благодати. «Ныне, господине мой, отче Савватие, иди ты к молитвенному храму и подожди меня: иду я теперь к больному и утром рано возвращусь сюда», – отвечал игумен. «Не отлагай, отче, до утра, – молил его Савватий, – не знаем мы, что может до завтра приключиться». Внял его слову игумен: исповедал его, причастил Святых Таин и, отходя, облобызал его, прося дождаться в келии его возвращения от больных. Когда Савватий молился в келии, зашел в часовню какой-то новгородец, ездивший по торговым делам и, по Божию смотрению, прибывший сюда. Старец принял его с любовию, дал ему свое благословение и долго беседовал с ним о Боге, любви и милосердии к бедным. С благоговением слушал его путник и, тронутый до глубины души благими советами Савватия, предлагал ему часть имения своего для благоугодных дел. «Мне уже ничего не нужно, – отвечал старец, – лучше сам ты твори милостыню богатством своим». Отказ старца принять дар огорчил новгородца; тогда преподобный в утешение ему сказал: «Чадо, пробудь здесь до утра и узришь волю Божию». Переночевав в лодке, он утром рано пришел к старцу за напутствием, трижды, с молитвою, постучал в дверь келий и, не получив ответа, решился войти и увидел, что преподобный скончался о Господе. Возвратился и игумен Нафанаил, и оба с плачем и пением надгробным честно погребли святое тело старца, скончавшегося 27 сентября 1435 года. В этот день чтится память преподобного Савватия.
Вид Соловецкого монастыря с западной стороны. Художник Л. А. Серяков. 1900 г.
Спустя год по смерти преподобного Савватия явился на Соловецкий остров инок Зосима, которому судил Господь устроить здесь многолюдную и славную обитель.
Инок Зосима был родом из села Толвуя, Новгородской области, близ озера Онежского. Родители его воспитали сына в благочестии и добрых нравах. С юных лет Зосима был смирен, тих и кроток и, научившись грамоте, особенно любил читать Божественные книги. Родители желали, чтобы сын их сделался семьянином, но юноше не по душе была семейная жизнь: он желал тихой, уединенной жизни, чтобы думать о Боге и молиться Ему. Покоряясь тайному влечению, ушел он из дома отцовского, стал он думать о том, чтобы уйти куда-нибудь далеко, где живут иноки-постники, научиться от них подвижнической жизни и с ними вместе основать монастырь. С такими мыслями пошел он к Белому морю и так же, как некогда Савватий, встретился там с блаженным старцем Германом, который рассказал ему о Соловецком острове; обрадовался Зосима и стал упрашивать старца указать ему путь туда. Тем временем умерли родители Зосимы. Возвратившись домой, он роздал бедным оставшееся после них имение и вместе с преподобным Германом направился к желанному острову. Нашли они на острове место, где рыбаки укрывались от бурь, близ озера пресноводного, разбили шалаш невдалеке от берега и тут отслужили всенощную. Еще не рассветало, когда подвижники прилегли на отдых, и вот видит Зосима чудный сон: видит он висящую в воздухе прекрасную церковь над тем самым местом, где остановились отшельники, и вся эта церковь была озарена каким-то дивным светом. В страхе проснулся Зосима и разбудил старца. «Видел я удивительный сон,– объяснил он Герману,– будто бы над тем местом, где мы теперь с тобой, стоит в воздухе прекрасная, величественная церковь и служат в ней всенощную так же, как вчера и мы с тобой». «Возлюбленный сын! – отвечал Герман,– не ужасайся, но внемли: это знамение воли Божией. Будет тебе по хотению твоему: здесь соберешь ты много верующих и трудящихся; здесь же и храм созиждешь!»
Великий Новгород. Художник К. Горбатов. 1919 г.
