«Люди всегда будут глупенькими жертвами обмана и самообмана в политике, пока они не научатся за любыми нравственными, религиозными, политическими, социальными фразами заявлениями, общениями разыскивать интересы тех или иных классов».

Тайна «национальной розни»

Национальная рознь – один из самых основных инструментов «мирового закулисья» по управлению всем человечеством на Земле. С помощью этого инструмента осуществляется глобальный принцип управления «разделяй, стравливай и властвуй», позволяющий глобали­заторам управлять странами и народами планеты Земля и устойчиво удерживать их всех в повиновении. Достаточно в соответствующий момент бесструктурным способом «вбросить» в народ определённую информацию, «разжигающую национальную рознь», а далее процесс пойдёт «сам-собой». Примеров этому читатель, прочитавший эту кни­гу до этой страницы, сможет самостоятельно привести как из «извес­тной» истории, так и из современной жизни человечества.

Чтобы противостоять этому явлению и преодолеть эту самую «национальную рознь», всем людям надо хорошо понимать основные положения КОБы. В первую очередь это касается понимания про­цесса глобализации, концептуальной власти, управления через инфор­мационное воздействие, бесструктурное управление, процесса трие­динства, в результате которого «информация материализуется». И, конечно, это касается понимания глобального исторического процес­са как частного процесса в глобальном эволюционном процессе био­сферы Земли. Всё это мы уже рассмотрели в книге ранее.

Рассматривать всё, что связано с межнациональными вопроса­ми, без чёткого определения что такое «нация» (народ) и «нацио­нальность» (принадлежность к определённой нации) – бессмыслен­но, глупо и опасно. Однако, именно так поступают в наше время руко­водители страны, политики, журналисты, «творческая интеллигенция» и прочая «обеспокоенная общественность». В современных услови­ях глобализации просто жизненно необходимо единообразное по­нимание разными людьми этого термина и соответствующего ему общественно-исторического явления в жизни человечества. Понима­ют ли наши юристы-законники, что до тех пор, пока не будет дано единообразно понимаемое всеми определение понятия «нации», ста­тью о «межнациональной розни» в Уголовном кодексе применять нельзя, так как в данном случае определения типа «да все и так знают, что такое нация; это – само собой разумеется» в право­вой практике абсурдны? Тем не менее наше законодательство се­годня с таким абсурдом и имеет дело.

«Зри в корень» – этот афоризм К. Пруткова требует от нас знать о том, «откуда взялись» все народы и «национальности» на нашей планете, как они «образовывались», как «расселялись» и «разви­вались» с самого начала. И если «в общем и целом» об этом речь уже шла при рассмотрении глобального исторического процесса, то «в деталях и частностях» об этом очень хорошо рассказано в рабо­тах уже упоминавшегося в книге Ю.Д. Петухова. Вот и сейчас да­вайте воспользуемся его помощью.

Тем читателям, которые хотят очень и очень детально ознакомиться и изучить процесс образования рас и народов, конечно, необходимо читать работы Ю.Д. Петухова. В этой же книге процесс будет изложен в кратком, конспективном виде, чтобы опираясь на него, сделать обоб­щающий ответ на поставленный вопрос о преодолении национальной розни. Конспективное изложение материала подкрепим схемами, кото­рые позволят наглядно «схватить» стержень, «генеральную линию» очень длительного процесса. Прежде, чем приступить к дальнейшему чтению, рекомендую коротко освежить в памяти содержание главы 10.

Итак, начнём с образования рас.

Суперэтнос русов – это есть расо- и этнообразующее начало

Ранее 45-40 тыс. до н.э. европеоидов, негроидов и монголоидов не существовало. Евразия была населена сильнопигментированны­ми (темнокожими, черноволосыми, темноглазыми) и не имеющими «удлинённой глотки» (не говорящими) неандертальцами, синант­ропами и архантропами.

Депигментированный и обладающий речью Хомо сапиенс сапиенс, проторус («рус», в значении «светлый») появился в результате генной мутации Хомо неандерталенсис около 40 тыс. до н.э. Других объек­тивных причин появления Хомо сапиенса сапиенса не имеется.

Образование трёх основных рас человечества, европеоидной, негроидной и монголоидной, начавшееся в 35-30 тыс. до н.э., за­вершилось полностью к 15-10 тыс. до н.э. Негроидная и монголоидная расы образовались при смешении Хомо сапиенс сапиенс (протору­сов) с архантропами Африки в первом случае и Хомо синантро­пус (при участки Хомо неандерталенсис) во втором. (См. схемы 1 и 2)

К 3 тыс. до н.э. в основном завершился процесс формирования малых рас или подрас. Внутри суперэтноса русов (европеоидов) и больших периферийных предэтносов Евразии и Северной Африки по­явилось и частично закрепилось несколько новых антропологических типов, которые принято называть малыми расами.

В Европе это: 1. атлантическая, 2. западно-балтийская, 3. восточ­но-балтийская, 4. центрально-восточноевропейская, 5. западноевро­пейская, 6. западно-средиземноморская, 7. балкано-кавказская, 8. суб­уральская.

В Азии и Африке это: 1. переднеазиатская, 2. алтае-саянская, 3. индо-афганская, 4. эфиопская, 5. восточноафриканская.

Часть этих малых рас продолжала входить в суперэтнос русов, объединённый не только антропологическими признаками, но и этно­культурно-языковыми традициями. Другая часть к 4-3 тыс. до н.э. полностью вышла за пределы суперэтноса (в этнокультурном смыс­ле) и, что называется, пошла своим путём.

В первую очередь, это переднеазиатская малая раса, состоя­щая из протосемитов и семитов, чьей прародиной были цветущие степи Аравийского полуострова. Огромные стада коз и овец кочевников уничтожили степи, превратив их в пустыню. Это стало причиной пе­реселения протосемитов в Переднюю Азию. Там они и осели, час­тично истребив, частично ассимилировав и вытеснив иные народы (русов и пограничные предэтносы). По вторичному ареалу обитания данная малая раса и была названа переднеазиатской. Основной этно­массив этой расы составляли предки нынешних арабов и предэтно­сы, родственные арабам и евреям.

«Библейские» евреи и основные роды их потомков («десять ко­лен») были гибридным субэтносом, впитавшим в себя небольшую часть протосемитов и значительную часть русов-ариев Ближнего Востока. «Библейских евреев» мы не можем с полной увереннос­тью причислять к малой переднеазиатской расе, т. к. до смешения с «хазарами», маврами, переднеазиатскими семитами в 1 тыс. до н.э. – 1 тыс. н.э., они были частью суперэтноса русов или его гиб­ридных родов.

Иврит наряду с индоевропейским входил в «ностратическую» семью языков. Он вычленился из бореального языка русов и долгое время находился под влиянием русов-индоевропейцев. «Ностратика» (лат noster «наш») – лингвистичекое учение о глубинном родстве индо­европейских, урало-алтайских, семито-хамитских, картвельских и дравидийских языков. (См. схемы 3 и 4)

К другим малым расам, вычленявшимся из суперэтноса к 4–3 тыс. до н.э. и образовавшими свои этно-антропологические общно­сти, относятся: эфиопская, в меньшей степени, восточноафриканс­кая, алтае-саянская и (частично) субуральская.

На формирование эфиопской и восточноафриканской малых рас повлияли негроиды Африки, придав им чёрный цвет кожи, глаз, волос и другие негроидные признаки. Эти малые расы не чисто не­гроидные. В эфиопской в большой степени присутствует протосемит­ское и семитское вливание, а в восточноафриканской – европеоид­ное, что делает черты многих представителей этих малых рас более тонкими, приближающимися к европеоидным. Обе подрасы, вычле­нившись на ранних стадиях из этнококонов суперэтноса (в зонах пе­риферийного смешения), практически ушли с исторической арены.

Алтае-саянская подраса образовалась в результате смешения родов русов-бореалов с монголоидами. «Борей» (гр. Borcos, имя бога северного ветра) – северный ветер. «Бореальный» (лат. Borealis «се­верный») – северный. Эта подраса стала основой формирования тюр­кского вторичного суперэтноса, части предэтносов Сибири и Дальнего Востока, племенной знати (наряду с чистыми русами) Монголии. Дли­тельное время в Сибири, на Алтае, Саянах, в Средней Азии малая ал­тае-саянская раса значительно уступала по численности южносибирс­ким родам русов и играла вторичную роль. Но со временем положение изменилось, и она постепенно стала вытеснять роды распадающегося суперэтноса и расселяться на запад, в сторону Европы.

Субуральская подраса сформировалась в слиянии в основном родов русов-бореалов с архантропами Южного Урала и малой час­тью монголоидов (вторичных, уже смешенных монголоидо-европео­идов). Она стала основой для образования вторичного суперэтноса угро-финнов, которые впоследствии расселились по Восточной Евро­пе. Но значительная часть субуральцев (русов с невыраженными монголоидными признаками) осталась в составе суперэтноса в каче­стве части одной из малых подрас.

Целиком и полностью в 3 тыс. до н.э. в состав суперэтноса вхо­дили роды русов, обладавшие всеми признаками следующих малых рас (все европеоидные): атлантической, западно-балтийской, восточ­но-балтийской, центрально-восточноевропейской, западноевропейской, западно-средиземноморской, балкано-кавказской, индо-афганской, восточно-средиземноморской (с арменоидно-кавказоидными призна­ками). (См. схему 5)

В наибольшей степени изначальные антропологические и вне­шние признаки суперэтноса русов сохранились в восточнобал­тийской, центральновосточноевропейской и индо-афганской малых расах (последняя только в 3-2 тыс. до н.э.; позже она утрачивает исходные черты).

Названия малых рас (подрас) даны учёными 19-20 вв. н.э. (то есть учёными нашего времени) по местам расселения нынешних представителей этих малых рас. В 4-3 тыс. до н.э. русы этих малых подрас полностью заселяли всю Центральную, Северную, Восточ­ную и часть Южной Европы, в т.ч. Северное Причерноморье и Урало-Саянский пояс. Кроме того, они жили по всему ареалу обитания русов-бореалов и русов-индоевропейцев. Но не везде они преоблада­ли. В частности, в Закавказье и на Балканах большую часть населе­ния уже составляли арменоидные и другие русы малой балкано-кав­казской расы. Они отличались более крупным костяком, крупными чертами лица, полученными при смешении с южно-европейскими не­андерталоидами и неонеандерталоидами.

Русы исходного типа жили и по всему Средиземноморью, Но в 3 тыс. до н.э. там начинала преобладать средиземноморская малая раса – европеоиды с примесью негроидности, утратившие светлые волосяные и кожные покровы (но не полностью).Известно, что ещё в 14 веке итальянские художники Кватроченто изображали светлово­лосых, сероглазых и голубоглазых русов-«итальянцев» со светлой, молочной белизны кожей. Это были аристократы, что говорит нам о кастовости русов не только Индии (русы-арии), но и Средиземномо­рья. Преобладание «негроидных» русов-средиземноморцев, как пра­вило, вело к упадку тех родов, в которые они вливались. Пример тому – крах двухтысячелетней могучей цивилизации Триполья.

Русы исходного типа проживали и по атлантическому побере­жью Европы, и на Британских островах. Но вперемешку с ними жили роды русов атлантической малой расы. Они отличались большей до­лихокефальностью (длинноголовостью), вытянутым лицом, более «тя­желыми» нижними челюстями и достаточно массивным костяком. Эти признаки достались «атлантическим» родам русов от европейских не­андерталоидов. Под натиском ещё первых волн проторусов и прарусов (кроманьонцев и бореалов) в 35-15 вв. до н.э. европейские неандерта­лоиды или уходили в горы (Балканы и Кавказ, где очень заметна неан­дерталоидность балкано-кавказской смешанной подрасы) или отсту­пали всё дальше на запад и север Европы. Там они и оставались в наибольшей концентрации до тех пор, пока первые роды русов их не ассимилировали, впитав в себя неандерталоидные признаки. Последу­ющие роды русов приходили в те края и оседали там, уже не сталкива­ясь с этномассивами неандерталоидов, поэтому они сохраняли исход­ные признаки русов. В 4–1 тыс. до н.э. и русы «атлантической» подра­сы, и русы Балкан и Кавказа в основном были светловолосы и свет­логлазы, несмотря на приобретённую неандерталоидность (это под­тверждают легенды армян, грузин, осетин, сербов, черногорцев…) В дальнейшем вытянутое лицо, длинноголовость, крупный костяк пе­редались от русов запада и севера Европы части представителей та­ких молодых народностей, как англичане, датчане, исландцы, а также малому числу северных немцев (русского происхождения).

Промежуточным расовым типом между атлантической малой расой и восточнобалтийской-центральновосточно-европейской стала западно-балтийская малая раса, совмещающая признаки исходных русов (умеренная брахикефальность, умеренно округлое лицо, пря­мой нос средних размеров, прямые брови без изгибов и подъёмов, средне-высокий рост, костяк умеренно крепкий, но не массивный. «Умеренную брахикефальность» исходных русов не надо путать с выраженной «круглоголовостью», как у некоторых негроидов, монго­лоидов… Вопреки мнению (нацистские антропологи), прогрессивнос­тью и принадлежностью к Хомо сапиенс сапиенс служит не «длинно­головость», свойственная неандерталоидам и др. архантропам, а уме­ренная «круглоголовость» (брахикефальность) и грациальность (уме­ренно крепкий, изящный костяк, «белая кость», тонкие умеренные черты лица). Поэтому западнобалтийскую расу можно считать при­ближённой к исходному типу русов.

Что же касается западноевропейской малой расы, то она в боль­шей степени удалена от исходного типа и даже от атлантического типа руса-бореала-неандерталоида. В её формировании сыграли су­щественную роль не только неандерталоиды западной Европы, но и реликтовые архантропы, находившиеся в 35–15 вв. до н.э. на более низкой ступени развития, чем неандерталоиды. Только этим можно объяснить несоразмерность, грубость и «негармоничность» черт вне­шности многих даже нынешних представителей этой подрасы. Тако­вая несоразмерность и грубая «уродливость» в лицах и фигурах зна­чительного числа нынешних швейцарцев (например, прокурор Карла дель-Понто), французов, западных немцев, голландцев, части британ­цев сразу бросается в глаза жителю Восточной и Центральной Евро­пы (в частности, России). Но это вовсе не означает, что генезис «за­падноевропейцев» полностью отличен от генезиса русских, восточ­ных «натуральных» немцев, чехов, литовцев и шведов. Основой и за­падных, и восточных европейцев были русы-бореалы и русы-индоев­ропейцы. Но реликтовая примесь архантропов придала западу Евро­пы своеобразное атавистическое и «негармоничное» лицо. Недаром ещё сорок тысячелетий назад наши прямые предки выделили себя среди мира архантропов самоназванием «рус», что и означало «свет­лый, свой, хороший, красивый». Они видели, кто их окружает, и пото­му знали, что говорили.

Сейчас внешняя разница между людьми разных этносов значительно меньше. Но всё-таки мы видим, что хотя у всех лю­дей на Земле изначально была одна праматерь (это доказано генети­ками), но в процессе расчленения родов-народов каждый из них об­ретал ещё и своих, и только своих, предков.

Русы-бореалы, пришедшие в Центральную, Северную и Вос­точную Европу, наложились на русов-кроманьонцев. Русы-индоев­ропейцы – на русов-бореалов. Результат: в данных областях со­хранён неизмененный тип проторуса-праруса-руса.

В Западной Европе архантропы изменили антропологический облик и бореала, и индоевропейца.

В Южной Европе этот облик подвергся негроидным влияниям из Северной Африки.

На Ближнем Востоке – тотальному давлению переднеазиатс­кой малой расы.

Результатом всех этих процессов расселений и смешений стал огромный метаисторический процесс вычленения из суперэтноса русов множества европейских и части азиатских групп народов и на­родностей. (См. схему 6)

Хронология основных событий 40-5 тыс. до н.э.

45-40 тыс. до н.э. – в результате генетической мутации на Ближ­нем Востоке появляются первые проторусы (подвид Хомо сапи­енс сапиенс, «кроманьонцы»). Подвидовые признаки: брахикефаль­ность, депигментированные осветлённые покровы, развитый речевой аппарат («удлиненная носоглотка», отсутствовавшая у предыдущих подвидов Хомо сапиенс). Самоназвание со времени появления: «русы». Этимология: «светлые, хорошие, красные-красивые, свои». Культ бера-медведя-Волоса-Велеса, как главной ипостаси Верховного бога. За­хоронения русов с нанесением красной охры – знак властителю заг­робного мира беру-Волосу, что покойный «свой, красный, светлый», подлежит покровительству.

40-35 тыс. до н.э. – Расселение проторусов-«кроманьонцев» с Ближнего Востока по Африке и Евразии. Становление протоборе­ального языка.

35-30 тыс. до н.э. – Появление первых популяций негроидной расы в результате смешения в погранично-периферийных областях Хомо сапиенс сапиенс, Хомо неандерталенсис, Хомо эректус и др. подвидов.

35-30 тыс. до н.э. – Появление монголоидной расы в результа­те смешения Хомо синантропус, Хомо сапиенс неандерталенсис и Хомо сапиенс сапиенс.

30 тыс. до н.э. – Проторусы переходят по Берингову мосту в Америку. По их следам идут племена неандерталоидов и монголои­дов-синантропов.

30-28 тыс. до н.э. – Проторусы вступают в бореальную ста­дию развития. Оформляется и закреплется бореальный праязык. Входят в прочную традицию захоронения с красной охрой в пеще­рах-жилищах (культ предков) и орнаментальный крестово-свастич­ный узор. Культ пещерного медведя-бера-Велеса, хозяина подзем­ного мира.

30-15 тыс. до н.э. – В результате расселения русов-бореалов по Евразии образуется четыре основных области (этническо-культур­но-языковых ядра), плотно заселённых ими: в Европе, в Южной Сибири (от Южного Предуралья до циркумбайкальской зоны), в Средней Азии (Прикаспийско-Шейтунская зона) и в долине Инда (северозападные области полуострова Индостан).

25-20 тыс. до н.э. – Русы прочно и основательно заселяют и осваивают Южную, Центральную и Восточную Европу, ассими­лируя остатки неандертальцев. Процветают культы Богини Матери Лады и Волоса-Бера (медведя). Культ Матери Лады начинает чле­ниться на культы Старшей и Младшей Рожаниц (Великой Всерожа-ницы-богородицы и Великой Охотницы5 Матери всех охотников). Вол­хвы расписывают наскальной живописью пещеры-святилища от Пи­ренеев до Урала.

25-20 тыс. до н.э. – Крупнейшие стоянки русов-бореалов в Ко­стенках Воронежской области. Первые общинные «длинные дома» русов – охотников на мамонтов, шерстистых носорогов, зубров. Ис­кусная резьба по кости. Культ Рода, Лады и Волоса.

24 тыс. до н.э. – Городище русов в Сунгире под Владимиром. Первое княжеское (царское) захоронение знатного руса со всеми ат­рибутами верховной власти.

20 тыс. до н.э. – Постоянные крупные поселения русов-бореа­лов в Центре Европы у Виллендорфа, Пшедмостья, Долних Весто­ниц и др. Культ Матери Лады, Велеса. Захоронения с красной охрой. Культ предков. Закрепление языка, традиций, антропологического типа руса-бореала.

18-15 тыс. до н.э. – Постоянные городища и торжища русов-бореалов в Межиричах на Днепре (неподалеку от Киева). Охотники ,на мамонтов. Первые «круглые» дома из костей и бивней мамонтов. Процветают ремёсла и торговый обмен,

17 тыс. до н.э. – Русы-бореалы поднимаются вверх по Нилу к Ком-Омбо. Отдельные общины русов.

15 тыс. до н.э. – Прарусы (русы-бореалы) Ближнего Востока переходят в индоевропейскую стадию. Появляется ранний индоевро­пейский праязык. Прарусы Евразии остаются в бореальной стадии. Геометрические микролиты, как характерная технология русов-ин­доевропейцев, распространяются по Ближнему Востоку и переда­ются через выселки русов-индоевропейцев русам-бореалам всех четырёх основных «ядер» суперэтноса: в Европу, Сибирь, Среднюю Азии и в долину Инда.

12–10 тыс. до н.э. – В горах Загроса между притоком Тигра и озером Урмия в Зарзи, Зави Чеми, Шанидаре процветает культура-цивилизация русов-индоевропейцев, имеющих тесные связи с руса­ми-бореалами Северного Причерноморья. Жилища под скальными Навесами. Для поддержки навесов используются колонны. Первые опыты русов в земледелии. Непрерывающаяся традиция захороне­ния с красной охрой. Товарный обмен обсидиана и пр. по всем ареа­лам проживания русов.

12–9 тыс. до н.э. – В предгорьях Кармеля, долинах Иордана-Яридона, на склонах Иудейских гор живут натуфийцы – ранние русы-индоевропейцы, подвергшиеся ассимиляции со стороны неандерта­лоидно-негроидных племён. Живут под навесами, в пещерах, в жили­щах из камня, обмазанных глиной. В 9-8 тыс. до н.э. в результате продолжающегося смешения деградируют и полностью вымирают.

12–6 тыс. до н.э. – Периодические наводнения в низменных до­линах Месопотамии и Палестины (в последней в значительно мень­шей степени). Наводнения входят в историческую память суперэт­носа как «потоп». Роды и общины русов спасаются от наводнений-«потопа» в предгорьях Загроса и на Армянском нагорье, основа­тельно расселяясь на нём и естественно смешиваясь местами с нео­неандерталоидными протоарменоидными предэтносами. Легенда о «спасении патриарха-праведника с родом на Арарате» имеет досто­верные исторические корни. На Армянском нагорье спаслись десят­ки тысяч русов. (См. схему 7)

10 тыс. до н.э. – Русы Ближнего Востока осваивают земледе­лие и скотоводство – «неолитическая революция». В Палестине-Сурии-Русии появляется множество земле-дельческо-скотоводчес­ких общин-поселений. Красная охра. Культ предков. Захоронения под полами жилищ. Культ «домового» – «мёртвой головы». «Красный угол» в домах – традиция на тысячелетия вперёд.

9 тыс. до н.э. – Русы-бореалы долины Нила создают земле­дельческие общины в Ком-Омбо и Эль-Кабе. Приручают и разводят свинью.

