В Риме заговоры чаще всего писались на свинцовых дощечках; вероятно, свинец имел магическое значение, недаром его использовали в алхимических экспериментах. Дощечки с заговором обычно сворачивали в цилиндр и опускали в вазу, нередко их хоронили вместе с покойником. Вот как описывает действие заговора историк Тацит: свирепую силу недуга усугубляла уверенность Германика в том, что он отравлен Пизоном; и действительно, в доме Германика не раз находили на полу и на стенах извлеченные из могил останки человеческих трупов, начертанные на свинцовых табличках заговоры и заклятия и тут же – имя Германика, полуобгоревший труп, сочащийся гноем, и другие орудия ведовства, посредством которых, как считают, души людские препоручаются богу преисподней.
В III–IV вв. от Рождества Христова в Греции и Риме заговоры получили широкое распространение, хотя запрещались специальными церковными постановлениями, принимаемыми на соборах. Обилие запретов говорит о том, что и среди последователей Христа были приверженцы магических действий. Заговоры передавались устно или письменно. Письменный заговор нередко прятали в ладанку или зашивали в шапку и носили с собой. Кроме того, считалось общепризнанным, что губительный заговор может настичь свою жертву даже издалека. Поэтому существовало требование: при приведении к присяге царю или королю клясться, не прибегая к заговору и предметам, с ними связанным. Так, в подкрестной записи XVI века на верность царю записано: «Также мне ни в ястве и питье, ни в платье, ни в ином ни в чем лиха никакого не учинили и не испортили… на следу всяким ведовским мечтанием не испортили, ни ведовством по ветру никакого лиха не насылати и следу не вынимати». Кстати, судебные дела тех лет показали, что как раз пища, питье, одежда и след человека чаще всего служили проводником губительной силы заговора.
Могущество заговорного слова для наших предков было безгранично. На протяжении веков заговоры меняли свою форму, но и по сей день не потеряли своего значения.
Обычно словесный заговор сочетался с определенным обрядом, сопровождавшимся символическим действием. Очевидно, сначала магический обряд предшествовал появлению заговора, а сама словесная формула первоначально играла роль пояснительного текста. Более того, как видно из истории магии, вера в магическую силу слова развилась из веры в силу магического действа, то есть позаимствовала свою магическую силу от обряда.
Заговорный ритуал отличается простотой. В со-ответствии с законами симпатической магии, заговариваемый воображает себя приходящим в непосредственное общение с явлениями природы и совершает символическое действо: идет в восточную сторону, то опоясывается, то одевается алой зарей, умывается медвяной росой и т. д. Заметив, что светила обладают силой истреблять зло (например, солнце прогоняет ночную темноту и дает свет), человек стал приписывать им способность истреблять и другого рода зло – болезни. Поэтому он просил, чтобы месяц сошел к нему, снял зубную боль и унес ее под облака. При некоторых заговорах есть указания, в каком месте и когда по времени их следует произносить. Таким образом, заговоры представляют собой выраженное словами пожелание, соединенное с определенным обрядом. Воздействие заговора для наших предков было страшным по своей внутренней силе. Трудно понять, что пугало людей больше: слово или действо или совокупность их. Постепенно произошли изменения. Если сначала тема заговора давалась обрядом и содержание заговора совпадало с содержанием обряда, то затем заговор стал развиваться самостоятельно. Благодаря сосуществованию с магическим обрядом, словесная формула сама заимствовала у него магический авторитет и, как средство более удобное, приобрела законченную форму. Но, отдаляясь от обряда все дальше и дальше, заговор становится все менее понятен. Однако, по мере того как забывался изначальный обряд, заговор продолжает жить без него; для словесных сочетаний появляется новый простор и появляются новые выражения. Нередко в таких случаях возникают какие-либо несоответствия, но на них, как правило, никто не обращает внимания. Кроме того, из текстов заговоров усматривается, что заговорные слова считались идущими из глубины веков и первоначально принадлежащими духам, демонам или богам. А раз так, то непонятное и не требует объяснений и даже выступает своего рода гарантом достоверности. Поэтому считается, что в любом заговоре не следует менять ни одного слова, даже если они непонятны вам.
Заговорное слово – не просто слово. Это вполне материальный предмет. Например, по одному из поверий, произнесенное вслух проклятие семь лет носится в воздухе и в любой момент может пасть на того, против кого оно направлено.
Заговор представляет единое целое с обрядом и является его частью.
Для обеспечения силы он должен произноситься в строго определенном месте (на перекрестках, порогах), в особое время (на заре, после полуночи) или по определенным дням. При чтении некоторых заговоров считается не столь важным смысл произносимых слов, сколько способ и обстановка при его прочтении. В других случаях придается особое значение набору слов заговора, правильности, порядку и полноте их произношения.