Исполнившись радости духовной, Зосима и Герман немедля приступили к работе: начали рубить деревья, поставили келию, осенили ее крестом и обнесли высоким тыном. Все время у них проходило то в трудах – в возделывании земли и рыбной ловле, то в молитве. Случилось Герману на зиму уйти, и Зосима остался на острове один,– зима была суровая; страшные ветры с севера пронизывали насквозь убогую келию; к тому же вышел весь заготовленный летом запас пищи. Горько стало на душе преподобного Зосимы,– он боялся умереть голодною смертию. И вот, в минуту самой тоски его и сомнения, пришли к нему каких-то два незнакомых человека и принесли много хлеба, муки, масла и другой разной провизии. Отшельник не хотел брать от них, но они говорили ему: «Бери, отче, и ешь!.. Прослышали мы, что ты тут один спасаешься, так вот и пришли, чем можно, тебе послужить. Ты за нас Богу служишь, а мы тебе. Возьми же, отче, Христа ради!» Зосима не успел спросить, кто они и как зимою попали на остров? Напрасно прождав их немалое время, он понял, что это – помощь от Господа, и возблагодарил Его. Весною Герман привез с собою запасы хлеба и рыболова Марка со снастью для рыбной ловли. Духовные друзья прославили вместе Господа за дивную благодать Его; стали они жить теперь на острове втроем. И приходили к ним такие же труженики, как и они сами, и селились вместе с ними. А когда набралось их много, решили они устроить обитель. И построили храм во имя Преображения Господня, и порешили отправить одного из среды братии к Новгородскому архиепископу Ионе просить благословения и антиминса для нового храма, а также и поставления игумена монастырю их пустынному. Святитель не замедлил прислать им благословение и иеромонаха Павла, которого поставил игуменом. Но ни этот игумен, ни посланные из Новгорода другие два – Павел и Феодосии, не могли долго оставаться на бедном и суровом Соловецком острове. Тогда братия, по совещании между собою, избрала игуменом Зосиму и просили Новгородского владыку рукоположить его во священника и назначить на игуменство им. Архиепископ Иона, вняв их молению, вызвал к себе преподобного Зосиму, рукоположил его во пресвитера, напутствовал преподобного благословением и отпустил с великою честию. Из граждан новгородских многие пожертвовали тогда в монастырь сосуды, одежды и много серебра и жита. С радостию приветствовала братия возвращение своего любимого настоятеля. Знамение благодати Божией еще более усилило общее почтение к преподобному: когда он совершал в церкви первую литургию, лице его сияло светом благодати, а братия радовалась, в умилении, о своем пастыре.
Видение преп. Зосимы Соловецкого на пиру у Марфы Борецкой
С умножением братии прежняя деревянная церковь оказалась тесною. Преподобный Зосима построил новую, больших размеров, в честь Успения Божией Матери, а также поставил много келий и распространил монастырь. Не забыли новый игумен и братия монастырская о том, кто первый водрузил крест на пустынном, нелюдимом острове, кто первый оглашал его песнями во славу Божию. Вспомнили тогда о преподобном Савватии. Узнав от игумена и братии Кирилло-Белозерского монастыря, что тело старца Савватия покоится за часовней, при кресте на р. Выгу, преподобный Зосима, в сопровождении иноков монастырских, с пением сел в лодки и отправился в путь. Там, по указанию одного новгородца, стали рыть землю за часовнею и обрели нетленными мощи благочестивого старца Савватия. С торжественным пением подняли их, понесли в ладью и с попутным ветром благополучно достигли своей обители. Положили иноки святые мощи угодника Божия за алтарем нового храма Пречистой Богородицы и над ними устроили часовню. Многие больные, приходя сюда с верою, получали исцеление по молитвам преподобного,– более же всех молился в этой часовне сам Зосима: часто утренняя заря заставала его на молитве.
Марфа Посадница. Уничтожение новгородского веча. Художник К. Лебедев. 1889 г.
Тихо шла жизнь иноков, но нашлись люди, которые позавидовали их скромной жизни. Иноки считали Соловецкий остров своим достоянием, а жители Поморья, временно наезжавшие на него для рыбной ловли, продолжали свои посещения, разорительные для обители. В числе их были люди Новгородской посадницы Марфы Борецкой. «Нам принадлежит остров,– говорили они,– мы – посланные от наших бояр, что живут в Новгороде, и блюдем их выгоды…» Зосима сам отправился в Новгород хлопотать у веча о грамоте на владение островом и явился по этому делу к архиепископу Феофилу, вместе с несколькими учениками, поклонился архипастырю и молил его оградить обитель от мирских зложелателей. «Я готов, отче, способствовать монастырю твоему, но тебе, прежде всего надо побывать у бояр; проси их… Согласятся они помочь тебе, тогда и я все сделаю для тебя. Их согласием заручиться необходимо. Проси их, отче, и я попрошу». Тогда Зосима отправился к важнейшим лицам в городе – тысяцкому, боярам и другим. Но когда он пришел к боярыне Марфе, она не приняла его и велела удалить со двора.
Люди боярские вывели старца. Уходя из дома посадницы Марфы, Зосима сказал сопровождавшим его ученикам: «Чада! наступает время, когда прекратится в сем доме жизнь и веселие и всякий след живущего изгладится в нем. И затворятся двери дома сего и уже никогда не отворятся… и будет дом этот пуст». И, горько заплакав, старец удалился от дома надменной боярыни.