9-7 тыс. до н.э. – Появляется и расцветает первый (первый рас­копанный археологами) крупный город-государство русов-индоевро­пейцев – Ярихо-Иерихон. Развитое сельское хозяйство. Оседлое скотоводство. Первые фортификационные работы русов – массив­ные и высокие оборонительные стены, круглые дозорные башни, зер­нохранилища, водопровод. Социальное расслоение: князья-старейши­ны, волхвы-жрецы, воины-дружинники, пахари-скотоводы, ремесле-ники, торговцы-купцы. Охота, как привилегия знати. Разделение тру­да. Сохранение и упрочение всех традиций-обычаев русов: от Едино­го незримого Рода, Всерожаницы Лады и «красного угла» до культа предков – «мёртвой головы». Смена «круглых» домов на прямоуголь­ные. Налаженные торговообменные связи со всей заселённой руса­ми ойкуменой.

8-7 тыс. до н.э. – появление множества городищ иерихонского типа на торговых путях русов. Десятки поселений по побережью Средиземного моря. Сотни городищ русов в степях Жезире в Се­верной Месопотамии. Множество поселений русов в Загросе, на Армянском нагорье, в предгорьях Кавказа, циркумпонтийской и циркумкаспийской зонах.

8-6 тыс. до н.э. – В результате смешения русов-нндоевропей­цев на Армянском нагорье с протоарменоидами формируется пер­вый индоевропейский этнос с некоторыми реликтовыми признаками – протоармяне. Русы Армянского нагорья приобретают ряд арменоид­ных антропологических черт, спускаются в долины (не одновремен­но, родами – на протяжении двух-трёх тысячелетий).

8 тыс. до н.э. – Расцвет Бейды, крупного города-государства русов, центра торговли (нынешняя Иордания, близ Петры). Городи­ще русов в Рас-Шамре (будущий Угарит).

7500 г. до н.э. – Первые пласты поселений русов-индоевропей­цев в Хачиларе и Чейеню-Тепеси (Малая Азия). Ткачество. Зодче­ство. Ремёсла.

7400 г. до н.э. – Городище Ярмо (Северный Иран), поселения в Тепе-Гуране, Тепе-Сарабе, телле Шамшира на Тигре. Полностью сохраняются и распространяются культовые традиции русов-индо­европейцев.

8-6 тыс. до н.э. – Русы Хирокитии (остров Кипр-Аласия-Оле­шье) возводят город, мостят дороги. Цивилизация города-государ­ства осваивает остров, строит поселения.

Русы Хирокитии вследствие изоляции на острове особенно долго сохраняют традиции и подвидовые признаки русов. Развитые ткаче­ство и ремесла.

7 тыс. до н.э. – Русы «уходят» (деградируют в результате сме­шения с неандерталоидными пришельцами) из Ярихо-Иерихона. Цивилизация Иерихона гибнет. Дикие племена в развалинах городи­ща ведут примитивный образ жизни.

7 тыс. до н.э. – Городище русов Мурейбет (Сирия) – первая в мире керамическая посуда,

6500-5500 гг. до н.э. – Город-государство русов в Чатал-уюке (Анатолия, Малая Азия). Площадь – 13 га. Население – до 7 тыс. человек. Прямоугольные дома. Культ Рода и его ипостасей: Всеро­жаницы богородицы Лады (двоичность: Лада-Рода=Мать-сыра-зем­ля и Великая-охотница), быка-Волоса-Велеса (Велес в земледель­ческо-скотоводческой среде утрачивает медвежьи черты, приобре­тает воловьи, оставаясь владыкой Нижнего мира). «Красный угол», культ предков – «мёртвая голова»-домовой. Красная охра. Леопард-рысь, как тотем русов. Двуглавые «идолы» (абсолютный признак русов). Теократия (храм-святилище на каждые четыре дома). Волх­вы, князья, воины-дружинники (отлаженная оборона города), пахари, торговцы. Широкая торговля обсидианом, поделочным камнем – поставка в Русию-Сурию-Палестину. Обработка меди, золота, свин­ца. Развитое ткачество. Развитое скотоводство и свиноводство.

6 тыс. до н.э. – Русы-бореалы Северной Африки оставляют наскальные росписи в Сахаре. Подробности быта неизвестны.

6 тыс. до н.э. – Хачилар – городище русов чатал-уюкского типа. Все традиции русов. Крестово-свастичный орнамент. «Красный угол». Новые утончённые каноны Рожаниц: Матери Лады и Роды. Красная керамика. Закрепление усадебного домостроения. Хачилар – форпост цивилизации русов-индоевропейцев Ближнего Востока (Малая Азия). Через него и десятки подобных форпостов в Европу идут вы­селки русов и с ними земледелие.

6200-5400 гг.до н.э. – Русы-индоевропейцы расселяются в Си­цилии, на юге Апеннин, в Фессалии, на эгейскнх островах, на Крите, в Македонии, на землях нынешней Болгарии – везде кера­мика хачиларского-малоазийского типа, везде начинается пахотное земледелие. Русы-индоевропейцы активно интегрируются в европей­ское бореальное «ядро» русов.

5500 г. до н.э. – Русы-индоевропейцы Ближнего Востока прихо­дят в Среднюю Азию. Симбиоз с русами-бореалами среднеазиатс­кого «ядра» суперэтноса. Расцветают культуры-цивилизации типа Шейтунской (недалеко от нынешнего Ашхабада).

5500 г. до н.э. – На Балканах впервые в мире русы-бореалы осваивают и начинают широко применять выплавку и литьё метал­лов: меди, свинца, золота. Разработка рудников.

6-5 тыс. до н.э. – Городища-государства и отдельные поселе­ния русов по всему побережью Средиземного моря. Торговля че­рез Библ, Мерсин, Рас-Шамру. Равномерное развитие множества по­селений-общин по всей Палестине-Русии-Сурии.

5700-5000 гг. до н.э. – Новые поселения русов в Северной Ме­сопотамии. Русы, спускающиеся с Армянского нагорья и из пред­горий Загроса, осваивают Междуречье. Хас-суна и Самарра в доли­нах Тигра и Евфрата, десятки городищ и сёл хассунско-езмаррско­го типа. Все традиции и культы русов. Появление подлинной скульп­туры и высоко художественной керамики. Сложные свастичные и крестовые, «геометрические» узоры. Свастичная живопись. Продол­жение малоазийских утончённых канонов матери Лады и Роды. Ре­мёсла достигают высочайшего уровня. Упадок и деградация в связи с приходом отсталых кочевых племён.

5000-4500 гг. до н.э. – Подъём и упадок городищ русов в Телль-Халафе. Все традиции и культы русов. Геометрические микролиты. Красная охра. Культ быка-Велеса. Княжеские захоронения. Упадок и деградация после прихода кочевых племён.

6-5 тыс. до н.э. – Земледелие уверенно распространяется по Европе в среде русов-бореалов. Производящее хозяйство внедряет­ся в областях культуры русов «линейно-ленточной керамики» и со­путствующих археологических культур от Сены и Роны до Днест­pa и Днепра. Европейские русы-бореалы используют материалы Малой Азии и Ближнего Востока – налаженный товарообмен. Рас­пространение по Европе «длинных домов» из брёвен. Культы Рода и его ипостасей: Лады, Волоса-Велеса. Фигурки Лады и Роды изготав­ливаются по малоазийским утончённым канонам. Красная охра. Ге­ронтократия (абсолютная власть старейшин). Мирное сосущество­вание русов-бореалов всех родов, союзов и суперсоюзов племён. Полное отсутствие внешней угрозы. Отсутствие чужеродных пре­дэтносов, и, как следствие, отсутствие военной организации. Дома собраний, вечевое решение общих вопросов. Общинность.

6-5 тыс. до н.э. – в Северном Причерноморье и на Балканах образуется сакрально-исторический центр европейского и ближнево­сточного этническо-культурно-языковых ядер суперэтноса русов. Святилища в гротах Каменной Могилы и других мест притягивают жрецов-волхвов и паломников индоевропейского юга. Они соединя­ют религиозно-мировоззренческими узами русов-бореалов, расселив­шихся по Евразии и русов-индоевропейцев. Первое ритуально-маги­ческое письмо на плитах грота (по имеющимся другим данным рису­ночное протописьмо имеет возраст 11 тыс. до н. э.).

6-5 тыс. до н.э. – Цивилизации русов на Балканах. Единение бореалов и индоевропейцев. Сложное ритуально-магическое письмо на сосудах, печатях и мелкой скульптурной пластике в Винче на Ду­нае. Знаменитые тартерийские глиняные таблички с надписями – предтечи и протоаналоги шумерских глиняных табличек.

5 тыс. до н.э. – Южная Сибирь (от Урала да Байкала). Русы-бореалы живут в озёрных поселениях. Городища и сёла на настилах и сваях. Охота, рыболовство и культурное собирательство. Избы с двускатными крышами, крытыми берестой. Культ Лады и Роды. Фигурки Рода (европеоидный тип). Развитая мифология: Нижний мир, Верхний мир, ящер, пожирающий солнце – первый в мире культ веч­но умирающего и вечно воскресающего божества. Первый космого­нический миф земной цивилизации. Наскальная священная живопись. Искусная резьба по дереву, камню, кости. Ковши-утицы русского типа. Керамика. Нефрит. Ремесла развиты. Связи с русами Средней Азии, Ближнего Востока, долин Инда, Европы. Внешней угрозы практичес­ки нет – неандерталоидно-монголоидные предэтносы далеко на се­вере и юге. Выселки на Алтай, Тибет.

5 тыс. до н.э. – В южно-сибирской области расселения суперэт­носа русов возникают предпосылки для вычленения из бореального языка ветвей: раннеалтайской и раннеуральской, а соответственно, вычленения из суперэтноса двух языковых семей – протоугро-финнс­кой и прототюркской. Носители «диалектов» пока не вычленяются из общности русов, это произойдет позже.

5 тыс. до н.э. – В Средней Азии (Песежик) русы строят в цент­ре городищ на больших площадях дворцы-святилища, расписывают их фресками, покрывают мозаиками. Городища русов (Кара-депе, Геоксюр и др.) достигают 15– 20 га . Строятся многокомнатные боль­шие дома. Князья, волхвы, воины, пахари и торговцы. Все традиции русов. Печати со свастиками. Города в Алтын-депе, Намазге. Проч­ные культурные и торговые связи с русами-бореалами долины Инда.

5 тыс. до н.э. – развитое ирригационное земледелие в северных долинах Инда. Микролиты, дома из кирпича-сырца, крыши из бере­сты (связь с сибирскими русами). Красная охра. Захоронения с соба­кой. Культ Рода, Лады и Роды, быка-вола-Волоса. Сохранение тра­диций первых переселенцев, пришедших сюда двадцать тысячеле­тий назад. Выселки на Ганг, освоение русами-земледельцами доли­ны Ганга. Отсутствие внешней угрозы – дравидийские, неандерта­лоидно-негроидные племена на юге, низкая плотность заселения, стол­кновений нет. Постоянные связи с русами Средней Азии и русами-индоевропейцами Ближнего Востока.

5000-4500 гг. до н.э. – Община русов в фаюмско-саккарском оазисе и прилегающих областях долины Нила – предтеча Нижнего царства будущего Древнего Египта. Община в Нубийской долине (Ком-Омбо) – предтеча Верхнего царства. Развитое земледелие, свиноводство. В окружении негроидных предэтносов собирателей.

5000-4000 гг. до н.э. – русы-индоевропейцы Ближнего Восто­ка начинают испытывать весьма серьёзное давление со стороны вне­шних предэтносов. Множество городищ и сёл повторяют судьбу Яри­хо-Иерихона, Хассуны, Халафа и других поселений, подвергшихся воздействию кочевых племён и прекративших своё развитие.

5000 г. до н.э. – Городище в Эреду, самое южное поселение ру­сов в Месопотамии, недалеко от Горькой реки (Персидского зали­ва). По воспоминаниям шумеров – первый шумерский город.

4500 г. до н.э. – цивилизация-культура русов в Убейде, Южная Месопотамия. Свыше 70 городищ-поселений. Земледелие. Иррига­ция. Скотоводство. Торговообмен. Теократия. Высокие храмовые здания на фундаментах из глины, предтечи пирамид-зиккуратов. В захоронениях – лодочки: новый культ «река смерти». Красная охра. Культы «доброго предка» – домового - «мёртвой головы». Твердый культ Рода в ипостаси вола-Волоса («диа-Вол» = «бог-Волос»), «кры­латый бык». Хтонический культ Матери Лады – Мать-сыра-земля. Цивилизация городов.

4000 г. до н.э. –Европа полностью окультурена – земледелие и оседлое скотоводство, свиноводство по всей её территории. Полное сохранение и упрочение традиций русов-бореалов, переход в индоев­ропейскую стадию. (См. схемы 8, 9, 10, 11)

Хронология основных событий 4–3 тыс. до н.э.

А) Основные метаисторические события

Основные метаисторические события рассматриваемой эпохи происходили в течение столетий и тысячелетий.

4-3 тыс. до н.э. – завершение процесса формирования малых рас (в рамках суперэтноса русов и крупнейших предэтносов из рас­павшегося этнококона) и закрепления за ними определённых облас­тей Евразии и Северной Африки:

1) центральновосточноевропейская, балтийская, сканди­навская малая расы (основной исходный тип проторуса-праруса-руса) – Северная, Центральная, Восточная Европа, Урал, циркумпон-тийская и циркумбалканская зоны, Средняя Азия, Южная Сибирь, Иранское нагорье; с тенденцией убывания – Ближний Восток, Малая Азия, Северная Африка, Северный Индостан, Закавказье;

2) балкано-кавказкая малая раса (южные русы кавказоидно-го и арменоидного типа) – Балканы, Кавказ, частично Ближний Вос­ток, Малая Азия, Эгеида;

3) переднеазиатская малая раса (прото-семиты исходного типа и гибридные русо-семиты) – Аравия, частично Месопотамия, Пале­стина, Сурия-Русия, Северная Африка, с тенденцией перемещения в частично занятые области северо-запада и поглощения их;

4) хиндо-афганская малая раса (юго-восточные русы) – Иран­ское нагорье, Средняя Азия, Индостан, частично Северное Причер­номорье, Месопотамия, Дильмун;

5) атлантическая, западноевропейская малая расы (русы северонеандерталоидного типа) – Западная Европа, частично Север­ная Европа, Британские острова, Север Пиренейского полуострова, Альпийская зона и фрагментарно Центральная Европа;

6) средиземноморская малая раса (русы с негроидными при­месями) – Северная Африка, частично Средиземноморье, Южные Аппенины, Балканы до Подунавья и Поднестровья, Малая Азия (в меньшей степени), Ближний Восток;

7) субуральская малая раса (русы со слабыми монголоидными и угро-финнскими примесями, раннеуральцы, угро-финны) – Южный Урал, Приуралье с тенденцией перемещения основных масс в Вос­точную Европу, частично Сибирь, Средняя Азия);

8) алтае-саянская малая раса (русы с монголоидными призна­ками, прототюрки, протомонголы) – Алтай, Саяны, Сибирь, Дальний Восток, Приморье, Средняя Азия, Монголия с тенденцией переме­щения в Поволжье, Среднюю Азию, Малую Азию.

4-3 тыс. до н.э. – Выделение (без вычленения) в индоевропейс­ком этномассиве русов циркумбалканской-цир10/мпонтийской-среди­земноморской зоны большой протославянской общности (внут­ри суперэтноса русов). Языком общности остается индоевропейс­кий язык русов, подразделяющийся на четыре основных «диалект­ных» протославянских макрогруппы: балкано-фессалийско-иллирий­скую, эгейско-малоазийскую (пеласгскую), фракийско-дунайскую, севернопричерноморскую.

4-3 тыс. до н.э. – вычленение из бореального этномассива русов (распадающегося сибирского этно-культурно-языкового ядра суперэт­носа) вторичных суперэтносов (протоэтносов): раннеуральского и ран­неалтайского с соответствующим вычленением из бореального прая­зыка русов раннеалтайского и раннеуральского праязыков, которые со временем породят две соответствующие языковые макросемьи.

Б) Локальные события 4-3 тыс. до н.э.

Ближний Восток. Месопотамия

5–4 тыс. до н.э. – В Южной Месопотамии на базе эредо-убейд­ских родов Основного этно-культурно-языкового ядра суперэтноса русов при вливании в эти роды выселков русов Армянского нагорья (русов-арменоидов), русов Средней Азии, Кавказа, русов и дравидов Индостана и русов Северной Месопотамии, а также окрестных пре­дэтносов, формируется (вычленяется из суперэтноса русов) само­стоятельный устойчивый этнос – шумеры.

3800 г. до н.э. – Правление первого князя Эреду-Урука Мешин­ко (Мешхинго-шар), объединившего роды русов-шумеров Эредо-Урукского княжества.

4 тыс. до н.э. – Шумер достигает процветания на базе произ­водства зерна и создания священных храмов-зернохранилищ, принад­лежащих «богам»; жрецы-волхвы распоряжаются зерном исключи­тельно в интересах своих городов-княжеств, допуск чужаков, куп­цов-посредников к продаже запасов исключается; несколько веков подобной идеологии и практики приводят к феноменальному подъё­му во всех отношениях.

4300–3600 гг. до н.э. – Связи шумерских волхвов-жрецов с сак­ральными центрами русов-«гипербореев» (Аратта в Северном При­черноморье, Винча и др. на Балканах) и обучение там навыкам ме­таллургии и металлообработки.

4 тыс. до н.э. – На базе языка русов, привнесённых диалектов и языков складывается шумерский язык клинописи; шумеры собира­ют мифы, легенды, предания русов-бореалов и русов-индоевропей­цев и создают шумерскую мифологию, базовую мифологию Ближне­го Востока, которую затем, трансформируя по-своему, перенимают аккадцы, вавилоняне, ассирийцы и переселяющиеся из Аравийской пустыни протосемигы и семиты.

4-3 тыс. до н.э. – Идёт нарастающий процесс просачивания в шумерские города-княжества гибридного иноэтнического элемента: амореев (племена а-марту) и прочих прото-семитов, горцев гуттов (хаттов, кавказоидов, русов и горцев Загроса) и др., что ведёт к раз­ложению, упадку и деградации шумерской цивилизации.

3 тыс. до н.э. – Окрестные предэтносы, поглощая очаги цивили­зации русов, впитывая по мере возможностей их культуру и достиже­ния, вырабатывают свои протоязыки.

2300–2200 гг. до н.э. – Аккадский период Месопотамии. Прав­ление Саргона-Шарукана Древнего (шарру-хан = царь-Хан), власть у родов арменоидных русов (несемитская династия). Попытка объе­динения Месопотамии. До правления внука Саргона – Нарамсина, походы в Сурию, Малую Азию, предгорья Загроса с целью создания империи. Не увенчиваются успехом. Раздробленные княжества Шу­мера (Су-мира) не готовы к централизованной власти.

2150–2000 гг. до н.э. – Неошумерский период. Восстановление княжеской власти шумеров. Последняя попытка восстановить про­изводство и возродить шумерскую цивилизацию. Агония новой влас­ти (неошумеров), не способной справиться с иноэтническим элемен­том населения.

2200-2100 гг. до н.э. – Горцы гутты («гутии, кутии», пра-хетгы-индоевропейцы или хатто-хетты) захватывают Шумер. Но не разва­ливают княжества, а органично входят в правящие слои, пытаются централизовать власть.

2025 г. до н.э. – Начало массовых вторжений в Месопотамию ко­чевых племён степняков-амореев («а-марту» – «люди смерти», прото­семигы) и, как следствие, грабежи, разбой, упадок и запустение.

3 тыс. до н.э. – Цивилизация Элама в предгорьях Загроса. Ос­новной центр Сузы. Культ Волоса-вола, Матери Лады, традиционный свастичный узор.

2020 г. до н.э. – Вторжение с Иранского нагорья эламитов (гиб­ридные русы смешенного кавказоидного и индоиранского типа).

К 2000 г. до н.э. – Шумеры растворяются в иноэтнической сре­де, оставив преемникам высокую цивилизацию, письменность, науки, ремесла, развитую мифологию, литературу, культуру; плодами циви­лизации шумеров пользуются арменоидно-ассироидные потомки ру­сов и формирующиеся семито-хамитские этносы. Впервые за мно­гие тысячелетия на Ближнем Востоке складывается положение, ког­да суперэтнос, сохраняя своё значительное социально-техническое и культурное превосходство над окрестными, в основном протосемит­скими предэтносами, утрачивает свой численный перевес, и оказы­вается практически беззащитным перед натиском этих предэтносов.

2000 г. до н.э. – Появляются первые семиты – далёкие предки арабов, гибридных арамеев и отчасти евреев. (См. схему 12)

Северная Месопотамия, Сурия-Русия, Палестина

4-3 тыс. до н.э. – Русы (в том числе и гибридные) остаются в Сурии-Русии-Палестине основным цивилизующим началом. Они ве­дут производящее хозяйствование, строят укрепленные города-го­сударства, обрабатывают землю, обеспечивают рост культуры, ре­мёсел и искусств, занимаются торговлей (не основной для русов вид занятий).

4-3 тыс. до н.э. – На базе халафской культуры русов-индоевро­пейцев возникает городище-княжество Телль-Брак – северная циви­лизация русов, близкородственная с шумерской. Зарождение и суще­ствование этой культуры на севере Двуречья подтверждает, что «фе­номен Шумера» не привнесён извне, что шумерская цивилизация ге­нетически исходит из первоцивилизации суперэтноса русов.

С 4 тыс. до н.э. – Всё большее участие в создании городов, ре­мёсел и цивилизаций как таковых начинают принимать предэтносы и вычленявшиеся гибридные этносы Кавказа и Армянского нагорья (кавказоиды и ассиро-арменоиды).

4-3 тыс. до н.э. – Созидательное начало русов, ассиро-армено­идных русов и кавказоидов уравновешивается разрушительным на­чалом, которое несут орды протосемитских кочевых предэтносов из степей Аравии. Раздробленность городов-княжеств Сурии-Русии делает их рано или поздно «добычей» чужаков-кочевников, приводит к упадку и краху. Одновременно в самих городах-княжествах вызре­вают «интернациональные» торгово-купеческие и ростовщические прослойки, состоящие в основном из наиболее предприимчивых вы­ходцев из сред протосемитов, арменоидов, ассиро-кавказоидов, гиб­ридных русов и, в меньшей степени, из русов ядра суперэтноса. Ре­альная экономическая власть всё больше переходит в их руки и, со­ответственно, этно-культурно-языковые архаические традиции, навы­ки, уклады русов суперэтноса постепенно растворяются, на смену им приходят новые. Это приводит к изменениям языка суперэтноса, который разбивается на большое количество местных гибридных диалектов, всё больше уходя от архаической первоосновы.