В большинстве случаев считают важным не изменять ни ритуал, ни текст заговора. В свою очередь существует поверье, что успех имеет только тот заговор, который произнесен с чувством, с соблюдением установленных приемов и обрядов. Существует возможность воздействия одной воли на другую. Среди общих правил учитываются такие, как чтение многих заговоров натощак, некоторых – на пороге, в чистом поле, лицом к востоку, по легким дням (вторник, среда, суббота), на растущую или убывающую луну, в полнолуние, на ветер, на воду, над березовыми сучьями. Объектом заговора могут быть разные предметы: кровь, соль, сахар, вино и т. д. Широко применяются заговоры на лечебные травы, но наиболее часто применяются заговоры на воду. Вода употребляется в простом и освященном виде. В первом случае нужно чтение особых слов над нею для придания ей целебной силы, во втором – она должна действовать в силу освящения.
Наговорную воду следует хранить в стеклянной или глиняной посуде, но недолго – неделю-полторы. На наговоренной воде можно делать настои и отвары целебных трав. Ее применяют для питья, умывания, опрыскивания и для различных ванн. Съестные наговорные продукты употребляются так, чтобы объект не знал о вмешательстве в его личную жизнь. В значительной мере это относится к заговорам при лечении пьянства, на любовь и, конечно, к заговорам на подход.
Часто носят при себе записку с заговором или молитвой. Их следует носить определенное число дней, большей частью мистическое число три – девять (27) дней.
Если вы красивы, у вас хорошие, умные дети, заботливый муж или жених, теплый, уютный дом, значит, у вас есть завистники. Не бойтесь порчи и сглаза, вы можете сами себя оберечь. Если на вас или вашего ребенка напустили порчу, то можно попробовать ее снять собственными средствами. Следует знать, что есть три вида порчи. Порча, наводимая тайно, когда подсыпают что-то под дверь или в пищу. Порча, наводимая явно, то есть известная объекту колдовства. Например, если вам открыто сказали: чтобы тебе то-то и то-то. Это еще иногда называют озевом. Здесь действует само наведение порчи и то, что человек знает об этом, а значит, действие порчи усиливается. Порча, наводимая сглазом, или сглаз. Сглаз может быть невольный, непреднамеренный, когда хвалят искренне, без зависти, а также преднамеренный, когда завидуют и желают несчастья.
Если ребенок не спит по ночам
✓ Возьмите пучок травы зверобоя или чертополоха.
✓ Подожгите, окурите дымом ребенка и особенно углы комнаты, выполняя при этом крестообразные движения рукой. Когда почти вся трава сгорит, быстро потушите ее в чаше с водой и прочитайте три раза заговор.
Заря-заряница, красная девица, сама мати и царица, светел месяц, ясны звезды, возьмите у меня бессонницу, бездремотницу, полуношницу. Среди ночи приходи к рабу Божию (имя) хоть красной девицей, хоть матерью-царицей и сложи с раба Божия (имя), и отведи от него окаянную силу, и дай Спасову руку, Богородицын замок. Ангел раба Божия (имя), архангел раба Божия, скрепи сердце раба Божия (имя), сохрани душу раба Божия (имя), враг, Сатана, откажись от раба Божия. Крестом крещуся, крестом ограждаюся, крестом Ангела призываю, крестом лукавого отгоняю. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь.
Заговоренной водой умойте ребенка. Заговор от дурного глаза✓ Взять чашку воды и, перекрестив себя и чашку, сказать:
Господи Иисусе Христе, помилуй нас.
✓ Опустить в чашку с водой три уголька (можно пользоваться углем для приготовления шашлыков) и, затем произнести заговор.
Бог над землей, Бог под землей. Помилуй, Господи, раба Твоего (имя) от всех бед и напастей. От скотины и от животины, от черного и от белого глаза, от червонного и от синего, на всех межах и на всех рубежах, на всех крестах и на всех перекрестках. Сохрани, Господи, и помилуй раба Твоего (имя) от колдуна и колдуньи.
✓ Сплюнуть через правое плечо, дунуть на воду.
От мужского и от женского глаза, от юношеского и от девичьего. Аминь.
Этой водой умыться. Заговор от сглаза✓ Берут святую воду и наливают в стакан или чашку. Если в доме нет святой воды, то берут обыкновенную и обливают ею икону.✓ Берут девять горящих угольков, угли поджигаются в пепельнице, и, бросая их в воду, читают трижды «Отче наш».
