ЛЕГКОМЫСЛИЕ. См. надменность.
ЛЕНЬ
Богатство, грубость наслаждений порождают лень, а лень порождает рабов.
(Дневник писателя 1876)
Леность всегда порождает зверство, заканчивается зверством. И зверство это не от жестокости, а именно от лени. Сердца эти не жестокие, а именно ленивые сердца.
(Там же 1877)
ЛЕСТЬ
Даже весталку можно соблазнить лестью. А уж про обыкновенных людей и говорить нечего.
(Преступление и наказание)
Весталка – в Древнем Риме: девственная жрица Весты, богини домашнего очага, хранительница огня в храме.
Как бы ни груба была лесть, в ней непременно по крайней мере половина кажется правдою.
(Там же)
Лесть пахнет лакейской.
(Объявление о подписке на журнал «Время» на 1861 год)
ЛИБЕРАЛИЗМ
Если кто погубит Россию, то это будут не анархисты, не коммунисты, а проклятые либералы.
(Бесы)
Либерализм не есть грех; это необходимая составная часть всего целого, которое без него распадется или замертвеет; либерализм имеет такое же право существовать, как и самый благонравный консерватизм; но я на русский либерализм нападаю, и опять-таки повторяю, что за то, собственно, и нападаю на него, что русский либерал не есть русский либерал, а есть не русский либерал. Дайте мне русского либерала, и я его сейчас же при вас поцелую.
(Идиот)
Мой либерал дошёл до того, что отрицает самую Россию, то есть ненавидит и бьёт свою мать. Каждый несчастный и неудачный русский факт возбуждает в нём смех и чуть не восторг. Он ненавидит народные обычаи, русскую историю, всё. Если есть для него оправдание, так разве в том, что он не понимает, что делает, и свою ненависть к России принимает за самый плодотворный либерализм.
(Там же)
Наш русский либерал прежде всего лакей и только и смотрит, как бы кому-нибудь сапоги вычистить.
(Бесы)
…по моим многочисленным наблюдениям, никогда наш либерал не в состоянии позволить иметь кому-нибудь свое особое убеждение и не ответить тотчас же своему оппоненту ругательством или даже чем-нибудь хуже…
(Идиот)
Россия выблевала вон эту пакость, которою её окормили, и, уж конечно, в этих выблеванных мерзавцах [либералах] не осталось ничего русского.
(А. Н. Майкову, 9 октября 1870 г.)
Русский либерализм не есть нападение на существующие порядки вещей, а есть нападение на самую сущность наших вещей, на самые вещи, а не на один только порядок, не на русские порядки, а на самую Россию.
(Идиот)
ЛИТЕРАТУРА
Без литературы не может существовать общество.
(Объяснения и показания Ф. М. Достоевского по делу петрашевцев)
В литературе не должно быть рабства.
(Объявление о подписке на журнал «Время» на 1861 год)
Гусар в русской литературе.
(Опять «Молодое перо»)
Литература есть одно из выражений жизни народа.
(Объяснения и показания Ф. М. Достоевского по делу петрашевцев)
[Литература] есть зеркало общества.
(Там же)
Литература русских скандалов и скандалы в русской литературе.
(Г-н – бов и вопрос об искусстве)
Литература – это картина, то есть в некотором роде картина и зеркало; страсти выраженье, критика такая тонкая, поучение к назидательности и документ.
(Бедные люди)
Можно быть чудеснейшим человеком и чрезвычайно мало смыслить в русской литературе.
(Каламбуры в жизни и в литературе)
ЛИШЕНИЕ
Нравственные лишения тяжелее всех мук физических.
(Записки из Мёртвого дома)
ЛИЧНОСТЬ
Потребность заявить себя, отличиться, выйти из ряду вон есть закон природы для всякой личности.