3600-3200 гг. до н.э. – Расцвет Библа (Губла, Гебал), торгово-посреднического города-княжества с традиционной административ­ной (княжеско-жреческой) властью русов-индоевропейцев и экономи­ческой властью «интернациональной» купеческо-ростовщической прослойки. Посредничество на торговых путях из Месопотамии в Египет.

2700 г. до н.э. – В прибрежном городище Алалахе (река Оронт), заложенном родами-выселками русов Кавказа и Анатолии, строятся дворцы. Культ Лады-Роды-Иштар-Астарты. Княжеские погребения в традициях суперэтноса.

3 тыс. до н.э. – Поселения, города и княжества русов по всей Северной Месопотамии, Сурии-Русии-Палестине: на прежних мес­тах – Яруса-Перу салим, Ярихо-Иерихон, Ме-гиддо… И на новых – Лахиш, Берута, Аи, Яримут, Арад и другие, по Евфрату на север – до Яросана (Ароцани).

4-3 тыс. до н.э. – Представители ближневосточных родов су­перэтноса русов постепенно утрачивают свои основные признаки:

1. Светлые волосяные и кожные покровы (под воздействием не­гроидного и кавказоидного элементов, присутствующих в протосе­митах и армяно-ассироидах соответственно).

2. Первоязык, который из языка суперэтноса русов становится последовательно:

а) языком межнационального общения (со всеми искажениями, добавками и т.п.);

б) основой для диалектов этносов и предэтносов Ближнего Вос­тока, приспосабливающих его под себя.

2400-2300 гг. до н.э. – Расцвет города-княжества Эблы (Телль-.Мардих). Огромный архив глиняных табличек на шумерском и эбла­итском языках – генетическая связь родственных культур суперэтно­са русов. Торговля: Египет – Месопотамия, Мари, Малая Азия и др.

2200 г. до н.э. – Городище русов Алалах сжигают и предают разграблению кочевые племена протосемитов. На конец 3 тыс. до н.э. это самое дальнее их продвижение на север. Следы этих племён разрушителей пропадают.

2100 г. до н.э. – Кочевые орды «а-марту», «людей смерти», «лю­дей пустыни» разрушают и сжигают город-княжество русов Эблу. На столетие затихает жизнь в этом русском княжестве с разнород-ным населением.

Конец 3 тыс, до н.э. – Ассиро-арменоиды и кавказоиды чис­ленно не уступают русам основного ядра суперэтноса, продолжая наращивать своё присутствие на Ближнем Востоке, впитывая куль­туру русов Шумера и Сурии.

Рубеж 3-2 тыс. до н.э. – Основное ближневосточное этно-куль­турно-языковое ядро суперэтноса перестало существовать, передав «традиции русов множеству общин (городов-княжеств, поселений). Этим процессом завершилось существование суперэтноса на Ближ­нем Востоке, как единственного господствующего этноса, окружён­ного этнококоном предэтносов. Русы всё в большей степени стано­вятся одним из этносов. Ассимиляционные процессы внутри ближне­восточного ядра суперэтноса уже породили и продолжали порождать новые сыновние и дочерние этносы, имеющие достаточные заряды пассионарности для создания новых цивилизаций-культур. Но все (без исключения) новые культуры базировались на исходной цивилизации суперэтноса.

Угасая, растворяясь в гибридных новообразованиях, суперэтнос русов давал жизнь и огромный импульс для развития молодым на­родностям (ассирийцы, вавилоняне, ханаанеи, армяне, финикийцы-русы-венеты и финикийцы-арменоиды, русы-арамеи, гибридные ара­меи, протоарабы и т.д.) и государствам Ближнего Востока, взраста­ющим на его генетическом, духовном и материальном основании.

Северная Африка

4 тыс. до н.э. – Община русов фаюмско-саккарского оазиса и прилегающих долин Нила создаёт протогородскую цивилизацию-кня­жество – Нижнее царство с князем-волхвом (жрецом) во главе. Об­щина-род русов Ком-Омбо (Нубийская долина) создаёт своё княже­ство – Верхнее царство. В обоих княжествах-«царствах» русы на первых этапах остаются князьями-«царями», вельможами-боярами, воинами, жрецами-волхвами, земледельцами-землевладельцами, мастерами-ремесленниками и купцами-торговцами. Окрестные ха­митские племена выполняют сезонную черновую работу, живут боль­шими таборами-поселениями вокруг протогородов и посёлков русов.

3100-3000 гг. до н.э. – Князь-«царь» Мена–Мина–Менес (Меш–Мес–«Объединитель») объединяет оба княжества-«царства» в еди­ное государство под управлением русов.

3000-2800 гг. до н.э. – Раннее царство в Египте. Строительство погребальных «пирамид»-курганов в традициях суперэтноса. Введе­ние культа князя-«фараона» как сына и ипостаси бога Хора с целью максимального предотвращения смешения русов с неандерталоидно-негроидными массами египтян. Русы-предки обожествляются: осно­ватели, «герои» и патриархи обоих «царств»-княжеств возводятся в ранг богов, их «жития» обрастают легендами и становятся мифами. «Самообожествление» – защитная реакция немногочисленного рода-касты русов в огромном хамитском и гибридном этаомассиве.

Древнеегипетская цивилизация, основанная русами, базируется на производстве. Основа – первоначальное производство и накопле­ние в огромных храмах-зернохранилищах многолетних запасов. Зер­но принадлежит «богам», распоряжаются им жрецы-волхвы не с це­лью получения прибыли, а исключительно в интересах государства и нации. Самодержавие фараонов обеспечивает процветание, не позво­ляя чужакам пользоваться плодами труда коренного населения.

Язык и мифология суперэтноса русов играют огромную духов­ную и сплачивающую роль. Большинство древнейших богов Египта это боги русов или сами обожествленные русы додинастического периода. Со временем происходят процессы олитературивания арха­ики русов, напластования местных образов, сюжетов, мотивов в ос­новном зооморфного характера. Но ядро мифологии, мировоззрение остаются прежними – бореально-индоевропейскими, то есть исходя­щими из традиций суперэтноса русов.

Два основных фактора обеспечивают стабильное трёхтысячелет­нее существование величайшей цивилизации:

1. Боеспособная и мобильная армия, созданная в эпоху Ранней и Древней династий, не допускала в страну проникновения чужаков и наносила мощнейшие упредительные удары любым диким кочевым ордам на юге, севере, западе и востоке, тем самым обеспечивая мирную жизнь стране и не допуская внедрения инородных торгов­цев-ростовщиков в экономику страны.

2. Отсутствие в Северной Африке 5–2 тыс. до н.э. кочевых про­тосемитских и семитских предэтносов, просачивающихся внутрь су­ществующих цивилизаций и сокрушающих таковые тем или иным спо­собом (у протосемитов Аравийских степей не было средств и навы­ков для преодоления Красного моря, а сухопутный путь через Суэц­кий перешеек был для них закрыт войсками Египта). Древний Египет 4-3 тыс. до н.э. активно влияет на политику и экономику других стран, но не позволяет чужеземцам внедряться в его этносреду и манипули­ровать его национальными интересами. В совокупности вышепере­численного есть разгадка феномена древнеегипетской цивилизации.

2800-2200 гг. – Древнее царство в Египте. Походы в Судан, на Сомалийский полуостров, завоевания Синая и части Аравийского побережья с целью создания форпостов и предотвращения вторже­ния в страну диких протосемито-хамитских орд, несущих гибель всему живому.

3 тыс. до н.э. – Русы остаются правящим меньшинством в ха­митском этномассиве Древнего Евгипта. Они сохраняют княжескую власть, занимают посты верховных жрецов-волхвов, военачальников, полководцев, номархов, крупных чиновников, архитекторов, учёных, ведущих писцов… Из земледелия, торговли, мелкого чиновничества их почти полностью вытесняют хамиты-египтяне. В ассимиляцион­ном процессе не помогает даже кастовость и введённый специально для сохранения «чистоты крови» обряд взятия князьями-фараонами в жёны сестёр. Смешение с хамитами ведёт к почти полной утрате даже в верхних слоях основных признаков суперэтноса. Но традиции и менталитет русов сохраняются в верхах длительное время.

2200-2030 гг. до н.э. – Конец Древнего царства (период первого распада). Номы – области, перешедшие под управление этнических египтян-хамитов (номархов-наместников), фактически перестают подчиняться центру (фараону-русу). Упадок. Временный распад еди­ного государства и утрата фараонами централизованной власти.

2030-2025 гг. до н.э. – Начало Среднего царства. Восстановле­ние власти фараона-самодержца. (См. схемы 13 и 14)

Шумер – Древний Египет. 4-3 тыс. до н.э.

Общее: – обе цивилизации возникли на одной этнической (супе­рэтнос русов), экономической (земледелие) и идеологической (скоп­ление запасов зерна в руках князей-жрецов) основах.

Различие:

– Египетская цивилизация централизовалась и оградила себя от вторжений и инфильтраций кочевых предэтносов, чем обеспечила себе долгое существование.

– Шумерские княжества не преодолели раздробленности, не ог­радили себя от кочевых орд (протосемитов), чем обрекли свою циви­лизацию и свой этнос на гибель.

Хараппская цивилизация Инда

4000-3000 гг. до н.э. – Предхараппская цивилизация русов-зем­ледельцев в долинах Инда. Русы-бореалы, потомки бореалов, прихо­дивших на Инд с 25-го по 5-е тыс. до н.э., старые и новые выселки, прочно осевшие на северо-западе и частично на востоке (Ганг) Ин­достана. Культура развитых земледельческих городищ-поселений, ирригационного земледелия. Традиции суперэтноса русов.

3800-2500 гг. до н.э. – Постепенный переход русов Инда из бо­реальной стадии развития в индоевропейскую (до прихода последней волны ариев в 16-15 вв. до н.э.) Переход происходит в результате внутреннего саморазвития русов-предхарапцев, связей их с индоев­ропейцами Шумера и волновых приходов на Инд родов-выселков ру­сов-индоевропейцев Северного Причерноморья, Иранского нагорья, Загроса, Средней Азии, Южной Сибири.

2900-1900 гг. до н.э. – На базе городищ русов предхараппской цивилизации возникает огромная городская Хараппская цивилизация (1,5 млн. кв. км. – пять Шумеров), состоящая из десятков городов и сотен посёлков.

Основа: развитое земледелие, скотоводство (крупный рогатый скот, свиноводство); накопление зерна в огромных храмах-хранилищах; ис­пользование его волхвами-жрецами только в интересах народа и госу­дарства; централизованная власть, обеспечивающая интересы нации.

Развитые города (Хараппа, Мохенджо-Даро и др.) – улицы, пло­щади, дворцы, укреплённые храмы-хранилища, канализация. Все куль­ты и традиции суперэтноса русов и его Индского этно-культурно-язы­кового ядра: культ Вола-Велеса в обличий быка-вола, Влах-Брахма, «Рогатый бог», трёхликий Род-Вседержитель-Тримурти, «мировое древо», крестово-свастичная символика и узоры, красный сакраль­ный цвет русов, культ «святых вод», воды, чистоты, бань, «доброго предка-домового» и т.д. Язык и письменность – архаический санск­рит на базе бореально-индоевропейского языка суперэтноса русов.

2000-1900 гг. до н.э. – Период упадка и деградации Хараппской цивилизации в результате постепенной инфильтрации в неё на протя­жении веков иноэтнического элемента (реликтовые предэтносы, дра­виды и т.д.) и, как следствие, разложение общества, децентрализа­ция власти, клановость, разрушение устоев, привнесение традиций не созидателей, но потребителей, торговцев, ростовщиков, собирателей, вымогателей, криминалитета, профессиональных жуликов и попроша­ек (потребляющее паразитическое хозяйствование). Ни войн, ни втор­жений не было. Хараппская цивилизация погибла от внутреннего раз­ложения, привнесённого «чужаками». Но культура суперэтноса русов в её индском варианте осталась. Русы-хараппцы, праарии Инда зало­жили основы индийской цивилизации, стали основателями её базис­ной мифологии, культуры, сакрального языка и основополагающих традиций. Даже в эпоху наивысшего упадка всё это хранилось руса­ми как на храмовом, так и на бытовом уровнях.

Цивилизация Хараппы стала третьей великой цивилизацией Древ­него мира, созданной земледельцами, созидателями, накопителями зерна. И второй (наряду с Шумером) великой цивилизацией, разру­шенной пришлым чужеродным несозидательным паразитирующим этноэлементом.

Фундамент всех последующих культур Инда.

Малая Азия: Анатолия, Троада

4-3 тыс. до н.э. – На полуострове появлются небольшие, но хо­рошо укреплённые города-крепости, которые контролируют окрест­ные земли (княжества). На западе: Демирчи-уюк, Кумтепе, Троя-0-1-2 (Гисарлык), Бейджесултан, Ертан, Караташ и др. В центре: Али-шар, Алаша (Аладжа-уюк). На востоке: Махматлар, Хороз-тепе, Мерсин и др. Восточные города связаны с Месопотамией, Сурией-Русией-Палестиной, Закавказьем. Западные с Эгеидой, Балканами, Подунавьем, Встречные выселки идут по Анатолии: с Балкан на во­сток, с Кавказа на запад. Весь полуостров под влиянием кавказских родов русов (майкопской, ямно-катакомбной, куро-аракской культур), что привносит в Малую Азию культ воина и войны, традицию крепо­стных укреплений и «воинственность» (зачастую в большей степени атрибутику воинственности и повышенную осторожность в отноше­ниях с соседними родами). При этом русы Кавказа, Предкавказья и Закавказья, расселяющиеся по полуострову, остаются частью супе­рэтноса русов (предэтносы горцев-кавказцев остаются в горах). В центре Анатолии господствуют русы-протохетгы. В западной час­ти Малой Азии, в Троаде и Эгеиде формируется мир русов-пелазгов «белых русов».

4-3 тыс. до н.э. – Центральную Анатолию объединяет как кня­жество город-крепость (стольный град) Алаша-Олешье (предтеча столицы Хеттской империи Хаттусы, её заложат в нач. 2 тыс. до н.э. в пятнадцати километрах от Алаши-Олешья). Соблюдаются тради­ции суперэтноса русов: культ Волоса-вола, Лады-Роды, княжеских захоронений, сакрального красного цвета, «доброго предка-домово­го», повсеместное применение свастики и свастичного орнамента. Воинский культ: штандарты, навершия знамён, оружие. Княжеский знак Алаши-Олешья – олень с большими ветвистыми рогами.

Сходные городища-крепости в Дораке, Кюль-тепе (Канис). В Алаше-Олешье и Канисе впервые появляются, как символы влас­ти, двуглавые орлы, которые затем абсолютно легитимно и законо­мерно (от русов к русам и русским) перейдут к хеттам, затем в Ви­зантию, затем в Россию.

Русы Алаши-Олешья готовят базу для великой Хеттской империи, чьим костяком наряду с русами-катакомбниками Северного Причер­номорья и Предкавказья, станут их сыновья, внуки и правнуки.

3700-3200 гг. до н.э. – Поселение Троя-0 в Гисарлыке: Никаких точных данных нет. Раскопки, начатые пятнадцать лет назад М. Корф­маном, заморожены.

3200-2800 гг. до н.э. – Русы-пеласги строят маленькое укреп­лённое городище Троя-1. За городскими стенами дом с внутренним залом, святилище, несколько жилых помещений и хранилищ. Пеласги («белые русы») начинают контролировать окрестности и торговые пути из Малой Азии на Балканский полуостров и в Чёрное (Русское) море. В Троаде образуется княжество, привлекаются местные силы… Но около 2800 г. крепость разоряют русы Греции-Горицы, Эгеиды и Балкан.

2800-2300 гг. до н.э. – Троя-2. На месте разбитой крепости ру­сами-пеласгами с участием русов Кавказа (выселки) возводится мощная крепость с массивными стенами, воротами, бастионами и башнями. Внутри пять мегаронов-«дворцов» (княжеские палаты, свя­тилище, дом дружины) и множество иных построек. Княжество рас­ширяется. Контроль за проливами усиливается. Связи с Балканами, Кавказом, Средней Азией, Прибалтикой (янтарь).

Соблюдаются все традиции суперэтноса русов: Лада-Рода-Ас­тарта, Вол-Волос, красный цвет, «добрый предок» (и захоронения под етенами), кикладские «лады», золотые и серебряные шейные грив­ны, браслеты русского типа, серьги-«лунницы», спиральные и свас­тичные узоры, свастика как оберег, славянские «гремящие» подвес­ки и височные кольца, славянские «диадемы» на киках, дружинные кубки-братины, ритуальные топорики-молотки из камня (однотипные «боевым топорам» русов европейских археологических культур) и многие другие.

3 тыс. до н.э. – В Эгеиде появляется множество городов-крепос­тей троянского типа, принадлежащих русам-пеласгам (Ферми на Лес­босе, Полиохни на Лемносе, Лерна на Пелопоннесе и т.д.) Эти «стольные грады», князья и их княжества соперничают друг с другом.

2300 гг. до н.э. – Троя-2 разрушена. До конца 3 тыс. до н.э. Троя практически исчезает с исторического горизонта и мы почти ничего не знаем о её судьбе.

4-3 тыс. до н.э. – В Троаде, Греции-Горице, на Балканах, во Фра­кии и в Причерноморье складываются протославянские общности и формируется протославянская языковая группа. Но вычленения та­ковых из суперэтноса русов и языка русов не происходит.

4-3 тыс. до н.э. – На всём протяжении рассматриваемой пере­ходной эпохи вплоть до начала 2 тыс. до н.э. в Малой Азии мы не наблюдаем столь сильного иноэтнического давления на суперэтнос русов и его отдельные роды, как в тот же период на Ближнем Вос­токе (Месопотамия, Сурия-Русия, Палестина). Русские города-кня­жества Ближнего Востока пока ещё сдерживают натиск огромного количества протосемитов, выходящих из Аравии. Это даёт анато­лийским и троадским русам возможность сконцентрировать силы и создаёт предпосылки для образования двух мощных центров: ру­сов-пелазгов («белых русов») в Троаде (Троя) и русов-хеттов в Ана­толии – Хеттской империи. Последняя, судя по всему, и была со­здана как предупреждающий ответ на грядущее вторжение коче­вых орд протосемитов в Малую Азию, а затем в Европу, как надёж­ный тыл, обеспечивающий ещё на какое-то время существование русских городов-княжеств в Сурии-Русии, Палестине и на юго-вос­токе Малой Азии. Все предпосылки для создания этих сдерживаю­щих «трояновых» и хеттских валов были созданы в 3 тыс. до н.э. в первую очередь родами русов Алаши-Олешья в совокупности с выселками родов русов Кавказа, Сурии-Русии и Северной Месопо­тамии. (См. схему 15)

Европа

4-3 тыс. до н.э. – В Европе выделяются два наиболее развитые центра, две протоцивилизации (большое этно-культурно-языковое ядро суперэтноса русов выделяет две большие группы родов, наболее раз­витых в экономическом и социальном отношении):

– на Северном Кавказе;

– на Балканах и в Эгеиде.

Выделяется и один «малый центр» на западе Пиренейского полу­острова (этот «центр» нам не представляется существенным, несмот­ря на то, что он активно пропагандируется западной исторической школой и отечественными компиляторами).

4 тыс. до н.э. – Обширная «древнеямная культура» русов-боре­алов от Северного Причерноморья до Урала (предтеча «катакомбной культуры» и позже «скифо-сибирского мира»); полуоседлые зем­ледельцы и скотоводы.

4-3 тыс до н.э. – «Куро-аракская культура» Восточного Кавказа и Закавказья. Кавказоидные русы, дающие выселки по обе стороны от Кавказа: в южнорусские степи, в Северную Сурию-Русию, Северную Месопотамию, Загрос, Иранское нагорье, Индию, Малую Азию.

Конец 4-3 тыс. до н.э. – «Майкопская» культура Северного Кав­каза. Переход из бореальной в индоевропейскую стадию. Умножаю­щиеся роды русов-кавказоидов (с незначительными примесями ре­ликтовых горцев) спускаются с предгорий Кавказа и выселками рас­селяются от Каспия до Днепра. Культурные связи с Северной Месо­потамией, Балканами, Критом и т.д. Полуосёдлые земледельцы, круп­ный рогатый скот, свиньи. Традиция укреплённых поселений. Разви­тые металлургия и металлообработка, широкий импорт медных, брон­зовых изделий. Протоказачество.

2700-2200 гг. до н.э. – Майкопские княжеские курганы русов-индоевропейцев; культ Волоса-вола, Лады-Роды, священный красный цвет, височные кольца, дружинно-княжеский строй; захоронения кня­зей с женами-наложницами, богатым инвентарём и оружием.

2600-2200 гг. до н.э. – Русы-«древнеямники» при слиянии с ру­сами «майкопской культуры» создают общую «катакомбную» куль­туру южнорусских степей. И начинают широкое расселение на запад, юг (Средняя Азия, Иранское нагорье) и восток (Урал, Южная Си­бирь, Алтай, Саяны, Приморье). В Северном Причерноморье и Пред­кавказье начинают использовать верховых лошадей и запрягать их в легкие повозки-колесницы. Становятся наиболее развитой и актив­ной частью европейских родов суперэтноса; первая генерация «клас­сических» индоевропейцев, «расселяющихся по Евразии и несущих свой праязык будущим этносам индоевропейской языковой семьи». Фактически – первые волны из последней (вторичной) прародины индоевропейцев. (Первичные прародины: а) Палестина-Сурия; б) Ма­лая Азия). (См. схему 16).

Начало Великого Расселения

2600-2000 гг. до н.э. – Роды-выселки полукочевых русов-«ка­такомбников» (первые выселки индоевропейцев) волнами уходят в Восточную, Центральную и Южную Европу, смешиваясь с местны­ми русами-бореалами и привнося технику металлообработки, «воин­ственность» и традицию укреплённых поселений (городов-крепостей, «замковую традицию»). Они расселяются на землях Польши, Герма­нии, Скандинавии, Чехии, Подунавья, циркумбалканской зоны, через Балканский хребет проникают на Балканский полуостров. В Поднес­тровье-Поднепровье теснят русов-трипольцев, смешиваясь с ними, подавляя, образуя новые «культуры», В лесной зоне Восточной Евро­пы русы-катакомбники растворяются среди русов-бореалов.

Русы-«катакомбники», русы-индоевропейцы, покинувшие вторич­ную прародину, приносят на земли Европы «новый порядок», новый «дружинно-княжеский» строй, расселяясь и инфильтруясь практически по всем областям, они преобразуют Европу: затяжной патриархаль­«ый мирный уклад жизни 10-5 тыс. до н.э. уступает место взаимной настороженности, ограниченным военным конфликтам, культу воин­ского духа.