Отче наш, Иже еси на небесах! Да святится имя Твое, да придет Царствие Твое; да будет воля Твоя яко на небеси и на земли; хлеб наш насущный даждь нам днесь и остави нам долги наши, якожи и мы оставляем должникам нашим; и не введи нас во искушение, но избави нас от лукавого. Яко Твое есть царство, и сила, и слава во веки веков. Аминь. ✓ Держа воду перед больным, говорят:
Летели сороки, ухватили уроки у раба Божия (имя), понесли на леса, на болота. Пока летали, уроки пропали.
✓ Погружают руку в воду, мокрой рукой делают знак креста на руках, ногах, плечах, лице и груди, произнося:
С твоих рук, с твоих ног, с твоих плечей, со светлых очей, с веселой головы, широкого сердца, со всех суставов.
В заключение брызгают водой на лицо, грудь и крестообразно на всего больного. Заговор от сглаза новорожденногоУроки, уроки! Вы ветряные, вы водяные, вы глазные, вы мужские, вы женские, вы отцовские, вы материнские, вы юношеские, вы девичьи, вы надуманные и нагаданные. Я вас вышептываю, я вас выкликаю и вызываю с тела раба Божия (имя), я вас высылаю на быстрый огонь, где малые дети и окна не закрыты. Там же вам быть, там же гнездо свивать, а у новорожденного (имя) в устах не стоять, желтой кости не ломать, червонной крови не пить, доброго сердца не сушить, белого тела не валить. Аминь.
Читать на воду, если ребенок плачет без видимых причин. Водой умыть ребенка. Заговор от сглаза ребенкаГосподи, благослови! Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь. Ныне и присно и во веки веков. Аминь. Меж алтарем и меж клиросами святой Мартын. У него ни крови, ни руды и ни чибевы, так у раба Божия (имя) ни сглазу, ни скорбей, ни болей, ни переполоху.
Читают три раза над водой, которой поят ребенка, и этой же водой его умывают над порогом. Что делать, если вам позавидовалиЧитают на воду и вино.
Ни сама я, раба Божия (имя), пробавил меня Иисус Христос, пробавил от всех неверных сил: от ведунов и колдунов, от еретиков, ересников, ересниц и еретиц, чернецов и черниц, от молодцов, молодиц и красных девиц, от завистливых, осудливых и напраслинных людей. Кто меня, рабу Божию (имя), хочет осудить и испортить и всякими неверными силами достать, то у тех же ведунов и колдунов, у еретиков, ересников, ересниц, у чернецов и черниц, у молодцов, молодиц и красных девиц, у завистливых, осудливых и напраслиных людей, когда ноги отпадут по колена, руки по локоть и голова по плечи с ясными очами, тогда меня, рабу Божию (имя), осуди и испорти, я же обещала Христу поклонится Ему. Верую во единого Бога, Отца и Сына и Святого Духа. Ныне и присно и во веки веков. Аминь.
Вино выпить, водой умыться. Снятие порчи на веревочку✓ Возьмите три куска бечевки или нитки, соедините их узлом и заплетите в косичку. Косичку также завяжите узлом.✓ Пока заплетаете косичку, приговаривайте:
От проклятия, порчи, сглаза Дух Святой избавит сразу. Соль жизни и лампада жизниДелать на убывающую луну.
Соль: ✓ Купить пачку крупной морской соли, принести домой. Пачку открыть, пригоршню соли насыпать на сковородку и разогреть. В это время один раз прочитать «Отче наш» и один раз сказать:
Соль священная, соль освященная, возьми все гадости с рабы Божией (имя) и отдай по текущей воде до моря-океана, до острова Буяна.
✓ После этого горячую соль высыпьте на блюдце и поставьте перед ней фотографию человека, с которого снимается порча. ✓ Каждый день прокаливайте эту соль, произнося заговор, и оставляйте на блюдце перед фотографией.✓ Делать семь дней. На восьмой день соль высыпьте в реку, блюдце выбросьте.
Лампада: ✓ Возьмите новую лампаду, налейте масло, зажгите фитиль.✓ Прочитайте один раз молитву «Отче наш», потом три раза скажите:
Как пламя ровно горит, так чтобы жизнь рабы Божией (имя) была светла и чиста.
✓ Огонь поддерживать семь дней, поставив лампаду перед фотографией. При снятии сглаза достаточно одной соли. Если наведена серьезная порча, то необходимо делать и соль и лампаду одновременно. Для разных людей использовать соль из разных пачек и разные лампады.В заключение приведу простые способы, как узнать, есть сглаз или нет.✓ Налейте в чашку воды и бросьте в нее уголек. Если уголек потонет, значит, нет сглаза, а если уголь поплывет и закружится, то есть сглаз.✓ Дать ребенку подержать в руке кусочек черного хлеба. Затем бросить хлеб в стакан с водой. Если хлеб плавает на поверхности – опасности нет, если хлеб погружается в воду, есть сглаз.