(Ряд статей о русской литературе. Введение)
ЛИЧНЫЙ ИНТЕРЕС
Если мне, например, до сих пор говорили: «возлюби», и я возлюблял, то что из того выходило? Выходило то, что я рвал кафтан пополам, делился с ближним, и оба мы оставались наполовину голы, по русской пословице: «Пойдешь за несколькими зайцами разом, и ни одного не достигнешь». Наука же говорит: возлюби, прежде всех, одного себя, ибо все на свете на личном интересе основано. Возлюбишь одного себя, то и дела свои обделаешь как следует, и кафтан твой останется цел. Экономическая же правда прибавляет, что чем более в обществе устроенных частных дел и, так сказать, целых кафтанов, тем более для него твердых оснований и тем более устраивается в нем и общее дело. Стало быть, приобретая единственно и исключительно себе, я именно тем самым приобретаю как бы и всем и веду к тому, чтобы ближний получил несколько более рваного кафтана и уже не от частных, единичных щедрот, а вследствие всеобщего преуспеяния.
(Преступление и наказание)
ЛОГИКА
С одной логикой нельзя через натуру перескочить! Логика предугадает три случая, а их миллион!
(Преступление и наказание)
ЛОЖЬ
Враньё всегда можно простить; враньё дело милое, потому что к правде ведёт.
(Там же)
Всего труднее в жизни жить и не лгать… и… и собственной лжи не верить, да, да, вот это именно!
(Бесы)
Главное, самому себе не лгите. Лгущий самому себе и собственную ложь свою слушающий до того доходит, что уж никакой правды ни в себе, ни кругом не различает, а стало быть входит в неуважение и к себе и к другим. Не уважая же никого, перестает любить, а чтобы, не имея любви, занять себя и развлечь, предаётся страстям и грубым сладостям, и доходит совсем до скотства в пороках своих.
(Братья Карамазовы)
Желание соврать с целью осчастливить своего ближнего, ты встретишь даже и в самом порядочном нашем обществе, ибо все мы страдаем этою невоздержанностью сердец наших.
(Подросток)
Лгущий себе самому прежде всех и обидеться может.
(Братья Карамазовы)
Ложь становится более вероятной, если к ней прибавить что-нибудь] невероятное.
(Идиот)
Неправдой свет пройдёшь, да назад не воротишься.
(Братья Карамазовы)
Чтобы, не имея любви, занять себя и развлечь, [человек] предается страстям и грубым сладостям, и доходит совсем до скотства в пороках своих, а все от беспрерывной лжи и людям и себе самому.
(Там же)
Образованная ложь всегда выражается в жизни циничнее; тем отвратительней становится она нравственному чувству человека, чем, по-видимому, толще покрыта лаком внешней образованности и прогрессивных понятий.
(Два лагеря теоретиков)
Соврать по-своему – ведь это почти лучше, чем правда по одному по-чужому; в первом случае ты человек, а во втором ты только птица!
(Преступление и наказание)
Хоть мы и врём, да доврёмся же наконец и до правды.
(Там же)
Что ложью началось, то ложью и должно было кончиться; это закон природы.
(Идиот)
ЛЮБВЕОБИЛЬНОСТЬ
Любвеобильность сама в себе вещь превосходнейшая, но ведь можно и заездить клячу.
(Дневник писателя 1876)
ЛЮБОВЬ
А ты ни за что люби.
(Братья Карамазовы)
Братья, не бойтесь греха людей, любите человека и во грехе его, ибо сие уж подобие божеской любви и есть верх любви на земле. Любите всё создание божие, и целое, и каждую песчинку. Каждый листик, каждый луч божий любите. Любите животных, любите растения, любите всякую вещь. Будешь любить всякую вещь и тайну божию постигнешь в вещах. Постигнешь однажды и уже неустанно начнешь ее познавать всё далее и более, на всяк день. И полюбишь наконец весь мир уже всецелою, всемирною любовью.
(Там же)
Взять ли силою или смиренною любовью? Всегда решай – возьму смиренною любовью. Решишься так раз и навсегда и весь мир покорить возможешь.
(Там же)
Влюбиться – не значит любить… Влюбиться можно и ненавидя.
(Там же)
Впрочем, если не любишь человека, зачем ему дурного желать, не правда ли?
(Идиот)
Вы мне ненавистны, – именно тем, что я так много вам позволила, и еще ненавистнее тем, что так мне нужны.