2300-2200 гг. до н.э. – Русы-«катакомбники» встречаются в Центральной Европе с русами культуры «колоколовидных кубков», «чьи роды идут на восток с Пиренеев и северного побережья Европы.

Циркумбалканская этногенетическая зона

5 тыс. до н.э. – На базе родов русов «линейно-ленточной кера­мики» и пришлых родов русов-индоевропейцев из Малой Азии на зем­иях Правобережной Украины, Молдавии, карпато-дунайской зоны Румынии и Болгарии складывается раннее Триполье – культура раз­витого оседлого земледелия. Производство меди. Свиноводство, крупный рогатый скот. Все традиции русов. Родственные связи с ро­дами балкано-дунайских русов (Винча, Тэртерия, Злота, Гумельница, Северное Средиземноморье).

4 тыс. до н.э. – Расцвет Трипольской цивилизации. Сотни круп­ных поселений. Иерархическое деление общества: волхвы-жрецы, старейшины-патриархи, ремесленники, земледельцы-скотоводы (кня­жеско-дружинная прослойка практически отсутствует). Развитая кос­могония и мифология в традициях суперэтноса русов – трёхчленное и четырёхстороннее деление мира, земледельческая магия: спираль­но-змеевые узоры, знак «засеянное поле», свастики, кресты, кресто­образные глиняные жертвенники, ритуальная протописьменность, неоканонические Лады-Роды, «гадательные сосуды», культ Волоса-вола и «предка-домового» в форме антропоморфных сосудов, сак­ральный красный цвет, «красный угол», шейные гривны, височные кольца, спиральные браслеты русского типа и т.п.

Одновременно с расцветом Трипольской (Триполье-Кукутени-Гу­мельница) цивилизации (и шире, в циркумбалканскую, балкано-ду­найскую зону) начинается постепенная инфильтрация иноэтническо-го элемента. Средиземноморскорасовые (с большой негроидной при­месью) племена-таборы собирателей, привлечённые богатством и достатком трипольцев, приходят с юга и оседают в непосредствен­ной близости от трипольских сёл-городищ. Регулярная армия для вытеснения «чужаков» (как в Египте) отсутствует, дружинно-княжес­кой прослойки (как на Кавказе, в Малой Азии, Троаде) практически нет. «Интеграция» идёт полным ходом и почти повсеместно. В ре­зультате ассимиляционных процессов начинается упадок и деграда­ция Триполья: на смену развитому производящему, созидательному хозяйствованию «чужаками» приносятся традиции присваивающего паразитического «хозяйствования». Большинство русов вырождают­ся культурно и антропологически. Локальная общность русов-три­польцев регрессирует в предэтносовый этнококон с небольшими вкрап­лениями ещё сохраняющихся ядер-родов.

2600-2500 гг. до н.э. – Роды русов-«катакомбников» (индоев­ропейцы) теснят и ассимилируют вырождающихся в результате сме­шения со средиземноморскорасовыми полунегроидами гибридных трипольцев. Роды русов-трипольцев, сохранивших исходный тип руса (в том числе и в смешении с частью «катакомбников»), начинают выселками переселение за Балканский хребет – в Грецию-Горицу, в Троаду и Эгеиду (Киклады, Крит и т.д.).

2500-2000 гг. до н.э. – Роды русов Триполья, Гумельницы, Вин­чи, Злоты постепенно сменяются смешенными родами культур «во­ронковидных кубков» и «шаровидных амфор». В нижнем Подунавье появляется культура Чернавода, крупные поселения на холмах; роды-выселки русов Чернаводы движутся на север, в Карпаты, становят­ся основой родов болеразской (протободенской), а затем и боденской культуры (Среднее Подунавье, Закарпатье, Польша). Русы-боденцы (индоевропейцы) встречаются и смешиваются с родами русов-«ша­ровидников» (бореалы). Великое расселение родов русов («народов») в Европе.

2500-2000 гг. до н.э. – В циркумбалканской зоне появляются укреплённые городища – постепенно внедряются традиции-«поряд­ки» русов-кавказоидов и русов Северного Причерноморья (индоев­ропейцев). В Южной Европе стремительно распространяется дружин­но-княжеский уклад. Европа в преддверии передела земель и влия­ния… (См. схему 17)

Балканский полуостров (Греция-Горица) и Эгеида

6-4 тыс. до н.э. – Широкая циркумбалкано-эгеидо-циркумпон­тийская зона раннего формирования внутри суперэтноса русов обще­славянской языковой группы с четырьмя основными диалектами. Одновременно расслоение культа Рода и Лады-Роды на ряд ипоста­сей и зарождение первичных лингво- и мифообразов «древнегречес­ких», балканских и малоазийских богов – фактически богов русов-протославян, позже оставшихся «в наследство» гибридным горякам-«грекам» и прочим народностям.

4 – нач. 3 тыс. до н.э.  – На Балканском полуострове складыва­ются Раннефессалийская и Раннеэлладская культуры суперэтноса русов. Русы-фессалийцы – развитое земледелие и скотоводство в плодородных долинах Фессалии (генетическая связь с исходными русами-трипольцами, русами Балкан и Дуная, все традиции суперэт­носа русов). Раннеэладская культура в Аттике и на Пелопоннесе: по­селения-городища, земледелие, медное производство. Полуостров Пелопоннес («Белый остров») в основном населяют роды русов-пе­ласгов («белясков», «белых русов», «властителей-господ») – генети­ческая связь с родами русов-пеласгов Троады, Эгеиды, Греции-Го­рицы). Единая культура и единый язык (диалекты языка русов).

Одновременно в горах живут реликтовые дикие племена горцев-горяков (будущих «греков». «Эллины» от русск. «елени» – «лесные, дикие») – неолитический образ жизни, собирательство, козы, овцы, копирование обычаев русов. (См. схемы 18 и 19)

3 тыс. до н.э. – Русы-пеласги («белые русы») перенимают у при­шедших с Кавказа через Малую Азию русов-праиндоевропейцев «кре­постную культуру» – появляется множество городищ-крепостей (типа Трои-2) на островах Эгеиды (Полиохни, Ферми и др.), в Аттике и на Пелопоннесе (крепость-замок Лерна). Одновременно в среде русов-пеласгов и русов-островитян распространяется дружинно-княжеский уклад и дух «воинственности» (в основном ритуальный, крупных за­тяжных войн нет).

2300-2100 гг. до н.э. – Роды-выселки русов-«ахейцев» из-за Балканского хребта (смешенные роды балкано-дунайских, триполь­ских, севернопричерноморских русов-индоевропейцев) постепенно переселяются в Грецию-Горицу: сначала в Фессалию, затем в Атти­ку и на Пелопоннес. Совокупность этих выселков вошла в историю под этнонимом «ахейцы». Расселение идёт в основном мирно. По­степенное слияние местных и пришлых родов русов. В местностях, где области-княжества контролируют «городища-крепости» русов-пеласгов, иногда (не везде!) происходят столкновения. Военного втор­жения нет.

2150 гг. до н.э. – Русы-ахейцы осаждают и разоряют (предполо­жительно) городище-крепость русов-пеласгов Лерну. Следов истреби­тельных войн нет. Отстраивается новое городище со смешанным населением под верховенством русов-ахейцев. Русы-пеласги начинают утрачивать в Аттике и на Пелопоннесе господствующее значение.

2100-2000 гг. до н.э. – В Эгеиде замыкается «кольцо» расселения русов Кавказа: встречаются смешенные роды первой волны поздних индоевропейцев, пришедших сюда через Северное Причерноморье, Подунавье, Балканы, и шедших через Малую Азию (Анатолию, Тро­аду) и острова. За время расселения первые смешались с трипольс­ко-балкано-дунайскими русами, вторые с анатолийскими и троадс­кими. По этой причине русы-ахейцы и русы-пеласги воспринимают друг друга как не совсем родственные роды, несмотря на присущие им родственные диалекты одного языка русов. Выработанная в пред­горьях Кавказа и в Закавказье традиция «настороженности» и «воин­ственности», а также конкуренция на торговых путях (проливы, Эгей­ское море), усугубляют дело.

4 тыс. до н.э. – На Кипре-Олешье второй неолитический пери­од. Русы исходного типа, брахикефалы, земледелие, свиноводство, круглые и прямоугольные дома в Сотире, Кальвассосе и других по­селениях.

3 тыс. до н.э. – Переход Кипра-Олешья в энеолит. Медные из­делия, священный красный цвет. Культ Рода-Всерождающего и Веч­новозрождающегося (фаллические крестообразные идолы с крестом на шее), культы Лады-Роды, «предка-домового», Волоса-вола, «крас­ный угол», шейные гривны русского типа, свастики, кресты. Дворцо­вые строения в городище Мохдос. Связи с Малой Азией. Притока инородного этноэлемента почти нет, Кипр-Олешье остаётся «кладо­вой» русов исходного типа. Расслоение в родах слабое. Подъёма нет.

6100 г. до н.э. – На Крит (корень-основа «крити»= «крыть») при­плывают первые роды русов из Западной Анатолии. Автохтонов нет или незначительные реликтовые племена в горах. Первое поселение – протоКносс. Неолит. Зарождение культа Зивы-Зевса и других ипос­тасей единого божества суперэтноса русов Рода.

4-3 тыс. до н.э. – Раннеминойская (преддворцовая) цивилиза­ция. Все традиции суперэтноса русов: неоканоническая Лада-Рода, «красный угол», ритуальные топорики-молотки (аналог Троя-2, куль­тура «боевых топоров» Европы). Оформление культа ипостаси Рода-Жива-Дива-Дня-Зевса и боги матери Лады-Реи (Геи).

На Кикладском архипелаге и островах северовосточной части Средиземноморья – Раннеэгейская культура. Недостаток земли де­лает островитян мореходами-торговцами, профессиональными ремес­ленниками. Традиции и язык суперэтноса (диалектный).

2800-2200 гг. до н  – На Кикладах строят большие многовё­сельные корабли – самый мощный торговый (отчасти пиратский) флот Средиземноморья. Расцвет ремёсел: мраморные идолы Рода, Лады-Роды-Астарты-Афродиты, бытовые фигурки из мрамора, ритуаль­ные масленичные «сковороды» с волнистыми и свастичными маги­ческими узорами типа трипольских – широкий импорт сакральных изделий по всему Средиземноморью, заселённому русами. Интен­сивное слияние с миром русов-пеласгов.

3 тыс. до н.э. – Крит становится «перекрёстком» торговых пу­тей: Египет – Малая Азия – Ближний Восток – Балканы – Подуна­вье – Киклады – Апеннины – Иберия. В Эгеиде складывается «тор­говый интернационал». Основные прибрежные городища типа Кнос­са, Феста, Маллии контролируют окрестные княжества, союзы зем­ледельческих поселений родов русов. Несмотря на обширную тор­говлю развитое земледелие остаётся основой экономики Крита.

2200-2000 гг. до н.э. – Первые протодворцовые государства-княжества (неукреплённые, следовательно, на Крите русов-пелас­вов и кавказоидных русов ещё нет). Из Африки в качестве рабочей силы и прислуги завозятся негроиды. «Торговый интернационал» (ар­меноидные, малоазийские, кикладские, ближневосточные русы, про­тосемиты, ассироидо-арменоиды и т.д.) имеют на острове перева­лочные базы. В результате двух последних факторов идёт этничес­кий, антропологический и культурный «размыв» критских родов су­перэтноса. Но традиции русов, общий язык (и диалекты), в основ­ном сохраняются.

5-3 тыс. до н.э. – Троада, Эгеида, Крит, Греция-Торица, Балка­ры, Подунавье, Поднестровье-Поднепровье – эпоха формирования пантеона основных богов средиземноморско-балкано-малоазийских русов, прообразов «античных богов» Средиземноморья: Див-Жив-День-Зива-Зевс, Крон (Верховный, крона, коронный), Яра-Гера, Юр-Уран, По-тей-дон-Посейдон, Велес-Аид, Лада-Лето, Рода-Артемис, Волкан-Хеттет-Гефест, Яр-Арес, Ярослав-Гераклеос, К, Ополо-Ап­полон и др. Местное почитание богов (фактически различных ипос­тасей Единого Рода) с привязкой к «священным рощам, источникам, «пещерам». Особый культ Зевса Пеласгийского, как самого Рода, чти­мого «пеласгами» («белыми русами», «владыками»).

4 тыс. до н.э. – Энеолитический центр русов-бореалов на западе Пиринейского полуострова (Португалия, юг Испании). Одни из пер­вых памятников мегалитической культуры (Лос-Мильярес, Вила Нова). Связь с Малой Азией, Балканами. Островами Мальта и Гозо, где при­шлые русы-бореалы начинают строить огромные кромлехи-дольме­ны (Гигантия, Торксена, Хагар Ким, Мнайдра и др.).

4-3 тыс, до н.э. – Мегалитическая культура русов-бореалов ши­роко распространяется по побережьям (100– 200 км ) Европы и остро­вам: Мальта, Гозо, Сардиния, Корсика, побережье Иберии, Бретань, Бельгия, Голландия, Южная Скандинавия, Северная Германия, Польша, Россия, Южная Британия, Ирландия… Княжеские захоронения русов под большими курганами, внутри каменные кромлехи (круги) и доль­мены (камеры), наверху менгиры (антропоморфные «каменные бабы» – условные изображения князей-воинов с рогом, кинжалом, гривной на шее – общеевразийский тип менгира русов, и без изображений: менги­ры-«вехи»), традиционный похоронный инвентарь русов с «жезлом пред­водителя», ритуальными топорами-молотками, Лады-Роды и т.д.. Об­щинные захоронения в дольменах. Мегалитическая культура русов тесно переплетена с культурами «воронковидных и колоколовидных кубков» в совокупности есть одна курганно-мегалитическая культура евразий­ских родов суперэтноса русов; носители – полуоседлые земледельцы. Крупный рогатый скот, свиньи, обработка меди. Передвигаются на новые места расселения в основном не сами роды, а выселки из родов, что при больших темпах роста населения делает процесс расселения-продвижения достаточно быстрым.

3 тыс. до н.э. – Русы-мегалитники плотно расселяются по севе­ру будущей Франции: бассейн Сена-Уаза-Марна (культура СУМ) и Бретань. Аллеи менгиров в Карнаке (Бретань) и др. Длинные курга­ны. Все традиции суперэтноса русов. Родовые захоронения в доль­менах.

3 тыс. до н.э. – Расселение русов-мегалитников (кубочников, курганников) с запада и востока (юго-востока) по всему северному побережью Центральной Европы и южному побережью Балтики (Рос­сия, Прибалтика, Польша, Северная Германия, Дания). Родственные роды русов-бореалов и первые выселки русов-идоевропейцев Север­ного Причерноморья. Расселение русов-мегалитников в Британии, Ирландии, Шотландии.

3000 гг. до н.э. – Городища русов-курганников-мегалитников типа Виндмилл-Хилл в Южной Британии. Земледелие, крупный рогатый скот, свиньи. Захоронения в длинных курганах. Появление укреплён­ных поселений – первые роды русов-праиндоевропейцев с вторичной прародины (Северное Причерноморье). Смешение русов, бореалов и праиндоевропейцев; смешенные роды.

4-3 тыс. до н.э. – Реликтовые автохтоны-неандерталоиды кон­тинентальной и островной Европы продолжают жить в неолите: охот­ники, собиратели, рыболовы. Широкой, в том числе и насильствен­ной, ассимиляции (смешения с родами русов) не наблюдается. Русы и реликтовые предэтносы проживают в своих «экологических нишах», достаточно мирно соседствуя друг с другом.

2500 гг. до н.э. – В Южной Британии оседает несколько род­ственных родов русов с материка (мегалитников-кубочников). Ка­менные дольменные гробницы в Вилт-шире и др. с коридорами-пере­ходами под курганами. Все традиции суперэтноса русов. Княжеский курган в Мейден-Кастл. Курган Нью Грендж в Ирландии и др.

2000 гг. до н.э. – Кромлехные гробницы Стонхенджа (начало застроек), Вудхенджа, Эвбюрю и др. Распространение русов-мега­литников по всей Англии, Ирландии, Шотландии. Реликтовые автох­тоны-неандерталоиды – собиратели, охотники, рыболовы (Скара Брэй на Оркнеях и др.);

3 тыс. до н.э. – Свайные поселения на Женевском озере, одно­типные свайным посёлкам Северной Италии, Южной Германии, Южной Сибири, Вологодской области (река Модлона). Рыбаки, охот­ники, земледельцы. Развитые ремёсла. Гибридные русы с неандер­талоидной примесью; по всей видимости, переходные роды между реликтовыми предэтносами охотников-собирателей и русами-бореа­лами Европы, развитыми земледельцами-скотоводами.

2300-1800 гг. до н.э. – На базе родов русов-курганников (ку­бочников, мегалитников, шаровидников) и лесных русов-бореалов в широкой зоне широколиственных лесов от Волги до Рейна и от Бал­тики до Альп складывается обширная оседло-земледельческая куль­тура «шнуровой кепамики и боевых топоров». Подразделяется на не­сколько типов «археологических культур» от фатьяновской до куль­туры «рейнских кубков». Все традиции суперэтноса русов. Много­численные роды-выселки (что даёт ощущение передвижения самой «культуры»). В княжеско-дружинных курганах ритуальные каменные топорики-молотки (сходные с топорами Трои-2, майкопскими, мега­литической культуры и др.). Генетические связи со всеми основными родами русов-бореалов Центральной, Северной, Восточной Европы. Исходный антропологический тип русов. В южных областях культу­ры «боевых топоров» родственное влияние родов балкано-дунайских северно-причерноморских русов-индоевропейцев с тенденцией пос­ледующей повсеместной индоевропеизации.

4–3 тыс. до н.э. – Северо-Восток Европы, зона лесов заселена русами-бореалами, охотниками и рыболовами, носителями исходно­го типа русов (естественная этноантропо-логическая кладовая). И незначительными по численности реликтовыми племенами собира­телей. (См. схемы 20 и 21)

Урал – Сибирь – Алтай – Саяны

4-3 тыс до н.э. – Энеолитический центр на Алтае, Минусинская котловина. Культура «афанасьевских курганов» тесно связана с древ­неямно-катакомбной культурой русов-курганников. Княжеские захоро­нения русов-бореалов, все традиции суперэтноса. Генетическая связь с русами-катакомбниками южнорусских степей и Северного Кавказа. Слияние больших групп (союзов) родов русов: бореалов-афанасьевцев и праиндоевропейцев, позже индоевропейцев-катакомбников.

Гигантская полоса лесостепей от Северного Причерноморья до Приморья (Урал – Южная Сибирь – Алтай – Саяны) – область рас­селения полукочевых родов русов, большой общей «катакомбно-афа­насьевской культуры» – предтеча «скифо-сибирского мира», прото­скифы. Одновременно сложение «мира» таборно-кочевых племён-«прилипал» (кочевников-бродников), существующих за счёт больших сообществ русов, скотоводов и земледельцев. Освоение земель Мон­голии, Северного Китая, Приморья. Монголоидов чрезвычайно мало, они ещё в своей массе на юго-востоке Азии. В Средней Сибири (лес­ная полоса, тайга) – роды русов-бореалов неолитического уровня: охотники-рыболовы.

4-3 тыс. до н.э. – Промежуточные роды русов в Приаралье и Средней Азии. Первые притоки (3 тыс. до н.э.) прото-тюрков (ранне­алтайцев-европеоидов). Монголоидный элемент присутствует незна­чительно. Полное освоение Сибири, Дальнего Востока, бассейна Амура, Приморья малочисленными родами-семьями русов-бореалов, охотников, рыбаков, в меньшей степени земледельцев.

3 тыс. до н.э. – Полное господство полукочевых (большие ко­лёсные повозки, запряжённые волами, верховая лошадь) русов-кур­ганников, земледельцев-скотоводов (крупный рогатый скот) на об­ширных землях от Каспия до Тихого океана (лесостепная, степная, предгорные зоны).

Средняя Азия

4 тыс. до н.э. – Алтын-депе, Намазга, Кара-депе, Гиаксюр, Анау и др. – городища-княжества русов (местных бореалов и пришлых индоевропейцев). Культ сидящей Лады-Роды, свастики, кресты, все традиции суперэтноса.

3 тыс. до н.э. – Централизация княжеств вокруг Намазги и Ал­тын-депе. Возникновение дружинно-княжеского культа, укреплённые городища с обводными стенами. В Сап-пали (Аму-Дарья) в большой крепости находят печати с характерным соколом-рарогом (княжес­кий знак).

2600-2200 гг. до н.э. – Алтын-депе становится храмовым горо­дом русов Средней Азии. В центре храм-зиккурат шумерского типа, княжеские дворцы-палаты, сакрально-культовый квартал. Население – русы-европеоиды. Начинается приток южных предэтносов гибрид­ного типа.

2100-1800 гг. до н.э. – Русы Намазги и Алтына уходят в дельту Мургаба, Маргиану, Бактрию. Совместно с русами-катакомбниками – в Скандинавию. Оставшихся ассимилируют племена-предэтносы низкорослых людей с небольшими головами (по данным антрополо­гии), предположительно, гибридно-реликтовое население Индостана. Намазга и Алтын приходят в запустение.

Обобщённые схемы процесса формирования народов и языков

На базе богатейшего фактологического материала Ю. Д. Пету­хов даёт три обобщённых схемы, которые приведены ниже. (См. схемы 22,23 и 24).

Из краткого конспективного описания многотысячелетнего про­цесса формирования народов, их культур и языка, следуют очень и очень важные выводы.

1. Прародителями всех рас и народов так или иначе были крома­ньонцы (за счёт удлинённой глотки). То есть все народы нынеш­него человечества имеют одних и тех же предков – кромань­онцев (проторусов, русов).

2. Прародителями народов индоевропейской языковой семьи од­нозначно были русы (арии, славяне).

3. У народов индоевропейской языковой семьи изначально был один язык. А значит был и один его изначальный носитель, один суперэтнос, говоривший на нём. Этот суперэтнос принял на себя са­моназвание – «русы».

4. Основной закон этногенеза: развивается только суперэтнос, а вычленившиеся этносы погибают или деградируют.

5. Из раздела ДОТУ «О процессах, протекающих в суперсисте­мах» следует, что существование человечества, как некой су­персистемы, не бессмысленно, а имеет вполне определённую цель. Из этого следует, что изначальное формирование, а затем и совместное существование разных народов в составе единого человечества, как некой суперсистемы, не бессмысленно, а также имеет цель. (Об этом подробно шёл разговор в ДОТУ).