Между тем владыка выхлопотал ему грамоту на владение островом, а бояре щедро одарили Соловецкого игумена. Раскаялась тогда и Марфа, послала просить Зосиму прибыть к ней в дом и устроила по этому поводу собрание гостей. Преподобный пришел в дом Борецких, благословил Марфу, сыновей и дочерей ее. Вдруг, во время оживленного разговора присутствовавших на собрании, Зосима поднял голову, посмотрел на шестерых сидевших против него бояр и как будто изумился. Не доверяя себе, он посмотрел на них второй раз и горько заплакал, и покинул дом Марфы. Еще раз по выходе он оглянулся на дом и, когда один из приехавших с ним учеников его спросил, что означают его слезы и расстроенный вид, он, помолчав немного, отвечал: «Чадо! я видел страшное видение. Сидели против меня шестеро бояр, ели пищу, смеялись и разговаривали, но я мысленными очами видел их обезглавленными. Сбудется это с ними вскоре, но ты никому не разглашай о том, что узнал от меня…» Вскоре услышала братия, что великий князь Московский Иоанн III Васильевич подошел к Новгороду с многочисленным войском, чтобы покорить его и уничтожить в нем прежние порядки и вольности. Тогда казнены были многие, возмущавшие народ против государя всея Руси, и в том числе те бояре, которых игумен Зосима видел обезглавленными за столом Марфы. В том же году (1478), чувствуя близкую кончину, преподобный Зосима сам срубил себе гроб и стал готовиться к смерти. Созвав монастырскую братию, он начал говорить ей: «Дети, я иду в путь отцев, изберите себе наставника». Они зарыдали о разлуке с ним. «Не плачьте,– сказал преподобный,– поручаю вас милостивому Спасу и Матери Божией». Братия со скорбию объявила, что только он, наставник их, может назначить им преемника себе. Преподобный указал на Арсения и, обратясь к последнему, сказал: «Ты строитель и питатель обители сей; смотри, чтобы сохранялось все установленное по храму и трапезе и соблюдался чин, введенный смирением моим… Вот я умираю, перестаю жить телом вместе с вами, но душою и в молитвах ваших всегда буду жить!..» И сбылось слово святого старца. Умер он, оплакиваемый братиею и всеми знавшими его; кончилось его земное бытие, но стал он жить у вечного Бога, потому что сам любил Его, а по слову апостола Иоанна, «пребывающий в любви, в Боге пребывает, и Бог в нем пребывает». Как сам он любил людей, так и люди любят и помнят его. И доселе каждый год тысячи богомольцев перебывают на Соловецких островах, со слезами умиления прося милости и помощи у гробницы прославившегося нетлением мощей преподобного старца Зосимы вместе с Савватием и Германом. Память его празднуется Церковью 17 апреля, в день его блаженной кончины.
Вид на Соловецкий монастырь. Художник О. Э. Браз. 1925 г.
Сподвижник Савватия и Зосимы – преподобный Герман был родом из г. Тотьмы. Родители его были люди простые, но набожные, без школы и книг воспитавшие сына своего в строгих правилах христианской нравственности и благочестия. Еще издетства преподобный Герман обнаруживал склонность к уединенной подвижнической жизни, а по достижении зрелого возраста посвятил себя всецело на служение Богу в звании инока.
Более пятидесяти лет прожил он на холодном острове и много потрудился с преподобным Зосимою в основании и благоустроении Соловецкой обители. Будучи человеком некнижным, преподобный Герман своими подвигами приобрел, однако же, большую духовную опытность и ею пользовался в подаянии советов и отеческих наставлений всем желающим. Зная также и то, что жизнь великих подвижников весьма назидательна, он велел впоследствии клирикам записать для памяти все, что видел при жизни преподобных Савватия и Зосимы. Из этих записей составилось жизнеописание знаменитых старцев Соловецкой обители.
Он не страшился опасностей морского плавания и легко переносил различные неудобства пути, особенно чувствительные в преклонных летах. Он и скончался на службе обители. При игумене Арсении, преемнике святого Зосимы, преподобный Герман, отправленный в Новгород по делам монастыря, в обители св. Антония Римлянина почувствовал близость кончины и после исповеди и Причастия Святых Таин мирно скончался. Ученики преподобного везли тело его в Соловецкую обитель, но за распутицею вынуждены были оставить его на берегу р. Свири у часовни деревни Хавроньиной. Через пять лет, при игумене Исайи, братия решилась перевезти гроб преподобного Германа в Соловецкую обитель. Посланные, откопав в земле и открыв гроб его, нашли мощи нетленными. Встреченный в монастыре с великою честию и всеобщим ликованием, гроб с мощами преподобного Германа поставлен был сначала близ алтаря, по правую сторону церкви свт. Николая, рядом с мощами преподобного Савватия; потом над местом погребения устроена была часовня, а в 1860 году каменная церковь в преславную память о нем. Чествование памяти преподобного Германа установлено по благословенной грамоте Московского и всея России патриарха Иоакима с 1692 года и с большим торжеством совершается ежегодно в день кончины преподобного, 30 июля. Составитель священник Михаил Едлинский. «Подвижники и страдальцы за веру Православную и Землю святорусскую», М., 2001