(Игрок)
Главное – люби других как себя, вот что главное, и это все, больше ровно ничего не надо: тотчас найдёшь как устроиться.
(Сон смешного человека)
…и знают, что гибель, а лезут.
(Подросток)
Можно ли любить всех, всех людей, всех своих ближних, – я часто задавала себе этот вопрос? Конечно: нет, и даже неестественно. В отвлечённой любви к человечеству любишь почти всегда одного себя.
(Идиот)
Кто лишь чуть-чуть не глуп, тот не может жить и не презирать себя, честен он или бесчестен – это всё равно. Любить своего ближнего и не презирать его – невозможно. По-моему, человек создан с физической невозможностью любить своего ближнего.
(Подросток)
Любить-то можно и при разлитии желчи…
(Объявление о подписке на журнал «Время» на 1862 год)
Любить-то просто мало; надо уметь выказать любовь.
(Книжность и грамотность)
Любовь города берёт. Без нее же ничего и никто не возьмет, разве силой; но ведь есть такие вещи, которые никогда не возьмешь силой.
(Ряд статей о русской литературе. Введение)
Любовь есть основа побуждения, залог его прочности.
(Там же)
«Любовь к человечеству» надо понимать лишь к тому человечеству, которое ты же сам и создал в душе своей.
(Подросток)
Любовь мечтательная жаждет подвига скорого, быстро удовлетворимого и чтобы все на него глядели. Тут действительно доходит до того, что даже и жизнь отдают, только бы не продлилось долго, а поскорей совершилось, как бы на сцене, и чтобы все глядели и хвалили. Любовь же деятельная – это работа и выдержка, а для иных так, пожалуй, целая наука.
(Братья Карамазовы)
Любовь немыслима без самопожертвования.
(Ответ «Русскому Вестнику»)
Любовь понятнее всего, всяких хитростей и дипломатических тонкостей.
(Ряд статей о русской литературе. Введение)
…любовь, сильная к слабому, бывает иногда несравненно сильнее и мучительнее, чем любовь равных характеров, потому что невольно берёшь на себя ответственность за своего слабого друга.
(Подросток)
Любовь столь всесильна, что перерождает нас самих.
(Дневник писателя 1877)
Любовь – тайна Божия.
(Записки из подполья)
Любовь – учительница, но нужно уметь её приобрести, ибо она трудно приобретается, дорого покупается, долгою работой и через долгий срок, ибо не на мгновение лишь случайное надо любить, а на весь срок. А случайно-то и всяк полюбить может, и злодей полюбит.
(Братья Карамазовы)
Любовью все покупается, все спасается… Любовь такое бесценное сокровище, что на нее весь мир купить можешь, и не только свои, но и чужие еще грехи выкупишь.
(Там же)
Мало полюбить горячо, что нужно еще обладать искусством заставить себя полюбить, без чего все пропало, без чего жизнь не в жизнь.
(Петербургская летопись)
Нельзя любить то, чего не знаешь!
(Бесы)
О любви писать не хочу, ибо любовь не на словах, а на деле.
(А. Г. Достоевской, 5 июня 1880 г.)
Презрение не ведёт к любви.
(Студентам Московского университета, 18 апреля 1878 г.)
Я вас ужасно буду любить за то, что вы так скоро позволили мне вас не любить.
(Братья Карамазовы)
ЛЮДИ
Ах, какие мы все требовательные, какие капризные деспоты!
(Униженные и оскорблённые)
Во всяком обществе с начала мира всегда есть огромное большинство людей, стоящих за то, что по их понятиям незыблемо и неподвижно. Эту незыблемость и неподвижность они любят преимущественно за то, что она совпадает с их материальными текущими интересами, часто в ущерб остальным и многочисленнейшим их собратьям, и для них хоть весь свет гори, было бы им хорошо.
(Ответ «Русскому Вестнику»)
В последнее время и он меня мучил: всё это было натурально, люди и созданы, чтобы друг друга мучить.
(Идиот)
Все люди, все человеки.
(Записки из Мёртвого дома)
Всем известно, что благороднейших людей у нас чрезвычайное количество, но с грустию надо сознаться, что многие из них необыкновенно мелко плавают.