Осознанное понимание изложенного выше всеми людьми снима­ет вопрос «о национальной розни». «Все мы дети твои, дорогая Зем­ля», – так поётся в одной из советских песен.

Однако такое понимание всем людям не придёт само-собой. Оно наступит после настойчивого доведения всех основ КОБы до всех людей планеты Земля. И достигнуть этого, в принципе-то, несложно. Особенно если осуществлять такое распространение через систему образования. Но именно здесь глобализаторы из «мирового закули­сья» поставили свой заслон. Но и он нам не страшен, поскольку мы теперь знаем о бесструктурном управлении и автосинхронизации.

Но как же всё-таки определять свою национальность, особенно в смешанных браках?

Что такое «нация» и «национальность»

«Национальность» – означает принадлежность к опреде­лённой нации. «Нация» слово латинское, в переводе да русский означает «народ».

Наиболее полное и чёткое определение термина «нация» дано И. В. Сталиным, которое в различных вариантах представлено сей­час во всех словарях:

«Нация есть исторически сложившаяся устойчивая общ­ность людей, возникшая на базе общности языка, территории, экономической жизни и психического склада, проявляющегося в общности культуры… Только наличие всех признаков, взятых вместе, даёт нам нацию».

В современных условиях к этому определению необходимо до­бавить:

– Нация обладает из поколения в поколение всеми профессия­ми, необходимыми для обеспечения производства и распределения всего того, что нужно людям, при достигнутом уровне развития про­изводительных сил в регионе своего проживания.

– При совместном проживании равноправных наций на одной тер­ритории в границах их общего государства существует тенденция к ликвидации разделения труда по национальному признаку в сферах науки, искусств, образования, управления и в отраслях индустрии (про­мышленности). В сфере сельско-хозяйственного производства раз­деление труда по национальному признаку может сохраняться, по­скольку в любом национальном обществе «дерево профессий» име­ет корни в родной Земле, хотя «кроны» разных «деревьев» могут срастись. Если же есть национальное угнетение, то оно проявля-ется в разделении труда по национальному признаку, при кото­ром угнетающая нация (или псевдо-национальная, лже-национальная группа) создаёт условия для своего более высокого образователь­ного уровня и захватывает сферу управления, науку, искусства, об­разование, вытесняя угнетаемых в сферу материального производ­ства на тяжёлые и вредные для здоровья работы.

Кто такие «евреи»

Еврейство не отвечает ПОЛНОМУ НАБОРУ признаков нации в отличие от всех наций: русских, казахов, немцев и т.д. Именно по этой причине еврейство не является нацией. На это прямо указал ещё в своё время признанный во всём мире «авторитет» – К. Маркс:

«Химерическая национальность еврея есть национальность куп­ца, вообще денежного человека». Однако, сказав эту правду, столь приятную ныне многим национал-марксистам, К. Маркс, как и долж­но ортодоксальному раввину, не имеющему национальной принадлеж­ности, в статье «К еврейскому вопросу» увёл читателя от обсужде­ния ветхозаветно-талмудической идеологии к обсуждению зауряд­ной страсти к наживе, столь свойственной многим, чем сделал по­лезное для сионистского расизма дело. С точки зрения 6-ти приори­тетов управления К. Маркс «опустил» рассмотрение «национального вопроса» с 3-го уровня (идеологического) на более низкий 4-й уро­вень (финансовый).

Желая «сделать» еврейство нацией, подобной другим, другой иде­олог сионо-нацизма – Теодор Герцль дал такое определение еврей­ства: «Группа людей общего исторического прошлого и обще­признанной принадлежности в настоящем, сплочённая из-за существования общего врага». Тем самым Т. Герцль осуществил самоопределение еврейства в качестве БАНДЫ, мафии, маскирую­щейся под народ-нацию-этнос в свойственной ей деятельности. По Герцлю получается, что если врага нет, то единение людей в народ невозможно. Чтобы «создать народ», необходимо заранее найти для этого народа врага и после этого непрерывно вести войну против най­денного врага.

Получается, что если нет вражды между нациями, то нации вме­сте с их отличными друг от друга культурами «исчезают» и «появля­ются» вновь с возобновлением вражды. Только мафия-банда видит во всём обществе, в котором она проживает, своего раба, когда это общество покорно; и врага, когда оно сопротивляется банде. Это оп­ределение нации как мафии-банды дал основоположник современно­го сионизма Т. Герцль, чем и запрограммировал невозможность разрешения ближневосточного кризиса при таком понимании вопроса взаимоотношений людей, принадлежащих к разным культурным общностям.

В определение мафии-нации Т. Герцля не вписывается ни одна нация, кроме мирового еврейства, экономическая общность которо­го – общность паразитов-гешефтмахеров, поскольку везде еврейство предпочитает исключительно «престижные» профессии, избегая рав­номерного распределения по всему спектру профессий в обществен­ном объединении труда пропорционально своей численности в соста­ве национальных обществ, объясняя это то своей особой гениальнос­тью, то, якобы, нетерпимостью к их гениальности окружающих.

Понимал ли Т. Герцель, что давая такое определение нации, он фактически сам спровоцировал постановку вопроса о том, кто же такие евреи? То есть, согласно герцелевскому определению нации получа­ется, что:

– либо только евреи – нация, а все другие народы – не нации;

– либо наоборот: все народы – нации, но тогда невольно встаёт вопрос – кто же такие евреи?

Библия, как это ни парадоксально выглядит, со всей «революци­онной прямотой» раскрывает сущность и предназначение еврейства. Цитирую ещё раз.

Второзаконие:

4.1 Итак, Израиль, слушай постановления и законы, кото­рые я [сегодня] научаю вас исполнять, дабы вы были живы [и размножились], и пошли и наследовали ту землю, которую Гос­подь, Бог отцов ваших, даёт вам [в наследие];

23.19 Не отдавай в рост брату твоему (по контексту – иудею) ни серебра, ни хлеба, ни чего-либо другого, что можно отда­вать в рост;

23.20 иноземцу (т.е. не-иудею) отдавай в рост, а брату твое­му не отдавай в рост, чтобы Господь Бог твой (т.е. дьявол, если по совести смотреть на существо рекомендаций) благословил тебя во всём, что делается руками твоими на земле, в которую ты идёшь, чтобы овладеть ею»;

28.12 и будешь давать взаймы многим народам, а сам не будешь брать взаймы [и будешь господствовать над многими народами, а они над тобою не будут господствовать]

Книга Пророка Исайя:

60.10 Тогда сыновья иноземцев будут строить стены твои, и цари их – служить тебе;…

60.11 И будут отверсты врата твои, не будут затворяться ни днём, ни ночью, чтобы приносимо было к тебе достояние народов, и приводимы были цари их.

60.12 Ибо народы и царства, которые не захотят служить тебе, погибнут, и такие народы совершенно истребятся».

На эту мерзостную особенность еврейства обращали внимание многие выдающиеся люди на всём протяжении библейской истории человечества. Так, например, великий русский писатель М. Е. Сал­тыков-Щедрин в «Сказке о ретивом начальнике» даёт такое описа­ние еврейства (ПСС, т. 15, книга 1, стр. 292-296):

«В некотором царстве, в некотором государстве жил-был ретивый начальник. В ту пору промежду начальства два глав­ных правила в руководстве приняты были. Первое правило: чем больше начальник вреда делает, тем больше отчеству пользы принесёт. Науки упразднит – польза, население напугает – ещё больше пользы. Предполагалось, что отечество завсегда в рас­строенном виде от прежнего начальства к новому доходит. А второе правило: как можно больше мерзавцев в распоряже­нии иметь, потому, что люди своим делом заняты, а еврейцы – субъекты досужие и ко вреду способные.

Собрал начальник еврейцев и говорит им:

– Сказывайте, мерзавцы, в чём, по вашему мнению, настоя­щий вред состоит?

И ответили ему еврейцы единогласно:

– Дотоле, по нашему мнению, настоящего вреда не получит­ся, доколе наша программа ВСЯ во всех частях выполнена не бу­дет. А программа наша вот какова. Чтобы мы, еврейцы, говори­ли, а прочие чтобы молчали. Чтобы наши, еврейцев затеи и пред­ложения принимались немедленно, а прочих желания, чтобы ос­тавались без рассмотрения. Чтобы нас, мерзавцев содержали в холе и в неженье, прочих всех в кандалах. Чтобы нами, еврейца­ми, сделанный вред за пользу считался, прочими всеми, если бы и польза была принесена, то таковая за вред бы считалась. Чтобы об нас, об мерзавцах, никто слова сказать не смел, а мы, еврейцы, о ком задумаем, что хотим, то и лаем! Вот коли ВСЁ это неукос­нительно выполнится, тогда и вред настоящий получится.

– Ладно, – говорит начальник, – принимаю вашу программу, господа мерзавцы. С той поры вредят еврейцы невозбранно и беспрепятственно.»

Не лучше, чем у Т. Герцля, обстоит дело с определением «на-ции»и у евразийцев, пасущихся на «теории пассионарности» Л. Н. Гу­милёва. Набор признаков, необходимых для идентификации «этно­са» у Л. Н. Гумилёва иногда шире, чем пять признаков в определе­нии нации И. В. Сталина, и включает в себя даже среду обитания (природную и социальную), а иногда сокращается до одного стерео­типа поведения, достаточно устойчивого во времени («Этногенез и биосфера Земли»). Эта книга Л.Н. Гумилёва анализируется в мате­риалах КОБ: «Пассионарность: биология и другие взаимовложенные процессы». Стереотип поведения может быть различным, в том чис­ле и стереотип Т. Герцля: «Группа людей общего исторического прошлого и общепризнанной принадлежности в настоящем, сплочённая из-за существования общего врага». То есть гуми­лёвский «этнос» можно напялить и на исторически сложившуюся нацию, народ и на псевдоэтническую мафию. Это позволяет на­звать взаимоотношения народа и мафии «межнациональным конфликтом». После этого можно смело приступать к защите «ма­лого народа» от «притеснений» со стороны больших народов, отстаи­вающих самобытность и дальнейшее развитие своих национальных культур от посягательств псевдоэтнической мафии владеть народом как собственностью.

Начиная с 1994 года и по сей день мне довелось очень часто выступать перед довольно многочисленными аудиториями практи­чески во всех регионах страны, в том числе и на эту тему. Иногда, особенно в первые годы, находились в аудиториях люди, которые воз­мущались самим фактом рассмотрения т.н. «еврейского вопроса». «Как вы смеете! Вы антисемит!» и т.п. Как правило это были те, кто считали себя евреями. Я спокойно отвечал, что имею право ду­мать и искать ответы на все вопросы, которые существуют в нашем обществе. Это успокаивало возмущающихся. После этого я принял такую схему дискуссии на публике. Я спрашивал: «Вы еврей?». В ответ слышал: «Да, еврей!». Я спрашивал: «Вы за какое опреде­ление национальности: за Сталинское или по Герцлю?». Следу­ет отметить, что ни разу я не слышал ответа, в котором кто-то счи­тал верным определение Т. Герцля. Все без исключения признавали правильным определение И. В. Сталина. После этого я продолжал за­давать вопросы. «Вы в какой стране живёте? На какой террито­рии? В Израиле или в России?» Ответ: «В России». Вопрос: «Вы разговариваете на иврите, идише или на русском языке?». От­вет: «На русском». Вопрос: «А иврит или идиш знаете?». Ответ: «Нет …». Вопрос: «Водку какую по праздникам пьёте? После этого какие песни поёте? То есть какую культуру несёте в себе?» … Здесь, как правило, наступала пауза. А я продолжал: «Тогда ка­кой же вы еврей (или еврейка)?».

В ответ слышалось уже робкое возражение: «А голос крови …?» Тогда я говорил, что по анализу крови и размеру черепа националь­ность определял в своё время фюрер. И если вы считаете, что имен­но так, по крови, надо определять национальность, то вы – фашист! После чего возмущавшиеся евреи впадали в шоковое состояние, а в зале наступала тишина а через несколько секунд происходила бур­ная, шумная реакция всего зала.

Так что важно уметь наделить ясной и понятной мерой каждое слово, обозначающее общественно значимое явление в жизни людей.

Из анализа глобального исторического процесса, проведённого на базе основ ДОТУ, то есть через призму управления, читателям книги было показано, что в его ходе происходит концентрация управления всеми происходящими в обществе социальными процессами и, в ча­стности производительными силами. Процесс концентрации произво­дительных сил в мире – явление объективное. Однако управление им – субъективно как всякое управление. В субъективизме управле­ния всем множеством общественных процессов выражает себя ис­тинная, а не показная нравственность множества людей. Однако нрав­ственность также формируется под управляющим воздействием куль­туры, о чём также подробно шёл разговор ранее. И мы рассмотрели два способа концентрации управления, два способа расширения сфе­ры влияния некого глобального центра управления:

– во-первых, прямая военная агрессия с оккупацией территории и перераспределением производимого продукта в интересах победи­теля;

– во-вторых, агрессия методом «культурного сотрудничества», при которой правящей «элите» страны-жертвы агрессии навязывает­ся культура, чуждая самобытной культуре народа, вследствие чего «элита» – якобы сама – в меру своего понимания управляет в инте­ресах своего народа, а в меру своего непонимания – в интересах «бо­лее культурного» агрессора.

Второй способ даёт более устойчивые во времени резуль­таты, поскольку маскирует поработительство под благо в со­знании порабощаемых.

Древнеегипетское жречество первым приступило к профессиональ­ному использованию метода агрессивного «культурного сотрудниче­ства» и этим обратило себя в демоническое знахарство. Наследники глобального псевдо-жречества на протяжении последних трёх тысяч лет сохраняют монополию на этот вид войны за безраздельное господ­ство над человечеством всей планеты методом «культурного сотруд­ничества». Главным и основным оружием агрессии древнеегипет­ского рабовладения явилась Библия. Её распространение в среде на­родов сопровождалась уничтожением из структуры национальных об­ществ национальных жречеств и формированием евро-американского сионизированного конгломерата племён, народов, культур, государств. Существо библейской концепции управления человечеством в разрушении генетически предопределённой нормальной пси­хики большинства (вспоминайте генетически обусловленный потенциал развития). В информационном отношении Библия в куль­туре человечества аналогична информационным вирусам в компью­терных системах. Она извращает объективно предопределённые нормальное мировосприятие и культуру мышления, порабощая духов­но всех, кто воспринимает это самодурство в качестве неизвращен­ного Откровения Свыше. Современный глобальный кризис человече­ства (экология, политика и т.д.) порождён Евро-Американской цивили­зацией. Его причина в том, что Библия антагонизирует между собой (противопоставляет, приводит к противоречию) различные уровни в иерархическом построении психики человека и разрушает тем самым единство эмоционального и смыслового строя души, с которым боль­шинство новорождённых входит в жизнь. В главе «Эгрегоры» было рассказано, что 17% людей, прочитавших Библию от начала до конца, сходят с ума. Библия – средство порабощения мира в угоду узкой над-«элитарной» группе знахарей, представляющих собой мировое со-об­щество, демонически противопоставившее себя мировому обществу людей, т.е. человечеству. Так мировое со-общество знахарей уже не­сколько тысяч лет строит глобальную «элитарно»-невольничью циви­лизацию – пирамиду подавления свободного личностного развития людей в обществе.

Чтобы внести агрессию в духовно не порабощенное общество, необходим инструмент культурного сотрудничества. Таким инстру­ментом стало еврейство – искусственно созданное в ходе «Синайс­кого турпохода» псевдо-национальное образование (Исход, Числа, Левит – эти книги Библии несут в себе многие значимые свидетель­ства о том, как это делалось), на которое и была возложена миссия внесения преднамеренно изолганных Откровений Свыше в нацио­нальные общества в качестве основы их культуры.

Роль «института еврейских жён»

Исторические факты доказывают, что древнеегипетскому жре­честву удалось успешно осуществить описанные ранее глобальные планы, трансформироваться в колено Левия и за многие столетия сформировать целую систему надгосударственного управления странами и народами на планете Земля, называемую в КОБе Глобаль­ный Надиудейский Предиктор. В этой системе управления всё иерархично: наверху современные левиты в виде мирового оккульт­ного правительства, ниже раввинат – идеологическое управление, ещё ниже – собственно еврейство как периферия и слепое орудие своих хозяев. Данная система стала понятной на основании много­численных источников, в том числе секретных документальных филь­мов КГБ, ставших доступными после 1991 года.

Для расширения социальной базы этническое происхождение у евреев определяется по материнской линии. Ведь в обществах, куда входили евреи, национальность определялась по отцу. В случае брака еврейки и нееврея их дети воспринимались в данном обществе в качестве «своих», «кровных» (а не чужаков евреев), что и позволя­ло таким детям продвигаться по службе без особых ограничений. На базе этого принципа успешно действует т.н. «институт еврейских жён». Если у русского мужика жена еврейка, то сын (дочь) от этого брака в среде евреев считается евреем (еврейкой) со всеми вытека­ющими из этого следствиями. Примеры с выводами каждый чита­тель может привести сам. Я же отмечу только, очень важный в исто­рии России момент, связанный с тем, что киевский князь Владимир-Красно Солнышко был внебрачным сыном князя Святослава и ев­рейки Малки. Так что инициатива Владимира по крещению Руси в иудо-христианство с одновременным уничтожением русского нацио­нального жречества родилась не на пустом месте. К чему это приве­ло Русь – свидетельствует история нашей Родины, наполненная не­прерывной чередой междоусобиц, раздрая, войн и страданий народа. А т.н. «еврейский вопрос» как дамоклов меч непрерывно висит над каждой непокорной головой.

Ответ на «еврейский вопрос»

Перечитайте Библию без предубеждения о её священности и не­погрешимости авторов, оставив в стороне на время мистико-религи­озные аспекты, и рассматривайте её как элемент в системе управле­ния внутриобщественными отношениями людей. При этом вспоми­найте или знакомьтесь с историей. Тогда у вас получится, что еврей­ство – древняя общность людей, несущая искусственно созданную культуру агрессии «методом сотрудничества», представленную в форме родоплеменной религии и передаваемую из поколения в по­коление на основе замкнутой по мафиозному признаку клановой орга­низации, что и обеспечивает биологическую и социальную замкну­тость еврейства по отношению к национальным обществам и под­держание в нём осознанного или бездумного выражения расовой ис­ключительности во всём их поведении. Всё в этой культуре подчине­но ориентации на завоевание мирового господства над всеми народа­ми – см., в частности, Второзаконие, 23:19, 20.

Иудаизм и христианство в их исторически реальном виде – ин­формационные, взаимно дополняющие одна другую подсистемы средств этой агрессии, согласованные таким образом, чтобы хрис­тианская и постхристианская светская культуры были подчинены культуре еврейства (также несвободной) в любом её виде. Это и обеспечивало на протяжении веков через систему-посредник (интер­фейс) – Библию – непрерывное и последовательное расширение сферы контроля за производительными силами человечества НАДиудейс­кой концептуальной командой знахарей. При этом, отгородившись от людей ширмой Библии и иерархией служителей библейского культа, сами знахари стали невидимы для общества верующих в Библию. Емкую оценку такой информационной системе агрессии дал ещё в 19 веке знаменитый французский философ, филолог и историк религии Эрнест Ренан (1823-1892 гг.), известный всему миру работами по истории христианства, такими как «Жизнь Иисуса» ( 1863 г.) и «Исто­рия происхождения христианства» ( 1883 г.), который заявил: «Имен­но через христианство иудаизм и завоевал по-настоящему весь мир. Христианство – это шедевр иудаизма, его слава и совер­шенство» («Мудрость столетий», Москва, столетие, 1997 стр. 20). К подобному выводу пришёл и наш соотечественник, великий рус­ский писатель, классик мировой литературы Лев Николаевич Тол­стой, который в своей работе «Почему христианские народы вообще и в особенности русский находится теперь в бедственном положе­нии» пишет: «Знаю, что то, что я имею высказать теперь, имен­но то, что та церковная вера, которую веками исповедовали и теперь исповедуют миллионы людей под именем христианства, есть ни что иное, как очень грубая еврейская секта, не имею­щая ничего общего с истинным христианством, – покажется людям, исповедующим на словах учение этой секты, не только невероятным, но верхом ужаснейшего кощунства.

Но я не могу не сказать этого. Не могу не сказать это по­тому, что для того, чтобы люди могли воспользоваться тем великим благом, которое даёт нам истинное христианское учение, нам необходимо, прежде всего, освободиться от того бессвязного, ложного и, главное, глубоко безнравственного уче­ния, которое скрыло от нас истинное христианское учение. Учение это, скрывшее от нас учение Христа, есть то учение Павла, изложенное в его посланиях и ставшее в основу цер­ковного учения. Учение это не только не есть учение Христа, но есть учение прямо противоположное ему.» Полностью эту работу Л. Н. Толстого можно найти на сайте www.kpe.ru в газете «Мера за меру» № 32 за 2004 год.

Впоследствии исламский регион также был вовлечён в сферу иудо-христианского правления через формирование логики социального по­ведения на основе библейских притч и толкований Корана в согласии с принципами толпо-«элитарного» общественного устройства.

Вследствие этого т.н. «еврейский вопрос» лежит вне сферы рассмотрения национальных взаимоотношений. Он подлежит рассмотрению только через призму управления процессом глобали­зации. То есть ответ на «еврейский вопрос» кроется в раскрытии тайн управления процессом глобализации, в том числе и через управление религиозными верованиями и культами. Именно это и сделано в КОБе.

Как определять национальность

В 1996 году в стенах Госдумы по инициативе группы первых про­пагандистов КОБы, в первую очередь благодаря усилиям капитана 2-го ранга Иванова М. Н., был организован постоянно действующий еженедельный семинар по выработке «национальной идеи». По умол­чанию предполагалось «тихой сапой» внедрять в умы КОБу, посколь­ку на семинар привлекались лидеры и активисты самых крупных раз­личных организаций, в первую очередь «национально ориентирован­ных». Нас же тогда, приверженцев КОБы, было совсем немного.

Семинар начался с представления собравшимся основных поло­жений КОБы. На последующих еженедельных заседаниях все учас­тники неизбежно придрейфовали к необходимости определиться в том, что такое «национальность», а самое главное – как её определять и кто может это делать.

Основным докладчиком на этом заседании был Э. Лимонов. Он очень ярко и эмоционально излагал что-то бессодержательное о роли русских, русскости, не дав при этом никаких определений. Вся «глу­бина» его мысли заключалась в «голосе крови». На каверзный воп­рос о том, кто будет проводить анализ крови и ставить диагноз, врачи какой национальности будут это делать, Эдик ответить не смог. Мне это заседание запомнилось вопросом, который после доклада задал Лимонову полковник запаса Вартанян (имя и отчество, к сожалению, запамятовал). Этот подтянутый, убелённый сединой человек с эле­ментами «кавказской внешности» задал Лимонову такой вопрос: «Эдик, я родился в 1941 году в Москве. Моя мать – русская. Отец – армянин, который зимой 1941 года пошёл добровольцем на фронт и погиб под Москвой. Отца я живым не видел – видел только на фотографиях. Армянского языка не знаю совсем. В Армении ни разу не был. Вырос в Москве. Служил в разных реги­онах СССР. Мой родной язык – русский. А по внешности многие считают, что я родом с Кавказа. Эдик, скажи пожалуйста, кто я есть, какой национальности?».

Немного замявшись, Эдик ответил в том смысле, что с Вартаня­ном «они отдельно разберутся».

Как видите, уважаемые читатели, из практики сегодняшнего дня вопрос определения национальности не так прост, как может пока­заться на первый взгляд. И действительно вы нигде не найдёте ясной и понятной методики или инструкции по определению национально­сти человека. Более того, в Россионии графу о национальности де­мократизаторы изъяли из паспорта.

Так как же определять национальность человека и кто это может делать?

В теоретической платформе КПЕ, базирующейся на КОБе, чётко и ясно утверждается:

1. Национальность – принадлежность к исторически реальной нации, а не химерической.

2. Национальность человека реально определяется обществом, исходя из признания (или отрицания) национального самоопределе­ния человека. То есть:

– сначала человек сам должен определить, к какой нации он себя относит (особенно дети в смешанных браках),

– затем общество должно признать его в качестве такового (или не признать), что зависит от поведения человека в жизни, его психи­ки, нравственности, привычек и т.д., и т.п.

3. Общественное определение национальности:

– надзаконно (может признать, а может и не признать как лич­ностное самоопределение человеком своей национальности, так и «юридически» установленную национальность человека),

– неподкупно (так как это осуществляется подавляющим боль­шинством людей, кто из поколения в поколение живёт в своей нацио­нальной культуре и не сомневается ни в своей национальной принад­лежности, ни в географическом местопребывании своей Родины).

Исходя из этого можно теперь заметить, что у нас в России:

– «кровных» не-евреев, которые сионизировались и живут по иделам сионо-интернацизма, общество производит в еврейство,

– «кровных» евреев, которые свободны от сионистских злоумыш­лении, общество своим большинством воспринимает в качестве рус­ских, украинцев и представителей других не химерических народов.

Из всего выше изложенного следует, что своим определением нации-банды Т. Герцль подтвердил первенство общественного опре­деления национальной принадлежности человека по его существу над его личной самоидентификацией.

Конфликтность национальных отношений не определена Свы­ше, не взята из Природы. Конфликтность порождена сатанинским замыслом жизнеустройства «разделяй и властвуй».

Здесь мне также на встречах задавали вопрос о том, что же де­лать в этой ситуации евреям. Ответ дан чуть выше. И он касает­ся не только евреев, но и всех, у кого есть «заморочки» с националь­ностью. Надо самоопределяться. Что касается т.н. «евреев по кро­ви», то можно ли считать евреями хазар, которые как известно из истории, приняли иудаизм, т.е. религию? Можно ли после этого счи­тать «кровными евреями» наследников хазар? Тех «кровных евреев» древности в современном нам мире уже давно нет. Они были унич­тожены римлянами. Читайте Иосифа Флавия «Иудейская война». Так что основой современного нам еврейства являются не «кров­ные узы», и не культура древних евреев, а основой является иудаизм. А это ни что иное, как религия и несомая ей культура, в первую очередь мировоззрение. Вот пусть теперь каждый, кто счи­тает себя евреем, пусть он и определяется: еврей он или нет? И та­кой постановкой вопроса всем евреям даётся свобода выбора!

Что такое «сионо-интернацизм»

Сионо-интернацизм – в своем роде исторически единствен­ное явление, для характеристики которого такие термины, как са­мый древний нацизм, существующий в разных формах (иудаизм, политический псевдонаучный сионизм, марксизм-троцкизм и т.д.) и ему подобные термины не вполне подходят, поскольку отождествля­ют исторически уникальное псевдонациональное явление с истори­чески не уникальными явлениями в жизни множества национальных обществ.

Идеология сионо-интернацизма в её исторически разнообраз­ных проявлениях – порождение одного из толков знахарской демони­ческой магической культуры древнего Египта, чьи клановые потомки и приобщённые наследники по-прежнему рвутся к безраздельному господству над народами и планетой. В силу особенностей построе­ния доктрины агрессии сионо-интернацизма, евреи из поколения в поколение – его кадровая база. Но не всякий еврей сионо-интер­нацист, и не всякий сионо-интернацист – еврей.

Мировоззренчески культурный и нравственно здоровый человек не может испытывать в себе «элитарных» амбиций в какой угодно форме, в том числе и быть сионо-ивтернацистом. Это отличие не по национальному или кровнородственному признакам, а по нрав­ственности, мировосприятию, культуре мышления и мировоз­зрению, свойственным строю психики индивида.

ЕСЛИ вы не владеете осознанно методологией познания;

если ваше мировоззрение несообразно Объективной реальности, вследствие чего вы ошибаетесь чаще, чем бываете правы;

если имеете дефекты нравственности и не задумываетесь о том, с каким строем психики идёте по жизни,

ТО кровно русский сионо-интернацист будет вашим другом, а еврей, изживший в себе сионо-интернацистские бредни, в вашем «восприятии будет заклятым и изощренным врагом. А сами вы в этом случае будете биороботом, управляемым в обход контроля вашего сознания через объективную порочность вашей нравственности, ми­ровоззрения, строя психики. По этой причине вы будете работать изо всех сил и лучших побуждений на цели, определённые хозяевами си­оно-интернацизма.

Когда речь заходит о сионизме, то большинство евреев не пони­мают, в чём виноваты «бедные евреи». Ответ прост. Их вина двояка:

– Перед не-евреями – они виноваты в том, что помогали, пусть и бездумно, богатым евреям грабить и угнетать не-евреев.

– Перед высшим библейским знахарством, высшим рав­винатом и богатыми евреями – они виноваты в том, что помога­ли им столь неискусно, что не-евреи начали замечать, кто есть гла­венствующий из множества их угнетателей; виноваты в том, что не смогли обеспечить управление «гоями» финансово-«демократичес­кими» методами.

«Антисемитизм» – свойственное библейской доктрине средство наказания «бедных евреев» за их неумение вести порабощение наро­дов способами «культурного сотрудничества». Это средство проис­текает из библейской доктрины порабощения всего человечества, Торы и Талмуда – инструкциям о том, как евреям надлежит жить и вести себя в жизни для того, чтобы выполнять поставленные перед ними задачи.

Рассеяние евреев – средство создания возможностей ведения такого рода информационной войны, а не печальное следствие «зоо­логического антисемитизма» народов.

Всё «жидоедство» в истории человечества организовано сионо-интернацистским высшим руководством, исходя из целей глобальной экспансии по поддержанию в устойчивом состоянии «элитарно»-не­вольничьего строя.

Также искусственно взращивается «антисемитизм» и у нас в стра­не. Его зёрна падают в незрелое мировоззрение молодёжи и взрос­лых и находят отклик потому, что значимая и непрерывно растущая доля населения начала замечать, что управление находится в руках сионизированного лобби, действующего на основе рекомендаций де­ятелей сионизированной науки и искусств. Страсти искусственно по­догреваются. При этом те евреи, которые ещё не являются активны­ми сионистами, преднамеренно приносятся в жертву, чтобы сплотить оставшихся искусственным созданием общего им врага. По этой причине, в отличие от представителей народов, еврей не имеет возможности нейтрально относиться к этой проблеме:

– если он признаёт сионо-интернацизм, то он—биоробот-мафиози;

– если он безразличен, то – в перспективе он беззащитная жертва.

Единственная защита от того и другого – открытая (а не под­польная), активная (не показная), а значит эффективная деятельность, направленная на погашение экспансии библейского сатанизма. И в первую очередь это деятельность по разоблачению библейской кон­цепции. А вслед за этим пропаганда КОБы и внедрение её в жизнь.

Кто такие «жиды»

В том, что слово «жид» не является синонимом слова «еврей» известно каждому, кто хорошо знает русский язык. Для тех же, кто только его ещё изучает, а также для русскоговорящих образованцев из россионских СМИ полезно обратиться к «Словарю живого велико­русского языка» В.И.Даля:

«Жид, жидовин, жидюк, жидюга, м. жидова или жидовщина, ж. жидовье ср. собир. скупой, скряга, корыстный купец. Еврей, не видал ли ты жида? – дразнят жидов. На всякого мирянина по семи жидови­нов. Живи, что брат, а торгуйся, как жид. Жид крещеный, недруг прими­ренный да волк кормленый. Родом дворянин, а делами жидовин. Му­жик сделан, что овин, а обойлив, что жидовин. Проводила мужа за овин, да и прощай жидовин! Не прикасайтесь черти к дворянам, а жиды к самарянам.

Жидомор м., жидоморка ж. Жидовская душа или корыстный купец. Жидовать, жидоморничать, жидоморить, жить и поступать жидо­мором, скряжничать; добывать копейку вымогая, недоплачивая и пр.

Жидюкать, -ся, ругать кого жидом. Жидовство или жидовщина, жидовский закон, быт. Жидовствовать, быть закона этого. Ересь жи­довствующих или субботников. Жидовская смола, асфальт, земляная, каменная, горная ископаемая смола. Жидовская вишня, растение фи­салис. (…) Слобожане (вятск.) жидокопы, искали денег в могиле жида».

Очевидно, что ничего национального в этой статье не отраже­но: исключительно скаредность, которая порицается русской народ­ной культурой как в среде евреев («еврей, не видал ли ты жида?»), так и в среде русских («родом дворянин, а делами жидовин»).

Здесь следует вспомнить о двух типах мировоззрения (мозаич­ное Богоцентричное и калейдоскопическое), рассмотренных в главе о типах психики, рассмотренных в главе 7, о двух типах потребнос­тей (демографически обусловленных – ДОП и деградационно пара­зитических —ДПП), рассмотренных в главе 14. После всего этого вместе взятого следует очевидный вывод. Всех людей можно раз­делить на «жидов» и «не жидов». То есть на каждого человека внача­ле надо смотреть «жид» он или «не жид», а уж после этого – какой он национальности. И тогда некоторые «крутые русские патриоты» дол­жны будут прийти к выводу (если они честны перед своей совестью), что те некоторые, которые считают себя «русскими по крови», на самом-то деле в первую очередь являются что ни есть самыми страш­ными жидами, пострашнее еврейских жидов.

Настоящий русский человек жидом быть не должен. Если он жид, то считать его русским в полной мере нельзя. Но об этом разговор чуть позднее.

Слово «жид» использовали в своих произведениях классики рус­ской литературы: А. С. Пушкин, Н. В. Гоголь, И. С. Тургенев, Ф. М. Дос­тоевский. Русский смысл этого слова однозначно разъяснил и запе­чатлел В. И. Даль в Толковом словаре живого великорусского язы­ка. До эпохи послесталинской партократии в нём присутствовала ста­тъя «ЖИД» (например, 1935 г.). Но в «Словаре», вышедшем в Мос­ковском издательстве «Русский язык» в 1978– 1980 г., страница 541 в первом томе, где ранее помещалась статья «жид», набрана заново с изъятием этой статьи. На факт изъятия указывает и различие гарни­тур шрифтов, которыми набраны две соседние страницы (540 – ле­вая, и 541 – правая). При этом в издательском пояснении к словарю лживо утверждается, что читателю представлен подлинный текст Словаря В. И. Даля: «Данное издание – повторное издание 1955 г., которое, в свою очередь, было набрано и напечатано со второ­го издания 1880-1882 гг.»

Контрабандная подчистка задним числом исходного текста «Сло­варя» В.И. Даля с одной стороны – злоумышленный акт агрессии против Русского народа, а с другой стороны – выражение собствен­ного ожидовления цензора. Это так тем более, что в «Словаре» нет и никогда не было статьи «ЕВРЕЙ». Её не было потому, что сло­во «еврей» не принадлежит корневой базе славянских языков вооб­ще, и Русского языка, в частности.

Руководители страны, депутаты Госдумы, журналисты и все обес­покоенные проблемами национальных отношений обязаны это знать, чтобы никого ложно не обвинять в ксенофобии, нацизме и прочих действительных грехах за то, что те следует нормам словоупот­ребления своего родного языка, позволяющим наилучшим образом выразить вполне определённый смысл. «Жид» – естественное рус­ское слово; «еврей» – заимствование. И каждое из слов выражает свой смысл, не совпадающий со смыслом другого. Жид, как можно понять из текста «Словаря», – не обязательно еврей; а еврей не обя­зательно – жид. Эта необязательность совпадения смысла двух слов косвенно выражается и в пословицах, приводимых в «Словаре»: «На одного мирянина (т.е. пахаря, хлебороба) по семи жидовинов (т.е. паразитов)», что является разновидностью выражения смысла по­словицы «один с сошкой – семеро с ложкой».

Образ изжития жидовства в «Золотом телёнке»

Очевидно, что в обществе будущего жидовству не будет места. Не напрямую об этом говорилось и пропагандировалось в самом на­чале становления Советской (но в те годы по сути троцкистской) вла­сти. Интересный образ изжития (уничтожения) жидовства из жизни общества дан писателями И. Ильфом и Е. Петровым (кстати, еврея­ми) в «Золотом телёнке». Название символичное. Как известно из Библии, в ходе «Синайского турпохода», когда Моисей «отлучился» от своих подопечных за каменными скрижалями на гору Синай, его подопечные сделали себе вместо Бога идола для поклонения. Этим идолом, как сказано в Библии, был «Золотой телец». «Телец» – это синоним слова «телёнок». Напомню коротко о том, что предшество­вало цитируемому ниже сюжету (выделения в тексте жирным шриф­том – авт.). Остап Бендер гонится за ускользнувшим от него «совет­ским» миллионером Корейко. Остап едет в поезде на строительство Восточной Магистрали вместе с группой журналистов. Естественно, в дороге люди общаются друг с другом, спорят, рассказывают вся­кие истории … Обратите внимание, речь неизбежно зашла о Библии и библейских сюжетах. И ещё очень важное. Везде в рассказе Бен­дера авторы «Золотого телёнка» применяют название «Вечный Жид», причём слово «Жид» с большой буквы. Однако всего лишь один раз, в самом начале рассказа Бендера, они применяют название «Вечный еврей», причём слово «еврей» с маленькой буквы. Зачем? Это вам, уважаемые читатели книги, домашнее задание. Итак:

«Рассказ господина Гейнриха об Адаме и Еве

— Был, господа, в Москве молодой человек, комсомолец. Звали его – Адам. И была в том же городе молодая девушка, комсомолка Ева. И вот эти молодые люди отправились однажды погулять в мос­ковский рай – в Парк культуры и отдыха. Не знаю, о чем они там бесе­довали. У нас обычно молодые люди беседуют о любви. Но ваши Адам и Ева были марксисты и, возможно, говорили о мировой рево­люции. Во всяком случае, вышло так, что, прогуливаясь по бывшему. (Нескучному саду, они присели на траву под деревом. Не знаю, какое это было дерево. Может быть, это было древо познания добра и зла. Но марксисты, как вам известно, не любят мистики. Им, по всей веро­ятности, показалось, что это простая рябина. Продолжая беседовать, Ева с рвала с дерева ветку и подарила ее Адаму. Но тут показался человек, которого лишенные воображения молодые марксисты приня­ли за садового сторожа. А между тем это был, по всей вероятности, ангел с огненным мечом. Ругаясь и ворча, ангел повел Адама и Еву в контору на предмет составления протокола за повреждения, нанесен­ные садоводу хозяйству. Это ничтожное бытовое происшествие от­влекло молодых людей от высокой политики, и Адам увидел, что пе­ред ним стоит нежная Ева, а Ева заметила, что перед ней стоит муже­ственный Адам. И молодые люди полюбили друг друга. Через три года у них было уже два сына.

Дойдя до этого места, господин Гейнрих неожиданно умолк, запи­хивая в рукава мягкие полосатые манжеты.

— Ну и что же? — спросил Лавуазьян.

— А то, — гордо сказал Гейнрих, — что одного сына зовут Каин, а другого Авель и что через известный срок Каин убьет Авеля, Авраам родит Исаака, Исаак родит Иакова, и вообще вся библейская история начнется сначала, и никакой марксизм этому помешать не сможет. Все повторяется. Будет и потоп, будет и Ной с тремя сыновьями, и Хам обидит Ноя, будет и Вавилонская башня, которая никогда не достроит­ся, господа. И так далее. Ничего нового на свете не произойдет. Так что вы напрасно кипятились насчет новой жизни. И Гейнрих удовлетворен­но откинулся назад, придавив узкой селедочной спиной толстого доб­родушного писателя.

— Все это было бы прекрасно, — сказал Паламидов, – если бы было подкреплено доказательствами. Но доказать вы ничего не можете. Вам просто хочется, чтобы было так Запрещать вам верить в чудо нет на­добности. Верьте, молитесь.

— А у вас есть доказательства, что будет иначе? — воскликнул пред­ставитель свободомыслящей газеты.

— Есть, — ответил Паламидов, — одно из них вы увидите послезавт­ра, на смычке Восточной Магистрали.

— Ну-у, начинается!— заворчал Гейнрих. — Строительство! Заводы! Пятилетка! Что вы мне тычете в глаза свое железо? Важен дух! Все повторится! Будет и тридцатилетняя война, и столетняя война, и опять будут сжигать людей, которые посмеют сказать, что земля круглая. И опять обманут бедного Иакова, застав его работать семь лет бесплатно и подсунув ему некрасивую близорукую жену Лию взамен полногру­дой Рахили. Все, все повторится! И Вечный Жид по-прежнему будет скитаться по земле…

— Вечный Жид никогда больше не будет скитаться! — сказал вдруг великий комбинатор, обводя собравшихся веселым взором.

— И на это вы тоже можете представить доказательства в течение двух дней? – возопил Гейнрих.

— Хоть сейчас, — любезно ответил Остап. — Если общество по­зволит, я расскажу о том, что произошло с так называемым Вечным Жидом.

Общество охотно позволило. Все приготовились слушать рассказ нового пассажира, а Ухудшанский даже промолвил: «Рассказываете? Ну, ну».

И великий комбинатор начал.

Рассказ Остапа Бендера о Вечном Жиде

— Не буду напоминать вам длинной и скучной истории Вечного ев­рея. Скажу только, что около двух тысяч лет этот пошлый старик шатал­ся по всему миру, не прописываясь в гостиницах и надоедая гражданам своими жалобами на высокие железнодорожные тарифы, из-за которых ему приходилось ходить пешком. Его видели множество раз. Он присут­ствовал на историческом заседании, где Колумбу так и не удалось отчи­таться в авансовых суммах, взятых на открытие Америки. Еще совсем молодым человеком он видел пожар Рима. Лет полтораста он прожил в Индии, необыкновенно поражая йогов своей живучестью и сварливым характером. Одним словом, старик мог бы порассказать много интерес­ного, если бы к концу каждого столетия писал мемуары. Но Вечный Жид был неграмотен и к тому же имел дырявую память.

Не так давно старик проживал в прекрасном городе Рио-де-Жаней­ро, пил прохладительные напитки, глядел на океанские пароходы и раз­гуливал под пальмами в белых штанах. Штаны эти он купил по случаю восемьсот лет назад в Палестине у какого-то рыцаря, отвоевавшего гроб господень, и они были еще совсем как новые. И вдруг старик забеспокоился. Захотелось ему в Россию на Днепр. Он бывал везде: и на Рейне, и на Ганге, и на Миссисипи, и на Ян-Цзы, и на Нигере, и Волге. И не был он только на Днепре. Захотелось ему, видите ли, бро­сить взгляд и на эту широкую реку.

Аккурат в 1919 году Вечный Жид в своих рыцарских брюках неле­гально перешел румынскую границу. Стоит ли говорить о том, что на животе у него хранились восемь пар шелковых чулок и флакон париж­ских духов, которые одна кишиневская дама просила передать киевс­ким родственникам? В то бурное время ношение контрабанды на живо­те называлось «носить в припарку». Этому делу старика живо обучили в Кишиневе. Когда Вечный Жид, выполнив поручение, стоял на бере­гу Днепра, свесив неопрятную зеленую бороду, к нему подошел чело­век с желто-голубыми лампасами и петлюровскими погонами и строго спросил:

— Жид?

— Жид, — ответил старик.

— Ну пойдем, — пригласил человек с лампасами. И повел его к ку­ренному атаману.

— Жида поймали, — доложил он, подталкивая старика коленом.

— Жид? — спросил атаман с веселым удивлением.

— Жид, — ответил скиталец.

— А вот поставьте его к стенке, — ласково сказал куренной.

— Но ведь я же Вечный! — закричал старик. Две тысячи лет он нетерпеливо ждал смерти, а сейчас вдруг ему очень захотелось жить.

— Молчи, жидовская морда! — радостно закричал губатый атаман. – Рубай его, хлопцы-молодцы!

И Вечного странника не стало.

— Вот и все, — заключил Остап.

— Думаю, что вам, господин Гейнрих, как бывшему лейтенанту ав­стрийской армии, известны повадки ваших друзей-петлюровцев? — ска­зал Паламидов.

Гейнрих ничего не ответил и сейчас же ушел. Сначала все думали, что он обиделся, но уже на другой день выяснилось, что из советского вагона корреспондент свободомыслящей газеты направился прямо к мистеру Хираму Бурману, которому и продал историю о Вечном Жиде за сорок долларов. И Хирам на первой же станции передал рассказ Остапа Бендера по телеграфу в свою газету.»

Из рассказа следует, что Ильф и Петров заложили матрицу сило­вого варианта изжития жидовства, то есть на 6 приоритете управле­ния общественными процессами. КОБа же утверждает, что на 6 при­оритете этого достичь невозможно. Изжитие жидовства может быть достигнуто только на мировоззренческом уровне, т.е. на 1 приорите­те. Более подробно об этом можно познакомится в работе «Медный всадник – это вам не Медный змей», в которой этот процесс назван «свободой изчезновения».

Нееврейское жидовство бывает двух видов:

– Одно – через зависть выплёскивается на евреев в виде раз­личных националистических движений и партий.