(Необходимое литературное объяснение по поводу разных хлебных и нехлебных вопросов)
Высшие типы царят на земле, и всегда царили, и кончалось всегда тем, что за ними шли, когда восполнялся срок, миллионы людей.
(Дневник писателя 1876)
Есть люди, как тигры жаждущие лизнуть крови.
(Записки из Мёртвого дома)
Есть люди, которых почему-то приятно видеть подле себя в иную тяжелую минуту.
(Идиот)
Есть люди, о которых трудно сказать что-нибудь такое, что представило бы их разом и целиком, в их самом типическом и характерном виде; это те люди, которых обыкновенно называют людьми «обыкновенными», «большинством», и которые, действительно, составляют огромное большинство всякого общества.
(Там же)
За людьми сплошь надо как за детьми ходить, а за иными как за больными в больницах.
(Братья Карамазовы)
Лучшие люди – это те люди, без которых не живёт и не стоит никакое общество и никакая нация.
(Дневник писателя 1876)
Каждый человек несёт ответственность перед всеми людьми за всех людей и за всё.
(Братья Карамазовы)
Люди богатые не любят, чтобы бедняки на худой жребий вслух жаловались, – дескать, они беспокоят, они-де назойливы. Да и всегда бедность назойлива, – спать, что ли, мешают их стоны голодные!
(Бедные люди)
Люди, люди – это самое главное. Люди дороже даже денег. Людей ни на каком рынке не купишь и никакими деньгами, потому что они не продаются и не покупаются, а только веками выделываются.
(Дневник писателя 1873)
Люди на земле одни – вот беда!
(Кроткая)
Миру в высшей степени необходимо иметь перед собою как можно более людей, которых можно уважать.
(Иностранные события)
Многим существам только и надо, чтоб их убаюкали.
(Л. А. Ожигиной, 28 февраля 1878 г.)
Мы все хорошие люди, ну, разумеется, кроме дурных. Но вот что замечу к слову: у нас, может быть, дурных-то людей и совсем нет, а есть разве только дрянные. До дурных мы не доросли.
(Дневник писателя 1876)
Не переменятся люди, и не переделать их никому, и труда не стоит тратить!
(Преступление и наказание)
Право, с иными людьми поговоришь и точно выйдешь из какой-нибудь канцелярии.
(M. M. Достоевскому, январь – февраль 1847)
Никогда люди никакою наукой и никакою выгодой не сумеют безобидно разделиться в собственности своей и в правах своих. Всё будет для каждого мало и всё будут роптать, завидовать и истреблять друг друга.
(Братья Карамазовы)
Тогда люди были как-то об одной идее, а теперь нервнее, развитее, сенсетивнее, как-то о двух, о трех идеях зараз… теперешний человек шире, – и, клянусь, это-то и мешает ему быть таким односоставным человеком, как в тех веках.
(Идиот)
Сенситивный – характеристика личности, которой свойственны эмоциональная утончённость, впечатлительность, ранимость.
Чего люди больше боятся? Нового шага, нового собственного слова они всего больше боятся…
(Преступление и наказание)
Чтобы беспристрастно судить о некоторых людях, нужно заранее отказаться от иных предвзятых взглядов и от обыденной привычки к обыкновенно окружающим нас людям и предметам.
(Там же)
[Эти люди] первые были бы страшно несчастливы, если бы Россия как-нибудь вдруг перестроилась, хотя бы даже на их лад, и как-нибудь вдруг стала безмерно богата и счастлива. Некого было бы им тогда ненавидеть, не на кого плевать, не над чем издеваться.
(Бесы)
Это какая-то дрянь, а не люди, просто дрянь; так себе, только числятся, а на деле их нет, и в этом я уверен.
(Бедные люди)
Я никогда не мог понять, как можно любить своих ближних. Именно ближних-то, по-моему, и невозможно любить, а разве лишь дальних. <…> Чтобы полюбить человека, надо, чтобы тот спрятался, а чуть лишь покажет лицо свое – пропала любовь.
(Братья Карамазовы)