– Другое – трепетно-восхищённое, проявляется в особой чув­ствительности жидов других национальностей к любому упоминанию о паразитизме всех жидов как таковых. У таких жидов всегда есть стремление к тому, чтобы убрать в обществе всякое напоминание о жидовстве (паразитировании) как таковом. Трепетное восхищение перед еврейскими жидами таким холуям нужно даже не столько для того, чтобы жиды-евреи заметили их и позволили бы подбирать кро­хи с их стола (т.е. отдать им в рабство какую-то часть людей других национальностей), оно им нужно потому, что они сами надеются стать когда-нибудь полновластными жидами. Это сродни желанию выиг­рать в лотерею. Все играющие понимают, что шансы выиграть ми­нимальны, но тем не менее играют в надежде, что именно им выпа­дет халявный куш, который позволит им не работать, но паразитиро­вать. То есть стать уважаемым в «культурном» обществе жидом. Такое жидовство воспитывают телепередачи, такие как «Поле чу­дес», «Слабое звено», «Выиграй миллион» и т.п.

Жид – именование весьма специфического агрессивного социаль­ного паразита, а не какой-либо народности или племени. Об этой спе­цифической агрессивности паразитизма и должна идти речь, дабы не называть политическим экстремизмом народно освободитель­ное движение от паразитов на том основании, что удалось взрас­тить и внедрить в такое движение очередного «попа гапона».

Единственная причина изъятия из советских переизданий «Сло­варя» В. И. Даля статьи «ЖИД» – создать условия для непрерывно­го поддержания, а при необходимости и разжигания в будущем, «анти­семитизма» – одного из инструментов глобальной политики, осуществ­ляемой «глобализаторами». С той же целью в общественное мнение долго и настойчиво навязывается ложный стереотип мышления, что еврей – это не член определённой религиозной общности – иудаизма, несущего соответствующее мировоззрение (подобно дру­гим верующим – христианам, буддистам, мусульманам и прочим), а на­циональность, такая же как русский, украинец, казах и т.п. И тогда получается, что «жид» – презрительная кличка, проявление предрас­судка национальной нетерпимости, а не термин, определяющий мирое­да. Мироед же – антиобщественный тип, встречающийся во всех ис­торически устойчивых общностях людей, а не только в нациях, И тог­да получается: либо мироеды-жиды разного социального проис­хождения угнетают недовольных мироедством; либо мироеды на­правляют гнев недовольных мироедством на «жидов», то есть на ев­реев, что есть раздувание «зоологического антисемитизма». После­дняя фраза есть пример того, как смысловая нагрузка одних и тех же слов утрачивает определённость и позволяет отождествить различ­ные понятия, что открывает возможность манипулировать как пешка­ми и стадами теми людьми, кто этого не заметит.

Вызывает удивление, что именно такие отвратительные жидовс­кие человеческие качества, порицаемые всеми народами, сами пред­ставители еврейства упорно увязывают со своими нравственными ха­рактеристиками вместо того, чтобы размежеваться с ними, применив статью «жид» в «Словаре» В.И. Даля. Но даже если всем евреям при­сущи именно эти безнравственные качества, то тогда корни анти­ЕВРЕИзма нужно евреям искать в себе, а не в окружающих. Также не может быть речи и об антиСЕМИТизме, поскольку евреи не яв­ляются не то, что семитами, еврейство вообще не нация. Что же каса­ется «семитов», то к ним «официальная наука» относит не только евре­ев, но и современных арабов, и некоторые другие народы. Однако по­чему-то (?) кем-то (?) «принято считать», что «антисемитизм» каса­ется исключительно одних только евреев. Кем «принято?» Зачем «при­нято»? Вот вам, уважаемые читатели, ещё один пример манипулиро­вания людьми за счёт неверного наделения мерой того явления, кото­рое глобализаторам надо завуалировать, «замылить».

Глобальный «холокост»

Государство Израиль – это исторический шанс евреям стать на­родом. Однако это не входит в планы некоторой части глобализа­торов, которые хотели бы продолжать использовать евреев в каче­стве своего инструмента «в рассеянии» до того момента, когда смо­гут перейти на использование нового инструмента управления – са­ентологов. При этом на завершающем этапе, нажав педаль «анти­семитизма», глобализаторы уничтожат всех евреев в глобальном и окончательном «холокосте», выпустят тем самым «пар из кипяще­го котла» ненависти к евреям, списав на евреев все созданные глоба­лизаторами на Земле проблемы, а сами останутся в стороне. Поэто­му эта часть глобализаторов не даёт спокойно жить евреям в Изра­иле, осуществляя свои планы как руками арабов, так и бездумными головами израильских политиков. Доказательств только что сказан­ного – множество. И это не только очевидная провокационная мис­сия ныне покойного арабского лидера Ясира Арафата. Взять хотя бы прошедшую в декабре 2006 года в Тегеране двухдневную конферен­цию «Исследования холокоста: глобальное видение». В конференции приняли участие 67 учёных из 30 стран. В том числе участвовала группа ортодоксальных иудеев из организации «Нетурей карта» («объединение евреев против сионизма»), которая поддержала пла­ны президента Ирака Махмуда Ахмадинежада «стереть с лица зем­ли сионистское государство Израиль». «Нетурей карта» признаёт факт холокоста, но считает это наказанием евреев за их грехи. Кроме это­го «Нетурей карта» считает государство Израиль нелигитимным, вследствие чего по мнению этой организации все евреи должны на­ходиться исключительно «в рассеянии». После всего уже прочитан­ного в настоящей книге читателям должно быть понятно «на кого работает» эта «Нетурей карта». Руководство же Израиля само спо­собствует созданию ситуации, когда окружающие их арабы рожда­ются с одной единственной мыслью, что их предназначение убивать евреев, которые «не считают арабов людьми».

Палестинских шахидов готовят с детства. С самого рождения ребёнку внушают, что за своё человеческое достоинство нужно бо­роться, что нужно убивать тех, кто не считает палестинцев людьми. С раннего детства будущие шахиды видят, что погибшие за свободу считаются героями, их память чтят. Такое воспитание приносит пло­ды. Это – пример бесструктурного управления массами людей.

Именно в навязанной израильскому руководству фашистской наци­ональной политике следует искать причины того, что сами еврейские лидеры настаивают на том, что понятие «жид» идентично понятию «еврей». Доктринальные положения такой политики заложены в Торе (у «православных» – это Пятикнижие Моисеево из «Ветхого Завета»):

«Не давай в рост брату твоему (по контексту единоплеменни­ку-иудею) ни серебра, ни хлеба, ни чего-либо другого, что возмож­но отдавать в рост; иноземцу (т.е. не иудею) отдавай в рост, что­бы господь бог твой (т.е. дьявол, если по совести смотреть на суще­ство ростовщического паразитизма) благословил тебя во всем, что делается руками твоими на земле, в которую ты идешь, чтобы овладеть ею (последнее касается не только древности и не только обетованной древним евреям Палестины, поскольку взято не из отчё­та о расшифровке единственного свитка, найденного на раскопках древ­ней психбольницы, а из современной, массово издаваемой и регулярно переиздаваемой книги, пропагандируемой всеми церквями и частью «интеллигенции» в качестве «вечной истины», данной якобы Свыше).» – Второзаконие, 23:19, 20. «И будешь господствовать над многими народами, а они над тобой господствовать не будут» – Второза­коние, 28:12. «Тогда сыновья иноземцев (т.е. последующие поколения не-иудеев, чьи предки влезли в заведомо неоплатные долги к племени ростовщиков-единоверцев) будут строить стены твои (так ныне многие семьи арабов-палестинцев в их жизни зависят от возможности поездок на работу в Израиль) и цари их будут служить тебе («Я – еврей королей» – возражение одного из Ротшильдов на неудачный ком­плимент в его адрес: «Вы король евреев»); ибо во гневе моем я пора­жал тебя, но в благоволении моем буду милостив к тебе. И бу­дут отверзты врата твои, не будут затворяться ни днем, ни ночью, чтобы было приносимо к тебе достояние народов и приво­димы были цари их. Ибо народы и царства, которые не захотят служить тебе, погибнут, и такие народы совершенно истребят­ся» – Исайя, 60:10-12.

Такие доктринальные положения о «богоизбранности» евреев и их господстве над другими народами создают в обществе нетерпи­мое отношение к евреям, а те становятся заложниками разработан­ной для них глобализаторами доктрины и своих вождей-фашистов, также руководствующихся такой фашистской доктриной. Палестина тому очень наглядный пример. При этом простые евреи, которые имеют больше всего шансов стать людьми, страдают в первую оче­редь, именно против них направлены все погромы и теракты шахи­дов. Никакие погромщики, никакие гитлеровские нацисты, никакие современные скинхеды и шахиды никогда не покушались на евреев-банкиров – «воров в законе Моисея», паразитирующих на ограблении и закабалении людей всех стран через предоставление кредитов на основе ссудного ростовщического процента. Погромщики умело уп­равлялись и направлялись, они всегда громили тех, кто зарабатывает хлеб своим трудом, изготавливая одежду или обувь («бьют врачишку Фиму, да портняжку Симу»). А потому эти евреи-труженики ока­зываются под двойным гнётом: со стороны своих еврейских вождей-фашистов и со стороны тех простых народных масс, которые не ви­дят реальных угнетателей («глобализаторов») и в сотрудничестве с еврейскими вождями-фашистами «отводят душу» на погромах себе подобных простых евреях. Но именно поэтому подавляющее боль­шинство простых евреев активно участвуют в проведении фашистс­кой политики своих вождей по отношению к другим народам. Про­стые евреи под воздействием погромов простых людей не в со­стоянии относиться к погромщикам лучше, чем погромщики отно­сятся к ним. Так реализуется принцип глобализаторов «разделяй и властвуй!». Кто его организовал – обе толпы не понимают.

В погромах же евреев участвуют не самые лучшие представители народов. Погромщиками являются, как правило, жиды других нацио­нальностей, завидующие еврейским жидам в том, что тем позволено паразитировать на труде людей, а им не позволено. Кто и как позволил еврейским жидам паразитировать – погромщики не понимают.

Кто такие «русские»

Во многонациональном государстве возникает общая для всех национальных групп интегрирующая, объединяющая всех, и потому многонациональная культура, вбирающая в себя ЛУЧШИЕ дос­тижения и нравственные идеалы всех народов. Такую многонацио­нальную культуру лучше всего назвать культурой единения. Сио­но-интернацизм преднамеренно разрушает и извращает эти объеди­нительные процессы, что чётко прослеживается в истории государ­ства Руси-России-СССР, на территории которого веками шёл устой­чивый процесс формирования такой культуры единения. Культура широких трудящихся масс, отличающаяся от любой «элитарной» куль­туры, хотя и выражала себя в формах православия, ислама, буддиз­ма, контролируемых национальными «элитами», осёдланными иуда­измом, но, тем не менее, она всегда противостояла библейской кон­цепции биороботизации населения на основе искусственно сконстру­ированных извращений Откровений в Библии и Талмуде. Историчес­ки духовными устоями СОБОРНОЙ общности народов России-СССР являются:

Жить в семье в ладу несколькими поколениями, почитая стар­ших и пестуя младших. Наследовать опыт предков с понимани­ем, стремиться к истине, дабы быть в ладу с Миром и Богом. Беречь с близкими и дальними согласие по истине. Объединять­ся с праведными для защиты от порочных. Трудиться – сообща, добросовестно от щедрот души, а не делать чуждое дело за плату или из страха, вопреки совести. Жить, оберегая Отчизну, свято защищая её от поработителей, но оказывать радушие гостям. Воздавать предателям презрением и изглаживать их самих и дела их из жизни, но быть милостивыми к ошибающим­ся и кающимся.

Эти устои издревле были характерны для русских людей. И здесь возникает вопрос: «А кто такие русские?».

Начну с письма, пришедшего в штаб КПЕ из Омска, которое ста­ло реакцией на одну из статей в газете «Мера за меру», посвященной «национальному вопросу». Читатель пишет:

«…Кем вы решительно пренебрегаете, так это русские («тер­мин «русский» не этноним»). Вы оперируете понятиями «русский грек»,

«русский немец» и даже «русский еврей», и только «русскому русско­му» не оставляете никакого права на существование. Удивительно в унисон Познеру, который разрешает гордиться своей национальностью узбекам, чеченцам, кому угодно, только не русским. Пока «некоторые» только мечтают о том, чтобы русских не было, вы спешите объявить, что их и так нет. …Вы почему-то тщательно обходите слово «русский», а если и применяете, то исключительно в переносном смысле…

Что же делать русским? Кем себя ощущать? Сбродом? Выродка­ми? Иванами, не помнящими родства? Нас ненавидят одни, нами пре­небрегают другие, нас презирают третьи… Причины этого также можно понять – мы всегда оказывались виноватыми в мерзостях других. Но чем же русские провинились перед партией «Единение»? Думаю, «не­которые» тщательно проработали КОБу. Наверняка целые академичес­кие отделы вырабатывают рекомендации по противодействию. И тут такой подарок – с одной стороны «Россия – региональная цивилизация», с другой «русские – не этноним». Откуда только она упала, эта циви­лизация.

Ельцин в своё время предлагал национальным образованиям столько самостоятельности, сколько они смогут переварить. Всем, кроме рус­ских. Получается, что на всех уровнях русским отказано быть хозяева-ми в своём доме. Какую же роль вы отводите людям, которые считают себя русскими, которые не предполагают у себя нали­чия чужой крови?»

Читатель из Омска отчасти прав. Дело в том, что в КОБе до­вольно часто утверждается:

1. Россия – не страна в обычном понимании этого слова, а реги­ональная цивилизация в границах государственности, общей для всех её народов. Эта цивилизация сформировалась за длительный истори­ческий период культурного развития и совместного проживания всех народов.

2. Соответственно этому термин «русский» – не этноним. Термин «русский» всегда был и есть обозначением принадлежнос­ти к одной из региональных цивилизаций Земли, а не национальной идентификации.

3. Термин «россиянин», введённый в обиход после августа 1991 года, – попытка тупоумных бюрократов уйти от проблемы нацио­нальных взаимоотношений (предоставив её решение закулисной ма­фии, если общество не решит её само по своей инициативе) и «опус­тить» всех проживающих на территории России С многонациональ­но-цивилизационного НА национально-конфликтный уровень вза­имоотношений.

4. Термин «советский народ» по своему значению был ближе к цивилизационной, а не национальной идентификации. Бюрократичес­кая попытка сформировать общность «советский народ» не увенча­лась успехом в том числе и потому, что в её основе стояла всё та же библейская концепция власти меньшинства над зависимым и управ­ленчески несостоятельным большинством, но в светском варианте.

После всего рассмотренного в этом приложении найти точный ответ и обосновать его особого труда не представляет.

Начнём с того, что формула «термин «русский» не этноним» не совеем точная и полная. Точнее её надо выразить так:

«Термин «русский» это не только этноним, но и принад­лежность к определённому народу (нации), именуемому «русы».

Такое определение однозначно следует из научно обоснованных исследований Петухова (см. «Схему вычленения этносов» и «Схему этногенеза европейских народов»).

Вообще говоря, «русский русский», о котором пишет читатель из Омска, есть ни кто иной, как «рус». Однако такого термина «рус» нет в официальном понятийном аппарате. Поэтому есть смысл пос­ле серьёзной подготовительной разъяснительной и образовательной работы и последующего всенародного обсуждения такой термин сделать официальным. «Рус» – мужчина, «руса» – женщина (уда­рение на у: «рУса»). Или «русин» и «русинка».

При этом неизбежно встанет вопрос об определении того, кто есть «рус», а кто нет. Ответ на этот вопрос дан в КОБе очень подробно и приведён в данном приложении – каждый сам определяет свою национальность, после чего общество через общественное мне­ние принимает его в том качестве, которым он наделил себя, или не признаёт. Других вариантов нет. Это особенно важно для такого «этнического котла», которым являлась и является до сих пор Рос­сия-СССР на протяжении не только столетий (что очевидно всем), но даже тысячелетий.

И от существования этого «этнокотла» России никуда не спря­таться и не укрыться. Именно этот «этнокотёл» породил термин «рус­ский». Поэтому не кажутся удивительными и непонятными такие словосочетания, как «русский немец», «русский грек», «русский ки­таец» и т.п. Но не воспринимаются серьёзно словосочетания «не­мецкий русский», «греческий русский», «китайский русский» и дру­гие подобные словосочетания. В чём здесь дело?

А всё дело в том, что Россия – не просто «страна» в обычном понимании этого слова. Россия – это региональная цивилизация в границах всего одного единого государства. Государства, в состав которого входит всё множество народов, его населяющих. И все эти народы жили многие десятилетия и столетия вместе, проис­ходило взаимопроникновение культур и обычаев, но при этом сохра­нялась самобытность каждого народа, сохранялась его национальная особенность. Всё это и породило название «русский немец», «рус­ский грек» и т.д. Всё это и привело к тому, что до сих пор во всём мире всех, кто приезжает из России и СНГ в другие страны, называ­ют «русскими». И если всё человечество, вся цивилизация планеты Земля называет всех нас «русскими», то памятуя порядок определе­ния национальности, когда «общество признаёт тебя в качестве тако­вого», следует признать, что такое повсеместное мнение о «русском» человеке во всём мире дорогого стоит. И в этом смысле термин «русский» – не этноним. (Напомню, что в переводе с греческого «этноним» – «имя народа»).

После августа 1991 года демократизаторы ввели термин «рос­сиянин», пытаясь таким образом, во-первых заменить существо­вавший ранее термин «советский народ», а во-вторых уйти от по­становки и разрешения вопроса национальных взаимоотношений внут­ри России. Однако, «свято место пусто не бывает». Этим незамед­лительно воспользовалось «мировое закулисье», которое через заб­лаговременно нравственно (точнее – безнравственно) подготовлен­ные национальные «элиты» «опустило» все проживающие на терри­тории России народы с уровня многонациональной цивилизации и государственности на уровень межнациональных конфликтных отношений по принципу «разделяй и властвуй».

Именно поэтому надо чётко и ясно понимать, что «русский» это:

– и национальность, которую можно называть как «русский, русская», так и «рус, руса» или «русин», «русинка».

– и наднациональный термин, прилагательное, определя­ющее принадлежность к русской цивилизации.

Нынешние политики, патриоты, особенно оппозиционные, много говорят о «русской идее», «русском самосознании» и т.п. В общем, о некой «русскости». Однако чёткого и ясного определения «рус­скости» ни у кого из них нет. Есть лишь масса эмоций, что свиде­тельствует о непонимании смысла «русскости». Збигнев Бжезинс­кий, американский политолог, в своей книге «Великая шахматная дос­ка» назвал Россию и русскость «чёрной дырой», чем выразил своё непонимание всего того, что происходит в России.

Что такое «русскость»? В чём она? В биомассе множества людей, считающих себя славянами?

Издавна наши предки (поляне, древляне, кривичи, вятичи и т.д.) жили на огромных просторах, постоянно взаимодействуя с другими племенами и народностями. В общении с Природой ковались свой­ства национального характера: трудолюбие, терпение, созерцатель­ность, умение действовать сообща.

Древние Русы жили в Природе, считали себя её частью, «раство­рялись» в ней. И религия их была солнечной, живой, реалистичной. Одно из основных понятий славянского любомудрия (по гречески «философия») – Триглав «Правь – Навь – Явь» – понималось как Всеобщий Закон, установленный Всевышним, согласно которому существует всё Мирозданье. Бог – творец Мирозданья призна­вался единой всемогущей сущностью и был для Древних Русов всю­ду. Свет, тепло, мороз, молния, дождь, снег, родник, река, ветер, пло­дородие Земли – всё это, большое и малое, двигавшее жизнь, было проявлениями Бога и, одновременно, самим Богом.

Таким образом «русскость», «русский» – это в первую оче­редь – мировоззрение, причём мировоззрение Богоцентричное (вспоминайте гл. 9).

Так создались предпосылки для возникновения и развития Об­щевселенского целостного сознания общества многих наро­дов, оформившихся впоследствии в единую Российскую государ­ственность. Из Общевселенского целостного сознания и родилась отличительная черта русского народа, отмечаемая всеми как орга­нически ему присущая духовность – связь с Высшим, что и отра­зилось в его культуре.

Духовность, нравственность – это слова, смысл которых со­стоит в степени соответствия Богу мыслей и дел человека.

От Бога дан русскому народу «дух». «Здесь русский дух, здесь Русью пахнет…».

Слово «русский» означает принадлежность к этому духовному обществу, особый образ жизни. Оно отвечает на вопрос «какой?», то есть является прилагательным. Между тем как слова «немец», «француз», «японец» показывают принадлежность к конкретному «множеству» и отвечают на вопрос «кто?». Таким образом, в са­мом языке есть ответ на извечный вопрос: кого считать русским и по какому признаку. Русский – это тот, кто сознаёт Россию своей Роди­ной, кому по пути с Великой Россией и кто при этом стремится жить по-Божески. В терминах ДОТУ это тот, кто стремится привести свой вектор целей с тем вектором целей, который выставил для этого че­ловека Бог, а следовательно это такой человек, который стремится к вступлению в диалог с Богом или уже вступил в такой диалог. Это, в свою очередь, предполагает стремление свою личную меру понима­ния максимально приблизить к Общевселенской Мере.

Понятие «русский» всегда определялось по мере приближе­ния к космическому, божественному сотворчеству. «Без Бога и любви в России пусто» (В. Шамшурин). Люди разных национально­стей строили русскую культуру и были русскими по своему духу. Назовём хотя бы Пушкина и Даля. Видимо, «почва» всё-таки силь­нее крови – «облучённые» благодатными токами русской земли ду­ховно чуткие иностранцы невольно становятся русскими.

В народной жизни божественное и космическое проявлялось как нравственное. Живя «в Боге», русский человек старался жить налегке» – не уродовал святой русский пейзаж пашнями сверх нуж­ды, не возводил комфортные хоромы и вместительные амбары, как это делают сейчас «новые русские», которые по своей сути являют­ся «жидами», живя в домах-замках с зарешеченными окнами за вы­соченными железобетонными и кирпичными заборами, отгородив­шись от всего остального мира, от Природы и от людей.

Безграничные просторы формировали «широту души», способ­ность глубокого переживания, что выражалось в мелодичных заду­шевных песнях: «Степь, да степь кругом…» (сравните с грубым: «Не надо прогибаться под изменчивый мир! Пусть лучше он про­гнётся под нас!» Каково?!).

Русскому народу во все века были характерны спокойная реак­ция, отсутствие мимики, сдержанность жеста. Ведь хлопки в ладо­ши, аплодисменты были завезены к нам гвардейцами после Отече­ственной войны 1812 г. Сравните это с современным массовым сви­стом на «массовых зрелищах».

И слово «подвиг» – русское, оно непереводимо во всех его значе­ниях ни на один язык мира. «По-двиг». Человек подвига берёт на себя тяжкую ношу и несёт, по-двигает её добровольно. В этой готов­ности нет и тени героизма, есть только любовь к своему ближнему, к своей Стране и своему Народу, ради которых герой сражается на своих тернистых путях. Подвиг всегда духовен, потому что он со­вершается во исполнение воли Высшего. На того, кто больше связан с Богом, и возлагается Божеская задача – бороться со злом во всех его проявлениях. Русский – это всегда воин духа.

Сразу же после государственного переворота в августе 1991 года мне довелось встречаться и беседовать с очень и очень многими людьми, которые искренне считают себя патриотами. Встречи эти были вначале в Москве и Подмосковье, а затем и по всей стране, поскольку с 1995 года и по сию пору я побывал (и неоднократно) прак­тически во всех регионах России. Так вот эти «патриоты» выражали свою готовность «любить Россию и бороться за Россию», но … «за отдельную плату» (т.е. за деньги). Они обосновывают свою такую позицию, что, мол «надо как-то жить, семья, дети и т.д. …». То есть дай им должность, зарплату, гарантию, что их никто из «властей» не будет трогать, а они уж тогда так будут работать, так будут … А некоторые «патриоты» прикрываются тем, что якобы по­лучая деньги от жидов, они сумеют так поставить дело, что напра­вят эти деньги против жидов. Однако до сих пор никому из этих «пат­риотов» сделать это не удалось. Грустно и противно общаться с та­кими «патриотами». К сожалению их много и они встречаются до сих пор. Именно такие «патриоты» и нужны «мировому закулисью». Такие «патриоты» и возглавляют как в «центре», так и в регионах многочисленные «патриотические» движения.

И они называют себя русскими! Какие они русские?! Они – жиды! Они – мразь! И кроме презрения лично у меня к таким «патриотам» никаких других чувств нет. Лучше честный враг, чем такой замаски­рованный «патриот». Очень жаль, что многие русские люди не видят этой подлой породы и всё ещё верят этим подлецам.

К счастью есть и другие, истинные патриоты, которые руковод­ствуются словами песни советских времён: «Раньше думай о Роди­не, а потом – о себе!».

С точки зрения ДОТУ перед вами два различных вектора целей с различной иерархией (приоритетностью) частных целей в этих век­торах. Казалось бы, какая разница, что на первом месте, а что на втором? А в результате – два разных человека.

Во многих русских народных сказках нечистая сила возмущает­ся: «Русским духом пахнет!» Не просто «человечьим», а именно «русским». Но ведь ни в одной сказке других народов такого нет, чтобы нечисть возмущалась, скажем, «французским» или «израиль­ским» духом. Именно русский дух всегда был противоположен нечи­сти и совершенно для неё невыносим. Не потому ли против этого духа нечистая сила ведёт многовековую безумную войну?

Что это означает с позиции КОБы? Сейчас вся академическая наука руководствуется «законом единства и БОРЬБЫ противо­положностей». Этому закону соответствуют правила жизни по прин­ципу «разделяй и властвуй». Он является основополагающим прин­ципом библейской сатанинской концепции управления людьми, наро­дами и странами.

Но ведь мир един и целостен! Все процессы в нём взаимозависи­мы и взаимообусловлены. Поэтому во всём мирозданьи действует не «закон БОРЬБЫ», а «закон взаимосвязи и взаимозависимос­ти отличностей (особенностей)». Ему соответствуют правила жзни по принципу «соединяй и созидай», то есть жизни людей в единении с Законами Природы, Мирозданья, Богом. Поэтому «рус­скость» – это алгоритм (правила) единства, единения. И этот алгоритм совпадает с алгоритмом (правилами) «работы» всего Мирозданья, «работы» Бога. Частная мера «русскости» устрем­лена к Общевселенской Мере (к Богодержавию). То есть «рус­скость» не в биомассе (материи), она в «духе», в информации, несущей в себе определённую меру.

Во многих пророчествах указывается, что окончательная битва между Добром и Злом будет происходить в России и именно от её исхода зависит судьба мира. И у самого русского народа издавна существуют представления о своей особой роли, о своём мессианс-ком предназначении.

Святая Русь – это определение Русского Пути. Это определе­ние надо было на протяжении веков выстрадать, вымолить, зарабо­тать, завоевать в борьбе с нечистью…

Итак, ясно, что условием успешного цивилизационного строитель­ства русских была духовность – мера (степень) близости к Божь­ему Промыслу. На основе духовности русские выковали особый доб­рый нрав. Именно добронравие русских и соответствующее ему миро­понимание нравились выходцам из других племён и народностей, и они охотно сотрудничали с русскими. Из всего изложенного выше следует, что произнося фразу «термин «русские» не этноним» вкупе со сло­вами «Русская цивилизация» мы не стираем русский народ с лица Земли, а превозносим, поднимаем его до небес! То есть русский НАРОД – это НАРОД, устремлённый к жизни в ладу с Богом. Это же касается и русского человека. И каждый, кто считает себя русским в этом смысле, может и должен гордиться тем, что он русский!

План «нового мирового порядка»

В условиях толпо-«элитарной» организации общества управле­ние Западной региональной цивилизацией осуществляется высшим масонством, которое является хозяином и «клуба мил­лиардеров», и руководителей глобальной банковской системы. Рос­товщический паразитизм этой системы пожирает благоденствие ещё неродившихся поколений, а не только живущих, поскольку ссудный процент всегда выше темпов роста производства. Дальнейшее про­ведение этой глобальной ростовщической агрессии самоубийственно для человечества, поскольку главная цель этой агрессии заключает­ся в такой организации деятельности множества людей из поколения поколение, при которой обеспечивается стремление достигнуть «мак­симум прибыли в расчёте на заёмный капитал». Всё это ведёт к раз­рушению общества и биосферы.

Управление производительными силами России после 1953 г. (пос­ле смерти Сталина) также пока до сих пор подчинено НАДгосудар­ственным структурам хозяев ростовщической банковской кор­порации конгломерата государств Запада (проще говоря – «мирово­му закуписью»). У власти в России сменяют друг друга «элитаризо­вавшиеся» клановые режимы, отрицающие в проводимой ими поли­тике идеалы справедливости, свойственные нравственности всех на­родов. Вследствие этого все эти «наши» режимы осуществляют уп­равление Россией в соответствии с концепцией глобального толпо-«элитарного» устройства существования народов под безраздельным контролем кланов западных знахарей, именуемых «глобализаторами». Это так, поскольку «наши кланы» подчинены и управляются «глоба­лизаторами» бесструктурным способом практически на всех 6-ти приоритетах обобщённых средств управления.

Развитие общественного объединения труда к середине XX века привело к созданию глобального хозяйства всего человечества на основе более или менее ярко выраженной специализации хозяйств разных государств и континентов. Этот процесс сопровождался взя­тием на себя глобальными НАДнациональными структурами масон­ства контроля не только над мировой банковской системой, но и над сырьём, природными ресурсами и демографией в различных регио­нах. К середине 1980-х гг. всё более отчетливо стал проявляться кри­зис управления мировым хозяйством на основе старых ростовщичес­ких методов, поскольку обретение государственной самостоятель­ности бывшими колониями не избавило их народы от нищеты и угне­тения со стороны хозяев прикормленного «золотого миллиарда» без­заботных тупиц, живущих в «развитых» странах: в этом суть неоко­лониализма. Надо понять, что «освобождение стран Азии, Афри­ки и Латинской Америки он колониального гнёта» было ни чем иным, как переводом управления этими странами со стороны глоба­лизаторов с 6-го приоритета управления (силового) на 4 приори­тет управления – экономический. Для этого они использовали про­дажную «элиту» колониальных стран – компрадорскую буржуазию. А гнёт как был, так и остался.

Под давлением этих обстоятельств оккультная верхушка еврейс­ких ростовщических кланов, монополизировавших банковское дело, и подконтрольных им транснациональных производственных корпора­ций, МВФ, Всемирного банка реконструкции и развития, Бильдербер­гского клуба, Трехсторонней комиссии – через систему организаций ООН стали навязывать государствам в разных регионах Земли план построения «нового мирового порядка». Суть его в следующем:

1. Государственные границы должны быть упразднены, чтобы обеспечить непрерывность функциональных пространств ТНК (общепринятое сокращение для обозначения трансрегиональных кор­пораций).

2. Свобода перемещения рабочей силы должна уничтожить национальные культуры.

3. Сопутствующее этому (1 и 2) непрерывное смешение ге­нофонда разных народов должно привести к возникновению несог­ласованностей у множества людей между фрагментами их геноко­дов, унаследованными от многих разноплеменных предков в череде поколений. Это стратегия формирования единого рабского стада, осо­би в котором обречены обладать генетически пониженным потенци­алом развития, и которому достаточно удовлетворения физиологи­ческих потребностей и чувственных удовольствий, половых извра­щений, в том числе и на основе компьютерной и прочих современных технологий, вплоть до непрерывной массовой зомбификации населе­ния через бытовую технику и технические средства массовой ин­формации и медицины. Вспоминайте, уважаемые читатели, о типах строя психики и о генетически обусловленном потенциале развития, о чём шла речь в начале книги. Иными словами, чтобы навсегда остаться глобальной «элитой», глобализаторы намереваются создать в масштабах всей планеты множество недочеловеков с внутренне антагонистичной генетикой и, как следствие – ущербной психикой. В этом смысле Русские и Славянская Вера Богу являются «глав­ной заботой» для глобализаторов.

Старый лимит человечества на выживание по обеспеченности природными ресурсами и продукцией сохраняется, но «золотой мил­лиард» распределяется не по «развитым странам», как сейчас, а в пределах всей Земли формируется примерно одинаковая толпо-«эли­тарная» потребительская стратификация индивидов, ведущих между собой борьбу за повышение своего статуса в пирамиде потребления благ цивилизации. Концепция получила название «планетарного гу­манизма», хотя по существу является концепцией всё того же древ­него рабовладения, но на современной технической основе и распро­странённой на всю планету. Об этом тоже шла речь в начале книги.

Но иерархия библейских знахарей Запада – не единственные пре­тенденты на то, чтобы дать человечеству некий «новый мировой по­рядок». На самом Западе реальными конкурентами им является са­ентологическая церковь. Знахарские кланы Востока, пользуясь кри­зисом западной культуры, прежде всего мировоззренческим, также активно внедряют в общества стран Запада свою орденскую пери­ферию и взращивают орденскую массовку. Внешняя сторона этого явления выражается во всплеске интереса к восточной мистике и боевым искусствам.

Таким образом сейчас идёт новый геополитический передел в прошлом уже неоднократно разделяемого мира – борьба за власть над государствами и народами и природными ресурсами. В экономи­ке это, прежде всего, борьба ТНК евро-американского конгломерата, ТНК Японии и Юго-Восточной Азии против исламского мира и Ки­тая (не отказавшегося от социалистического выбора) за господство над общемировым хозяйством.

Борьба идёт за проведение в жизнь только одной концепции из множества возможных, на основе которой будет осуществляться уп­равление планетой в целом и производительными силами всего чело­вечества в частности.

«Яблоком раздора» являются территория, природные ресурсы и население (в смысле рабочее быдло) бывшей Российской империи, СССР, СНГ, которые рассматриваются на Западе, да некоторыми политическими силами и в других регионах Земли, в качестве зоны, где население неспособно к самостоятельному общественному уп­равлению, по какой причине его колонизация – одно из средств обес­печения глобальной безопасности всех прочих. Война за установле­ние мирового господства ведётся всеми средствами: от распростра­нения соответствующей оглупляющей людей информации до приме­нения мутагенных средств в составе поставляемых в другие страны продуктов питания, косметики и т.п., вплоть до прямого военного си­лового воздействия. То есть на всех 6-ти приоритетах.

Пример тому – «наказание» Ирака при полном попустительстве Израилю, в пропаганде которого на некоторых картах столица того же Ирака – Багдад – находится в пределах «Великого Израиля». ЭТО ПЛАНЫ НА БУДУЩЕЕ. Россия в этих планах называется «Расши­ренным Израилем».

Но маразматичной ООН даже не вспомнить, что Израиль давно расползся за некогда установленные для него ООН границы, не говоря уж о том, чтобы привести его к учреждённым ООН границам военной силой. Обоснований, кроме ссылок на Библию, этому беспределу нет.

Человечество подошло к рубежу выбора:

– Либо – жизнь на основе концепции управления глобальной зна­чимости, альтернативной толпо-«элитарным» (церковно-библейской, светской троцкистской, саентологической), то есть жизнь по КОБе;

– Либо – смерть при упорствовании в сохранении толпо-«элитар­ной» цивилизации, ненасытной в потреблении материальных и немате­риальных благ, имеющей тенденцию по мере роста энерговооруженно­сти и Знания нарушать нормальное течение всё более обширных, глу­бинных и энергетически мощных природных процессов планеты Зем­ля, вследствие господства в ней демонического строя психики.

Не понимают (за очень редким исключением) всего того, что было рассказано в этом приложении, ни высокопоставленные руководите­ли государства, ни чиновники различного уровня, ни политики, ни по­литологи, ни социологи, ни учёные, ни журналисты, ни все другие пред­ставители «творческой интеллигенции». Но именно все они своей деятельностью и формируют такое же «понимание непонимания» у всех людей в стране, способствуя тем самым замыслам «мирового закулисья» в отношении России, да, впрочем, и в отношении всего человечества. Особенно необходимо выделить журналистов. Имен­но нынешние «журналисты» всех СМИ (за малыми исключениями) своими писулями и передачами по ТВ заводят бульдозер, чтобы тот начал перемалывать своими гусеницами жизни простых мирных лю­дей. Сколько бы ни было жертв, прямо или косвенно относящихся к этому процессу стравливания людей, всю полноту ответственности за это будут нести на себе журналисты, писатели, политологи. Это же касается и руководителей всех уровней.

Решить все «национальные вопросы», жить в дружбе и со­гласии все народы Земли смогут тогда, когда перейдут от сатанинс­кого замысла (концепции) несправедливого жизнеустройства на Бо­жеский справедливый замысел КОБы, от принципа «разделяй и вла­ствуй!» к принципу «соединяй и созидай!».

Россия возглавляет глобализацию

В понятийном аппарате КОБы, если соотноситься с приоритетно­стью обобщённых средств управления – оружия, Запад с 4-го приоритета (всё продаётся и всё покупается – вопрос в цене и пла­тёжеспособности) сползает через пятый (наркотики и генетические яды) к 6-му (терроризм – это и есть использование 6-го приоритета заправилами политического психтроцкизма: достижение целей гру­бой силой).

Мы же в России готовы с 4-го подниматься на третий (власть общепризнаваемых идей), второй (хронологический – что в какой последовательности происходило в прошлом и в какой последователь­ности должно происходить в будущем) и первый (самоуправление общества на основе всеобщего владения методологией познания Правды-Истины), используя все технико-технологические достиже­ния так называемого «постиндустриального общества», и, прежде всего, – техническую свободу тиражирования информации и доведе­ния её до сведения других людей.

И тут ни на атеистическом Западе, ни на не менее атеистичес­ком Востоке – нам нет конкурентов. Да – это продолжение ин­формационной войны методом «культурного сотрудничества». И Бог нам здесь в помощь. Главное, чтобы наших «патриотов» (а право­славная церковь им первый помощник в этом) не спровоцировали на то, чтобы закрыться, изолироваться от остального мира в идейном отношении,

В таком случае опасность войны горячей может стать реальнос­тью. Россия должна возглавить объективный процесс глоба­лизации, который выражается в объективном процессе концентра­ции производительных сил общества и развитии культуры, объединя­ющей все народы человечества, изменив при этом цели самой глобализации, реализуемые в наше время «мировым закулисьем» в библейской концепции порабощения всех в цивилизованно изощрён­ных формах.

Это и будет наш ответ на исторический вызов, сделанный Рус­ской многонациональной цивилизации заправилами Запада, которые на протяжении многих веков мечтают её разрушить, а самостоятельно нежизнеспособные обломки включить в состав Запада. Если впасть в идейный изоляционизм, то это означает – предоставить неограни­ченные ничем на Земле возможности «мировому закулисью» нара­щивать свою мощь за счёт порабощения других регионов; т.е. это означает – переносить разрешение проблем в будущее. Россия дол­жна вырабатывать идеи глобальной значимости и распространять их как в своём обществе, так и за своими пределами: свободный обмен идеями – это то, к чему нас долго призывал Запад, подразумевая, что идеи есть только у него. Теперь, когда выясняется, что на Запа­де есть только «протоколы обмена данными», а идей нет, то нельзя позволить закрыть Россию, у которой есть идеи, способные «наполнить жизненно состоятельным содержанием пустые сами по себе западные протоколы.

При этом необходимо пересмотреть соотношение национализма и космополитизма (интернационализма = интернацизма).

Преобразившийся национализм победит космополитизм

Всякий искренний национализм желает блага своему наро­ду и потому неизбежно чувствует не только сиюминутные региональ­ные, но и глобальные интересы своего народа в общей судьбе всего человечества.

В отличие от него, космополитизм настаивает на том, что на­циональные особенности в настоящем – не искоренённый пережиток прошлого, которому нет места в будущем. И, соответственно этому посылу в настоящем, он работает на стирание национального своеобразия культур, полагая, что тем самым он работает на по­строение счастливого будущего, в котором национальные различия утратят значимость.

Космополитизм не видит, что все национальные идеи в своём раз­витии стремятся к обретению ими качества субъектности, прояв­ляющемуся в способности к управлению объектами и организации Йамоуправления. Одним из таких объектов потенциального управле­ния является процесс глобализации во всех его аспектах (произ­водственно-технологическом, организационно-управленческом, куль­турно-психологическом и т.п.). Это удивит многих противников гло­бализации – националистов региональщиков, желающих поделить пла­нету заборами и сидеть каждому в своём закутке. Однако надо по­нять, что всякая национальная идея в своём стремлении к распрост­ранению стремится стать субъектной по отношению к процессу гло­бализации.

В отличие от национальных идей во всём их множестве космопо­литизм (интернационализм = интернацизм) в его исторически реаль­ном виде сам является искусственно созданным объектом, предназ­начение которого – быть инструментом воздействия в процессе глобализации по библейски на все самобытные нации, чьи на­циональные идеи ещё не доросли до проблематики возсозда­ния единства многонационального человечества. И для того, чтобы они не доросли до этого никогда, космополитизм борется за искоренение национального самосознания везде и всюду. При этом космополитизм, будучи искусственно созданным и поддержи­ваемым в работоспособном состоянии историко-культурным объектом, не способен к развитию. Поэтому с обретением осознан­ной концептуальной властности какой-либо из наций или многонацио­нальной культурой (как это имеет место в России) многовековой про­цесс противостояния космополитизма – национализма должен закон­читься победой преобразившегося национализма.

И Путин, провозгласив конкуренцию идей, в том числе и идей на­циональных, по умолчанию переводит процесс управления глобали­зацией с 6-го приоритета (силового противоборства) на более высо­кие – третий, второй и первый. Вопрос даже не в том – какая по су­ществу и чья национальная идея должна стать концептуально власт­ной по отношению к объективному процессу глобализации и обретёт таковое качество первой. Дело в том, что есть те, кому следует за­думаться о своей исторической сути.

«Нация есть исторически сложившаяся, устойчивая общ­ность людей, возникшая на базе общности языка, территории, экономической жизни и психического склада, проявляющегося в общности культуры. <…> Только наличие всех признаков, взя­тых вместе, даёт нам нацию». (И. В. Сталин «Марксизм и нацио­нальный вопрос»)

Соответственно евреи, не являясь нацией по определению и вы­полняя определённую искусственно возложенную на них миссию, не могли сами породить идеи космополитизма и интернациона­лизма = интернацизма. Почему? Потому что они всегда были объектом управления – инструментом библейского «мирового за­кулисья», осуществляющего проект скупки всего мира со всем его содержимым на основе еврейской мафиозно-корпоративной монопо­лии на международное ростовщичество. Чтобы участвовать в этом проекте, еврей должен быть космополитом, должен быть фактичес­ки по сути без национальности.

Библейское «мировое закулисье» противится организации в об­ществах процесса самоуправления. Оно считает, что должно быть только управление обществами, и только исключительно с его сто­роны. Поэтому в доктрине Второзакония-Исайи со стороны ГП ев­рею предлагается ложный выбор:

– либо ты господствуешь над другими,

– либо другие над тобой господствуют.

У Плутарха, бывшего по совместительству жрецом Дельфийско­го оракула, формула та же, только в несколько ином изложении: «Ты правишь, но и тобой правят». Другими словами, в современной цивилизации есть только иерархия управления, которая идею само­управления закрывает либо пропагандирует её так, чтобы само­управление было иллюзорным, а управление со стороны иерархии – реальным. И в этом состоит то общее, что роднит советскую власть хрущёвско-горбачёвских времён и буржуазную демократию хоть в Великобритании, хоть в США. Это так, поскольку в процессе самоуп­равления (т.е. при самоуправлении) толпо-«элитаризм» утрачивает устойчивость, вследствие чего паразитирующей «элите» в жизни об­щества нет места.

Интернационализм = интернацизм, бывший в СССР явлением культовым, в этом смысле стал одной из объективных причин разва­ла самого СССР, вследствие чего в послесталинские времена СССР снова стал объектом управления ГП: «все отечества находятся в одинаковом положении для человека, желающего быть отме­ченным вниманием начальства» (М. Е. Салтыков-Щедрин).

Выйти на концептуальную властность народов в процессе их са­моуправления народам не позволял космополитизм-интернацизм «элит». Но как только либерал-демократы стали разыгрывать наци­ональную карту в России, то спустя всего 10 лет они утратили вся­кое влияние в Русской цивилизации, хотя этому (во многом на бессоз­нательном уровне психики) способствовало преодоление народами Русской цивилизации материалистического атеизма.

В современных условиях, как это может некоторым ни показать­ся странным, но нашими союзниками являются республиканцы в США, консерваторы в Испании и Англии, поскольку они всё-таки, в какой-то мере выражая свои национальные и многонациональные идеи, неизбежно придут к пониманию субъектности национальных идей по отношению к управлению глобальным историческим процессом. И здесь будет играть положительную роль так называемая конку­ренция идей.

А вот с РПЦ будут проблемы, поскольку она убеждена в жизнен­ной состоятельности именно её догм и пытается отгородиться ими от жизни, поработив всех, кто окажется им доступен: т.е. РПЦ в настоя­щее время оказалась в одной упряжке со столь неприятными её  многим иерархам и «чадам» космополитами-интернацистами.